4 H! Y* z. ]8 {5 \2 I5 J! `) ]「天」字,真是「我的天哪」!讀古書,碰到這個天字,如果要仔細研究,也不是那麼容易,同是一「天」看它用在哪一「天」的意義,我們現在把它歸納起來,也與「道」字一樣,有五個內涵。9 w3 {( Q% k: v. B$ }1 Z
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- R' f" f- O5 C$ m8 o% s ( ?* r# g5 @9 d# OTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。一 是指天文學上天體之天,也可以說,包括了無量無邊的太空。可不是嗎?外國叫航行太空,我們叫航天,並沒有兩樣,各自文化不同,用字不同而已。這是科學的天。 2 R% N' o5 f# r% gTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" l1 e. J3 L/ B7 d: ]2 m
二 是宗教性的天,這是表示在地球人類之上,另外有個彷彿依稀,看不見、摸不著的主宰,叫它為天。在我們上古以來的傳統習慣上,有時和「帝」字、「皇」字是同一意義。不過,「帝」或「皇」是把那個莫名其妙的東西,加上些人格化的意思而已。如果用「天」字,就抽象得多。在意識上,便有「天人之際」,自有一個主宰 存在的意思。 ! R6 k! _: G1 ]; y. J7 V% cTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 ( x. J( V+ T: |: i4 jTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 " T5 M, ]3 ^- X0 S' c/ X: Q8 }4 l 1 i* g# @" R% B, x) x7 g3 T$ `www1.tvboxnow.com三 是形而上哲學的天,它既不代表陳列日月星辰的天體,統屬於自然科學的範圍,又不是宗教性的唯心之天。它既非心和物,又是心和物與一切萬象的根源。它猶如蕭梁時代,傅善慧大師所說的一首詩「有物先天地,無形本寂寥。能為萬象主,不逐四時凋」的天。簡言之,它是哲學所謂的「本體」之天。3 p: D9 D& t0 P! M
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四 是心理情緒上的天。它如一般人習慣性所默認的「命」和「運」關聯的天。所謂「天理良心」,這是心理道德行為上所倚仗的精神的天。又如說:「窮極則呼天,痛極則呼父母」,是純粹唯心的天。 - Y& A% `! d$ xtvb now,tvbnow,bttvb , ~0 i% X$ r$ ~6 B) @" L( Y 9 P% {5 N. [$ t' B; j2 ]tvb now,tvbnow,bttvb五 是屬於自然科學的範圍,作為時間和空間連鎖代號的天,例如一年三百六十五天,今天、明天、昨天,以及西天、東天等等。tvb now,tvbnow,bttvb8 H6 A1 ]) H' K! \
" h$ S" W9 z( O) b/ I 9 @: ~( r) u, p4 Z) K. R8 G& Ytvb now,tvbnow,bttvb總之,先要瞭解這幾個中國古書中,「天」字的差別意義,這在研究《中庸》一書時,更為重要。好了,我們為了講《大學》,又是「過了一天又一天」了! 1 e& K& d' ?0 d公仔箱論壇 o7 {+ z. I9 J' R! H" a' d4 ?, ]9 V: w4 _8 D: a! P/ d L 八、大人之學的探討TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; l. v5 O2 E7 m& l) D A
% c' ]* Z8 R7 I0 rwww1.tvboxnow.com為了講解研究《大學》,有關於「大人」這個名詞,也必須在研究本文之先,要有一番瞭解。在中國傳統文化的《禮記》中記載:古人八歲入「小學」。先由學習灑掃應對開始,漸漸地學習「六藝」——禮、樂、射、御、書、數。) P: N' t; R4 f3 p: M6 X' ]
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灑掃,是人生基本的生活衛生和勞作。應對,是人與人之間,所謂人倫之際的言語、禮貌、態度。公仔箱論壇 ?! R C; g, D0 G, O& W
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「六藝」所包括內容很廣:8 V- Q/ d- t! |
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禮:是文化的統稱。 5 m* K% B0 Q% o( v4 P |5 t. |tvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇% p+ i+ w/ }% N8 l+ L' u: n$ Q! h/ ~
樂:是生活的藝術,當然也包括了音樂。公仔箱論壇* ^! l& P5 m, z6 ~) m S
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射:是學習武功,上古遠程攻擊的武器,以弓箭為主,所以用射箭的射字作代表。 # S6 ^4 h/ D. V. y* ?tvb now,tvbnow,bttvbwww1.tvboxnow.com, w( W7 o9 x) g5 |5 x: a; W. Z
御:是駕御馬匹和馬車等駕駛技能。tvb now,tvbnow,bttvb2 K4 z1 Y2 \( Y/ o* |" A4 n* ?
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書:是指文字學,包括對公文的學習。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( s* R+ E2 B: Y) a4 ]' R2 v
9 G! u; M/ H# Y/ S公仔箱論壇數:是指算術和數學,是上古科學的基本先驅。公仔箱論壇/ ~ b9 ?& H3 ]2 K! i6 E. c
+ s! i5 h5 U0 V' [- Y4 D1 ctvb now,tvbnow,bttvb一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓;一人貪戾,一國作亂;其機如此。此謂一言僨事,一人定國。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 a( @- J. |+ ~2 J% D
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堯舜率天下以仁,而民從之。桀紂率天下以暴,而民從之。其所令反其所好,而民不從。是故君子有諸己,而後求諸人。無諸己,而後非諸人。所藏乎身不恕,而能喻諸人者,未之有也。故治國在齊其家。tvb now,tvbnow,bttvb2 r- J! g6 @) P! R
$ J! G2 {5 y, r& e$ Wwww1.tvboxnow.com詩云:「桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。」宜其家人,而後可以教國人。詩云:「宜兄宜弟。」宜兄宜弟,而後可以教國人。詩云:「其儀不忒,正是四國。」其為父子兄弟足法,而後民法之也。此謂治國在齊其家。 ( q, m. v* Q. g公仔箱論壇 1 f6 y* O2 A E$ Z" @+ B e所謂平天下在治其國者:上老老,而民興孝;上長長,而民興弟;上恤孤,而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所惡於上,毋以使下;所惡於下,毋以事上;所惡於前,毋以先後;所惡於後,毋以從前;所惡於右,毋以交於左;所惡於左,毋以交於右;此之謂絜矩之道。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; m) o+ r# a+ ?9 a& G
8 Y2 y5 h. V) e; ?8 M4 xTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。詩云:「樂只君子,民之父母。」民之所好好之;民之所惡惡之。此之謂民之父母。詩云:「節彼南山,維石巖巖。赫赫師尹,民具爾瞻。」有國者不可以不慎;辟,則為天下僇矣。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 G7 s( t, k, x
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詩云:「殷之未喪師,克配上帝。儀監於殷,峻命不易。」道得眾則得國,失眾則失國。是故君子先慎乎德;有德此有人,有人此有土,有土此有財,有財此有用。德者,本也;財者,末也。外本內末,爭民施奪。是故財聚則民散,財散則民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出。 0 {* k9 Z: a+ t5 u) OTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvb now,tvbnow,bttvb% r6 L( x' ^6 J3 r
康誥曰:「惟命不於常。」道善則得之,不善則失之矣。楚書曰:「楚國無以為寶;惟善以為寶。」舅犯曰:「亡人無以為寶;仁親以為寶。」秦誓曰:「若有一介臣,斷斷兮,無他技,其心休休焉,其如有容焉;人之有技,若己有之;人之彥聖,其心好之,不啻若自其口出;寔能容之。以能保我子孫黎民,尚亦有利哉!人之 有技,媢疾以惡之;人之彥聖,而違之俾不通;寔不能容。以不能保我子孫黎民,亦曰殆哉!」 * z, w( H+ W- U( b, `0 u1 G+ O p6 m) ]% Q; v; z: Q { R3 |TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。唯仁人放流之,迸諸四夷,不與同中國。此謂唯仁人為能愛人,能惡人。見賢而不能舉,舉而不能先,命也;見不善而不能退,退而不能遠,過也。好人之所惡,惡人之所好,是謂拂人之性。菑必逮夫身。是故君子有大道,必忠信以得之,驕泰以失之。tvb now,tvbnow,bttvb2 A: q- s" Y5 R# d
十、《大學》修養的次第www1.tvboxnow.com+ P5 p8 n" ?: l tvb now,tvbnow,bttvb3 h8 L* I$ m5 L% p$ p+ M& o
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現在我們正式研究《大學》第一段的四句書:www1.tvboxnow.com' x$ K: Z% W4 G6 \* U2 {
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「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。」公仔箱論壇0 e4 n' \( c1 o7 c' |0 c( [1 V7 |
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古文就是這樣簡化。如果用現代的觀點來說,這種古文,就是春秋、戰國時代的簡體文。把人類的意識思想、言語,經過濃縮,變成文字,但永遠保存意識思想的原有成分,流之久遠。這就是我們所說的古文。 7 U' O1 z5 m0 T, U公仔箱論壇/ U% A& [: z" G& W1 N0 C
這四句書,到了南宋開始,經過宋儒理學家們的研究註解,尤其是程、朱學派以後的學者,大多必要遵守程、朱章句之說,因此習慣地說《大學》書中的要領,便有「三綱八目」的說法。綱,是綱要;目,是條目。綱目,是朱熹首先習用的創作。例如,他對於中國歷史的批判,不完全同意司馬光《資治通鑒》的觀點,自創一格,他對歷史的編寫,被後人稱作「紫陽綱目」。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* l4 N% z( i8 z* A
+ f' T: b4 M; t其實,綱目是寫作文章和對學術分類的邏輯方法。綱,是前提,也可以說是標題。目,是分類的引申。很有趣的,我們現代在政治術語上,聽慣了「上綱」這個名詞,但大家還不知道,首先使用這個名詞的導師,也是採取儒家學說中來的,並非導師自已的創作。只是大家書讀得不及他多,就不知道他當年也是此中的健者。 . Z" |1 t3 O5 q- `- G 3 L7 j. r! _/ G7 Pwww1.tvboxnow.com過去所講的《大學》一書中有「三綱八目」的說法。是哪個「三綱」?是哪個「八目呢?* F7 G6 n q/ I: G' i) z) F+ Z$ D) z7 W
2 e1 l3 o( f N+ V* d* F' WTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【「親民」改作「新民」!】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% `+ C; U2 {: |/ Z$ D& D
' r2 |6 g9 M* |# M2 Z公仔箱論壇第一,先說朱子冒用其師程頤的意見,非常大膽地將古《大學》首列的「在親民」一句,硬要說,程子曰:「親」當作「新」。這真叫做作造反有理,這不是明明白塗改文書,等於秦檜加在岳飛身上的判決「莫須有」嗎? - f/ S8 z8 E2 Bwww1.tvboxnow.com$ o8 S9 f: F4 f' b3 y
因為把親民的親,當作「新」字來解釋,他可非常有力地把後文「苟日新,日日新」來證明自已塗改有理。因此,他便可以大談靜坐觀心,暢論心性微言妙論的教化,認為人人如此,才是學問,才能革新改過,才算是個新人(民)。 ; C9 |" T$ y5 y: b9 XTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。公仔箱論壇8 x Q; |+ t3 j% q
豈不知下文由格物、致知,到誠意、正心、修身的個人學養成就以後,跟著而來的齊家、治國、平天下都正是真實做到親民的學問嗎?如果要人們天天換作新民,那就要隨時變更政策,常常要來一次什麼大革命才對嗎?所以這個思想,後遺的流毒太大了!$ A8 U- p! B8 A% K
& x0 h* E. O0 _) V【擅自改編《大學》次序】4 g+ b& w+ V: C" M0 L9 X1 F% l \
' [( v. c" b% J" D3 K* N& fTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。朱子不但如此,又將原文《大學》的文章,運用他自已的觀點,重新改編次序,分為十章。因此,在南宋以後的《大學》、《中庸》,便有「右一章」、「右十章」的註釋。當我在童年時候,一般同學們讀書讀得疲勞了,便大喊,啊喲!媽喲,我現在又讀到「發昏」第一章啊! ) _2 z- t+ Y0 a9 D2 V 7 ^6 k6 R' d' X0 Q% Z, D0 v! e這便是由南宋以後到清末民初,讀書人為考功名,不得不永遠墨守成規,以程、朱「章句」之學為準則。但當朱子在世的當時,當權派提出反對程、朱之學的大有人在。只可惜他們在歷史上的「政治品格」太差,不但在當時起不了作用,就在後世,大家也絕口不提他們。你說是誰,就是南宋的秦檜(反對程頤)、韓侂冑(反對朱熹)。他們指摘程、朱是偽學,要求禁止。如果排除了歷史上奸臣的罪名,就學術而言,恐怕也未可厚非。# G$ k7 r/ s7 c. U8 r
5 \& U+ J$ z/ J9 ?6 `( O0 F: M5 U' Zwww1.tvboxnow.com倘使在北宋時期,有如歐陽修、司馬光、蘇東坡等在位,恐怕朱子之說,必遭批駁。當時,如王安石的經學造旨,未必不及朱熹,甚至,宋神宗神明令規定考試經義,都以王安石的註解為標準,結果也遭到反對,所以,王安石的註解,未能流傳後世。) {2 J, p, P! k8 W
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以此為例,朱子豈非是時代的幸運者?這正如曾國藩晚年所說:「不信書,信運氣。」宋、元以後,程、朱之學大行其道,並非朱子自已,實為當政的領導者——帝王們,想靠它牢籠天下之士,為其所用,並且要乖乖聽話,不敢違背先儒,更不敢違背君父,如此而已。公仔箱論壇) m. x: f$ N$ g# ^+ v- v: c @0 W
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) @7 n+ s& r+ J3 |$ Ewww1.tvboxnow.com以現代人來說,一個人,如果變成了植物人,他的些許反應,算是有知無知呢,或只是生理的反射而已呢?可以說,這還是一個存有爭辯問題。人如死了,這靈知之性,究竟還存在不存在?這也還是一個重大的問題。即便不談這些問題,這一知,就是人性生命的第一因嗎?荷澤所說,「知之一字,眾妙之門」,以及王陽明的良知、良能之說的「知性」,完全對嗎? & i, u% T) O, |. h5 n. Cwww1.tvboxnow.comtvb now,tvbnow,bttvb0 H& N4 G; K r. C, l# Y& i
【謝謝你沒有說破】tvb now,tvbnow,bttvb- _- ]0 G& i( V& L
% L8 p( j* Y2 a公仔箱論壇這個問題,在中唐、晚唐時期,當禪宗正在光芒四射的時代,早已有禪師們對「知之一字,眾妙之門」提出無言的反應。最有名的如禪宗公案記載,有一位香嚴禪師,跟溈山大師參學很久了,溈山禪師卻對他說,你問一答十,問十答百,這些都是你的聰明伶俐,意解識想。對於生死根本,父母未生時,你試說一句看?溈山這樣一逼,弄得他茫然不知所云。他便自歎說,畫餅不可充飢。請求溈山為他說破。溈山說,假如我告訴你,你以後一定會罵我,我說的是我的,始終與你無干。6 p9 o% o Y/ L# E8 E; A
; f4 X, v5 |; Q4 l香嚴禪師聽了,就把平常所看經書文字燒了,憤恨地說,這一生決定不學佛法了,只做一個到處旅遊,混飯吃的和尚算了,免得自己勞役心神。因此,就向溈山拜辭,哭著走了。有一次,到了南陽,住在慧忠國師過去住過的寺院裡,他很喜歡這個地方。一天,他起來鏟草,碰到一塊瓦塊,隨手一拋,瓦塊打到竹子,啪的一聲響,他就忽然開悟明白了!立刻回到住處,洗好澡,點上香,向溈山住的方向叩拜說,老和尚,你真是大慈悲,恩逾父母。如果你當時為我說破,我哪裡有今天的事啊!因此他就寫了一首偈說: / Z8 X6 k4 `, [! m3 K' m & ^7 f; w8 U7 gTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《一擊忘所知,更不假修持;動容揚古路,不墮悄然機。 * [' a x y* D5 Y$ {公仔箱論壇 1 D- C0 d; Y$ Q8 K% u. Y8 M5 x9 XTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。處處無蹤跡,聲色外威儀;諸方達道者,咸言上上機。》www1.tvboxnow.com* k) m7 p- w. q$ ? N% A
& ^$ n/ g* Q& htvb now,tvbnow,bttvb溈山知道了便說,這個小子,總算徹底明白了! / [4 G9 ~! @. }& M6 t* Z9 v5 _: MTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 & q/ \, V: L: U# k D這就說明忘其所知,才可近於入道之門了! 4 U, \" a. X/ y. P& l. @6 s! j公仔箱論壇 0 b4 b/ k; V- |【「渾沌」竟不得好報!】公仔箱論壇, }, I* x7 H6 S8 R
# b: [) A4 _6 v7 ^- R' _$ x另外,如大家公認為道家的祖宗老子,早就提出「絕聖棄智,民利百倍」。他明顯否定那些自認得道的聖人,認為他們便是擾亂蒼生的傢伙,那些自稱有知識的智者愈多,人世間就愈不得太平了!所以他又主張「知者不言,言者不知」、「大道無名」等說法。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 x- k& E* D1 [: Z: \' K# T! S
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再如道家的莊子,便用一個寓言故事說:南海有個大帝,名字叫倏。北海有個大帝,名字叫忽。中央有個大帝,名字叫渾沌。 $ c' U0 G0 E2 h+ d% pTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 & d7 U& L- d: S* ]有一天,南北兩個大帝在渾沌那裡碰頭。渾沌對他們太好了。這南北兩個大帝一商量,我們怎樣才能還報渾沌的恩德呢?會議結果,認為人人面上都有七竅,所以能夠看,能夠聽,能夠吃,能夠呼吸,只有渾沌沒有這樣的功用,太可惜了!開罷!我們有志一同,同心協力為他開竅。於是,每天為他打一個洞,到了第七天,七竅開了,渾沌也就死了!這真變成因福得禍,報德以怨了!, j! i! u+ b$ L" O
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我們引用佛、道兩家的一些故事,說明他們都同樣認為「知」,並不是心性道體無上妙法。「知」,不是道的本體。換言之,「知」不是「能」。「知」是由一個能知的「所」生起的一個最初作用而已。' v- \0 ^4 m2 y2 z2 m7 y a/ K
* q' b% K+ l. b# h9 r+ ?十四、沿流不「止」問如何 3 ^0 V9 Y% E5 Z c3 H% n) sTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 M- V+ L" \0 u9 a ^9 y
《大學》所講「知、止、定、靜、安、慮、得」的七個修證學養的層次,我們已討論過第一要領的「知」字。現在應該研究第二個層次的「止」字。當然,大家都明白「止」,便是停止的意思。但是,要停止什麼呢?這個問題,可以說真正不容易隨隨便便就可以講得清楚。最好的辦法是,先要瞭解「止」字有兩個內涵:& M* j6 n( t3 J! T# p
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一是內在的——「內明」之學的「止」。也就是宋儒理學家們借用莊子所說的「內聖」之學的「止」。 3 n7 S6 ^ X' W+ ^公仔箱論壇二是外用的「止」。也就是莊子所說的「外王」外用之學的「止」。不論是上為領導天下的帝王,下及做一件事業(包括工、農、商、學)的領導人,或是只做一個家長,或是只做一個極普通的平凡人,怎樣把自己的思想行為,做到恰如其分的止。4 \8 Y: H* y1 z6 Y) ]
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【「知」與「止」的互動關係】公仔箱論壇, u* M5 `2 [2 U' W
5 c- y& x# G$ p/ q我們瞭解了這個「止」字的定義,涵有內明(內聖)外用(外王)的兩重作用。其次,再從內明的「止」字講起,才能引申到外用「止」的作用。tvb now,tvbnow,bttvb) S7 Z0 r- \/ M. K3 v
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但不論是內明的「止」,或外用的「止」,首先又必須從「知止」這個名言辭句的邏輯次序講起。因為「知止」這兩個字聯結在一起的話,便有這個問題,先「知」道了才能夠「止」?或是先「止」了才能夠「知」?答案是,先「知」道了才能夠「止」。這是理性的智知作主觀,是主導。那這一「知」便是主;「止」便是賓,是客觀的,是被領導的作用。譬如看到前面有火,便自行停止前進。這便是「知」是主;停止的作用是賓。又如肚子吃飽了,再不想吃了,脾胃滿足了,反應到意識或腦,必須停止不吃了。這便是「知」為主;「知」道飽了應該不吃,這「知」就是賓了。朱子註釋《大學》,在這個要領上,只從「止」字著眼,對這「知」並未特別注意,或是有意、無意地忽略過去,不得而知。但這是關鍵所在,不能含糊放過。/ v9 z' ~2 T" l8 v* o- _
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瞭解了這個關鍵以後,再來研究「知止」或「知止而後有定」,就有理路可循了。換言之,就合於推理的程序,比較容易明白「內明」的性理之路了。這樣的結論,當然是「知」為主,「知」為先導;「止」為賓,「止」是主導所造作的一種境界。 5 Q, O, T' F: T8 K9 f0 z+ dwww1.tvboxnow.comtvb now,tvbnow,bttvb- u3 Y; M+ N& `) p
講了半天,大家可以問我,你這樣自說自話,東拉西扯說些什麼呢?是的,我要說了!所謂「知止」的「內明」之學,是要每一個人,先來明白知道自己的心理心態,或更明白地說,自己的心思和情緒。無論是上為天子(帝王),下為平民(遮人),人們的心思和情緒,從睡醒起來,再到進入睡眠的時候,在這一天的生命歷程中,能夠數得清、記得完全經過多少思想、亂想、幻想嗎?至於其中所起浮生滅的各種大大小小的情緒,就更不用說了。而且這些複雜萬分的思緒,在我們進入睡眠時,還會如多面鏡子般地互相曲折反映,幻化出各種奇怪難解的夢哪!誰能把此心思緒,清清靜靜、平平安安地時常擺在一個清明、清靜、安詳的境界中呢?恐怕是絕對不能做到的吧?答案是能夠做到的。問題是人們不知道自己怎麼來「知止」。所以我常說,英雄可以征服天下,而不能征服自己。聖人之道,首先要征服自己,不想征服天下。征服天下易,征服自己難。降伏自己的心思而反歸平靜,初步能做到如老子所說的:「專氣致柔,能嬰兒乎!」才能漸漸達到「知止」而進入「明德」的境地。9 `/ ]$ Q5 ~% j
" i1 N9 i0 u" z5 p' r& wwww1.tvboxnow.com在這裡,我們再借用禪宗一首偈語來說個明白。一生嚴格教化子弟的臨濟大師,在他臨終前,還寫了一首偈語,特別垂示弟子們要嚴謹修行,不可懈怠。他說:# |0 D1 p' ]9 g' a1 W2 Q J
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《沿流不止問如何?真照無邊說似他。 n( ^4 g, {* p
& Y% n; A1 p# T; {7 I離相離名人不稟,吹毛用了急須磨。》5 Z" k9 z& z; t% ]
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【吹毛用了急需磨】2 o) Z! q' I# n$ D3 V
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這首偈子的文字意思是怎樣說呢?第一句,「沿流不止問如何」?是說:我們人的思想、慾望、情緒、意識等等,由生到死,每一天,每時、每秒,所有這些心思,猶如一股流滾滾洪流,滔滔不絕,對境動心,或起心造境,綿延不斷地流動,永遠無法使其停止,自問、問你,怎麼辦才能得止啊? & V* w5 s" o, i# k( _' g& K公仔箱論壇公仔箱論壇, Y& u, L4 _7 O2 w, ?0 ~, i
第二句,「真照無邊說似他」。但你要自己反省,認識自己天生自性本來就有一個「能知」之性的作用存在。你要自己提起那個「知性」,如無邊際的照妖鏡一樣,自己來看住、管住那些妄想和妄情。猶如自己注定視線,對鏡照面,一直照,不動搖地照,漸漸就看不見鏡子裡的面上幻影了。鏡子清靜了!空靈了!如果這樣用功反省反照,那便可以說很像接近「他」了!「他」是誰?勉強說,「他」是道啊!便是即使是這樣,還只能說好像「似他」,但並非是究竟的大道。公仔箱論壇 J' A/ f" b6 P4 q% R7 L
2 ~3 Y8 J. A2 F2 H思則心有所存,神有所歸,正氣留而不行,故氣結矣。》 ; s4 S. O+ H/ ^. H8 J% h6 KTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 H" ]( P. [& ^( Xtvb now,tvbnow,bttvb在這裡要注意,他提到神的「獨存」、「獨見」、「獨明」三個要點,與《大學》後面所說的「慎獨」最關重要。公仔箱論壇/ ]5 ?& o: }: [; u* Z. A
$ [1 }! c& |. E* a% Utvb now,tvbnow,bttvb總之,我們首先引用了這些資料,就是要你明白這些道理,它與「致知」格物的「知至」,都有極重要的關係。 , i3 n, N2 X$ B* r0 f1 {www1.tvboxnow.com $ W) ^6 ~1 _# i' N B G+ g: ?tvb now,tvbnow,bttvb作者: felicity2010 時間: 2014-12-15 10:56 PM
本帖最後由 felicity2010 於 2014-12-15 11:01 PM 編輯 TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# x# j4 n9 B) l" t5 d
T: A% b' F8 n4 J6 w一、致知與格物 ) M. }( ~+ u# g6 F( atvb now,tvbnow,bttvb0 M9 E6 K6 i$ b6 q$ Y" f' M' `+ L9 k
我們為了探討《大學》之道,「在明明德」的關鍵所在「致知在格物」、「物格而後知至」兩句話的內義,已經花了很多時間,先說明「知性」的作用。並且特別提出「能知」與「所知」的界說。然後可以總結來說,《大學》開始第一節由「知止而後有定」,到「知所先後,則近道矣」,都是從人生成長以後,利用意識思維分別的「所知」起修,達到「明明德」的「內明」學養境地。雖然如此,但仍然屬於個人的「自立」(自利)之學。如果要由已得「內明」之學而起用,進而「親民」,做到「立人」(利世利人)的德業,必須要再進一步修養,徹底瞭解「能知」之性的大機大用才可。因此他又提出「致知格物」、「物格知至」關鍵性的指標。但對於這兩句話的要點所在,便先要對「致知」、「格物」兩個名詞的定義有所瞭解。 4 h* e1 t, x- S3 i公仔箱論壇 5 o, G7 J# H+ q0 D# ^+ p/ ]% [【從「知人」到「知物」之性】2 u' f; z3 |) i, \# O
3 G1 |7 u: n% L9 ?: ^www1.tvboxnow.com首先,所謂「致」字,便是到達的「到」字同義語。「知」,就是「知性」的「知」。湊合這兩個字在一起,構成一個名詞,它的含義,就是先要反察自己這個「能知」之性的本根,所以叫做「致知」,也可以說「知至」。這個道理,很明顯的,就在原本《大學》首段的結論中,「此謂知本。此謂知之至也」。但朱子偏偏把這兩句結論割裂開來,拿到後面,單獨編成一章,叫做「右傳之五章,蓋釋格物致知之義,而今亡矣」。這豈不是千古以來自欺欺人的大誑話。www1.tvboxnow.com4 I. V. \0 ^7 y# `7 O+ q) a' Z
. J: Z. s3 n! t' t n0 P- \ rwww1.tvboxnow.com其次,我們再引證一些上古文字,來說明「格」的意思,例如「有神來格」、「有苗來格」,等等。並非如後世的我們,只知道這個格字,猶如隔開一樣的格,或如方格子一樣的格。所以說到知性的「知」,真能到達「能知」的本根,同樣就可知道萬事萬物的性理。因為萬事萬物理性的本元,與「明德」的「能知」之性,是一體的兩面。換言之,這便是曾子指出儒家孔門之學「心物一元論」的根本學說。所以後世儒家也知道,「民吾同胞」,人人都是同胞。「物吾與也」,萬物都與我有密切相連的關係。因此說,把「物」字與「格」字聯合在一起,湊成一個名詞,叫做「格物」,並非完全 % p8 O T9 M ~! Y( }% y公仔箱論壇公仔箱論壇$ x H3 ~. j! z3 `% }! o" b
是指格去心中的物慾才叫做「格物」。換言之,「致知格物」的道理,只要在孔子的孫子、曾子的門人子思所著的《中庸》中,就有明顯的解釋,如說,「唯天下至誠,為能盡其性。能盡其性,則能盡人之性。能盡人之性,則能盡物之性。能盡物之性,則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育,則可以與天地參矣」。由此可知盡人之性,還只是自我「內明」學養的一段功夫。進而必須達到盡物之性的「格物致知」,才是內聖外用的學問。公仔箱論壇/ A, V* j9 S* w: x4 u" ~) _
) F) v/ D' R9 q* t! l& mtvb now,tvbnow,bttvb同時我們為了鬆散一下神經,讓我引用明末清初山東一位明朝遺老賈鳧西的鼓兒詞說:公仔箱論壇: T% s2 t) M+ z
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《太倉裡老鼠吃的撐撐飽。老牛耕地使死倒把皮來剝。河裡的游魚犯下了什麼罪?刮淨鮮鱗還嫌剌扎。那老虎前生修下幾般福,生嚼人肉不怕塞牙。野雞兔子不敢惹禍,剁成肉醬還加上蔥花。——莫不是玉皇爺受了張三的哄,黑洞洞的一本賬簿那裡去查。》 }3 n% Z( r+ uwww1.tvboxnow.com雖然他是抱著國破家亡的痛苫,滿腹牢騷,無處發洩,故意以唱大鼓來消遣人生,但對於歷史,卻有他自己的一種哲學觀點,也非常警辟。如果照賈鳧西所說,他如代表萬物的律師來告人類,那就難辦了。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 m& c8 z) M4 |! @2 \5 k: E
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【看萬物如何分類】 6 g( V1 w/ t& @. b# J公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' }+ K1 ]4 m9 a. v
關於心物問題,孔於在《序卦》下篇同樣劈頭就說:「有天地,然後有萬物。有萬物,然後有男女。有男女,然後有夫婦。有夫婦,然後有父子。有父子,然後有君臣。有君臣,然後有上下。有上下,然後禮義有所錯。」這是很明顯的說明人類自我建立了一套人文文化,所以與萬物有分類差別的界限。 " s/ u1 s ~1 j- N, Wwww1.tvboxnow.com8 L, C$ y5 [' Y. N& d3 G$ j
但天地之大,萬物之多,在上古,用什麼觀點去分類呢?這又要講到中國與印度的文化,各有一套說法。以中國上佔文化來講,把物理世界,化作八類,叫做八卦,那就是天、地、日(火)、月(水)、風(氣)、雷(電)、山、澤(海)。其中存在的生物,如飛禽、定獸、魚龍等,都是屬於動態的生命,所以叫做動物。此外,與動物生命存在有息息相關的,如草、木,叫做植物。如土地、山、巖、礦藏等,叫做礦物。這些上古的資料,多讀中國古代科學的醫藥書籍,就可明白。www1.tvboxnow.com' N3 i2 G* t$ f$ s" S
8 b- t. ]1 c0 k% f* I公仔箱論壇但在印度上古的分類,把宇宙萬物的形成,分為地、水、火、風(氣)四種大類,簡稱四大。後來在佛學中,又加一空大,共為五大類。這是印度文化對天地萬物和物理世界的分類。它和希臘上古文化一樣,也有說物理世界的最初生成的是水大。除此以外,後來印度的佛學,又分生物的生命為四種類生,叫做胎生、卵生、濕生、化生。更詳細的,又分生命有十二種類,幾乎包括人類以及看不見的鬼神一類生命。但這些任何一種生命,都和地、水、火、風(氣)有關,是心、物分不開的混合一體。其次,大家也都知道希臘文化,到了比曾子後生的柏拉圖手裡,他把世界分為兩類,一是理念世界,一是物理世界。至於埃及上古文化,相當接近於印度上佔婆羅門的觀點。 1 ^! `8 O: Y2 J1 h5 ]TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 ' V: F% j% F4 ]# t owww1.tvboxnow.com【仁民愛物天下平》 & B& c. S+ k2 D/ f- iwww1.tvboxnow.com9 k+ j; r6 y! @( R1 U3 H
我們大略明白了這些人類傳統文化的研究,再回轉來看人類最初對物理世界中萬物的關係。可以說,人類自始至終,也如各種動物一樣,都是靠征服殘殺別的生命來養活自己,正如達爾文所說,「物競天擇,適者生存」。但人類和其他動物到底有兩種不同的特性,一方面是為生存而想征服萬物,一方面也具有愛惜憐憫生物的心情。這就是人類之所以不同於其他動物,自有人文文化的特點。這在中國自古以來的傳統文化中,叫做「仁」,是儒家孔、孟一系所極力要想發揚光大的主旨,也就是後世儒家所謂「親親、仁民、愛物」的宗旨。在印度佛學中叫「慈悲」,希望做到「眾生平等」。在西方文化中,叫「愛」或「博愛」。 & |: [) @1 M4 ]& r. h- L. }' ]- Ytvb now,tvbnow,bttvb - o2 @1 O' s+ Q9 uTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。而在這些人類文化三大主旨中,尤其從儒家觀點來說。對於「慈悲」或「博愛」,是很準確高遠的目標,無可厚非,但似乎有大而無當之概。只有從各各自我立足點出發,先由「親吾親而及入之親」開始,逐步擴充「仁民」、「愛物」,才有序可行。但要達到這個目的而使「天下平」,首先必須學養達到「盡人之性」、「盡物之性」的「物格知至」。也就同佛學所說的「如所有性,盡所有性」,然後才能有「大智、大勇」的「大雄」才德。唯有具備這種才德,才可能領導人類文化走向「民胞物與」、「心能轉物」,而不被物質文明帶向自我毀滅之途。作者: felicity2010 時間: 2014-12-15 10:58 PM
本帖最後由 felicity2010 於 2014-12-15 11:00 PM 編輯 1 x9 o) I2 Y0 K
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" G7 A- l' n5 I1 e& @& n6 ` r 二三、物慾催人肯自憐公仔箱論壇- q( h }0 R M h
2 i2 H1 ~$ n, f% Stvb now,tvbnow,bttvb至於人生天地之間,與萬物共同生存的關係,及其發展趨勢,在《易經‧序卦》上下篇裡,早已有一套心物發展史觀,在這裡不必細說。我們只是依照過去人類幾千年來對歷史發展的過程,反觀人類用盡心智來役使萬物,如果再不設法使「物格而後知至」、「知止而後有定」,勢必自使人類甘心永為物的奴役。而且最後使心物之間的矛盾加劇.不但自己毀了精神文明的世界,同時也自我摧毀了這個整體的物質世界。 y# H0 F" C( h* E
" w. n1 x J0 Y( M& w公仔箱論壇《東方生風(先以地球物理作指標來說),風生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心(以人體五臟互相生化作說明)。其在天為玄。在人為道。在地為化,化生五味。道生智。玄生神。化生氣。神在天為風——在藏為肝,其性為暄。其德為和。其用為動——其政為散——其志為怒,怒傷肝,悲勝怒。苦生心,心生血——其德為顯,其用為躁——其政為明——其志為喜,喜傷心,恐勝喜。甘生脾,脾生肉——其德為濡,其用為化——其政為謚——其志為思,思傷脾,怒勝思。辛生肺,肺生皮毛——其德為清,其用為固——其政為勁——其志為憂,憂傷肺,喜勝憂。 8 H3 N- {, R$ G$ |9 Y# Z公仔箱論壇鹹生腎,腎生骨髓——其德為寒,其用為肅——其政為靜——其志為恐,恐傷腎,思勝恐。心藏神。肺藏魄。肝藏魂。脾藏意。腎藏志。故曰:知之則強,不知則老(謂調和七損八益的重要)。智者察同,愚者察異。愚者不足,智者有餘。有餘則耳目聰明,身體輕強,老者復壯,壯者益治。是以聖人為無為之事,樂恬澹之能,從欲快志於虛無之守。故壽命無窮與天地終。此聖人之治身也。》 % J7 `7 ^5 ~4 F6 s+ MTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) U& x' T' V; U B: w; Z- _! y
現在我們對於所引用《黃帝內經》生化互克的理論,如果對於上古的傳統科學沒有基本知識,你讀了會覺得很好笑,認為太玄了!也很矛盾,好像很不合於現代人的科學邏輯觀點。其實,上古中國文化中的醫學、天文、地理等學問,它的立論,都從科學的哲學基本出發。所謂上古傳統的科學的哲學,它是從「心物一元」、「天人合一」的立足點來發揮。因此莊子而有「天地與我同生,萬物與我為一」的名言。又如道家所說,「人身是一小天地」,換言之,大地萬物乃是一個整體生命。如果你從這個認識去探討,精密研究《內經》等學識,就可知道《內經》之學的內涵,並非只屬於醫藥的範疇。我們為了研究討論「格物致知」、「物格知至」而到「修身」,所以特別提到它,引用了有關「心物」、「身心」理論的一小部分,而且簡略濃縮。這也就是《易經‧系傳》所指示的簡易原則,所謂「近取諸(於)身,遠取諸(於)物」,取近就便「格物致知」的辦法。 ' _4 M. D! w6 s% @: Z6 ATVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 8 T* O3 x# _/ JTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【心物一元防「物化」】' p1 [" n; A# a( @
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我們一路依文解義,講到「明明德」的「外用」之學,由「致知在格物」,「物格而後知至」,而先行提出、討論「修身」。這個理念,是從中國上古以來的傳統觀念,根據「心物一元」的基本原則,認知我們現在生命存在的一身,正是物我齊觀的生物。換言之,這個人身,也就是我們通常所說「性命」之「命」的主要部分,是屬於生理的、物理的。而運用這個生命的另一主要功能,根據傳統文化的命名,便叫做「性」,它是屬於心理的、精神的。而在上古儒道本不分家的其他的書本上,也有別名叫做「靈」,或叫做「神」。而綜合性命、心物為一體,圓融貫通形而上與形而下的總和,便統稱之為「道」。公仔箱論壇# M9 o K0 t3 U3 F! u0 n
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我們如果有了這個認識,便可明白曾子所著述的「大學之道」,以及其弟子子思所著述的《中庸》,確是秉承孔門心法,根據《易經》乾、坤兩卦的大義而來發揮,應用在人道的行為修養,而形成後世所稱的儒學。他最明白的根據,就是乾卦的彖辭: 7 n! q& V6 r! g" m9 }TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvb now,tvbnow,bttvb) d9 [ }5 I* \4 P
《大哉乾元,萬物資始,乃統天。乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。》www1.tvboxnow.com; Y3 q. X, {! f$ B7 u0 z' i$ h$ E
1 N, y$ j; a6 a) ^8 |$ P所以「修身」的重要,正為自正其命的「正命」之要旨。至於「誠意」、「正心」,是與「明德」的「能知」、「所知」的知性有關,統屬於天道和人道的知覺、感覺作用的「覺性」範疇。www1.tvboxnow.com# D8 P: W" w t6 \/ D# i
/ s# P0 ^" F; o% w那麼,為什麼《大學》在「知止而後有定」,直到「物格而後知至」,「此謂知之至也」以外,又提出一個「誠意」的「意」和一個「正心」的「心」呢?難道人們生而「能知」之性,它不就是「意」?不就是「心」嗎?如果在身心之外,還另外存在有個知性與意識,它的存在,它的分別功能,又是如何分類呢?依據現在生理學與醫學的觀念,這些都是腦的作用,是一切唯物的反應而已。何必巧立名目,故弄玄虛呢?同時,在身體的部分,就算承認在人活著的時候,有它生理五臟互相關聯生剋的變化,但哪裡還有一種「五運」、「六氣」的作用?它和知性又有什麼關係呢?tvb now,tvbnow,bttvb6 K6 R w: S- q; h
" z6 D' _6 T, N5 \9 O/ ?www1.tvboxnow.com這一連串的問題,在古代讀書,只要接受、相信就可以,除了對文字文句,做些考證改訂之外,那是當然的毋庸疑議。但在現代,就完全不同了。如果這些問題沒有瞭解清楚,那對《大學》這一本書,只能視作傳統的格言信條,有他自成一家之言的權威性價值而已。用來談什麼「齊家、治國、平天下」之學,恐怕是了不相干吧! ' e6 u- T/ z ?- a' s. o 2 d% Z e: y0 n3 q公仔箱論壇作者: felicity2010 時間: 2014-12-17 02:08 AM
本帖最後由 felicity2010 於 2014-12-17 02:09 AM 編輯 . b% _! @1 c0 P+ S, M8 n4 |3 ctvb now,tvbnow,bttvb ' {# m7 d( D7 E( Jtvb now,tvbnow,bttvb二五、誠意正心修身與知至www1.tvboxnow.com& m; d o8 r1 }
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為了清楚瞭解所提出的這些關鍵性問題,我們的討論難免重提前面已經講過的舊話,犯了繁複的語病。但為了交代得更明白,只好不避重複,再來說明清楚。公仔箱論壇; V: o7 }1 W& c4 y2 q- p# L
7 N9 N0 P% R, C; v2 W' ]1 Gwww1.tvboxnow.com【從「性」到「性理」之學】4 z8 f1 J- v- y. E
$ U7 w. s l& N" |2 U% _6 yTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。從中國上古以來傳統文化的總匯資料來說,當然只有根據經過孔子整理編集的五經--《易經》、《禮記》、《尚書》、《詩經》、《春秋》,最為可靠。《尚書》(書經)是以保留上古政治哲學的史料為主。《春秋》是孔子著作的政治史觀。《詩經》是收集保留歷史、政治、社會演變等各階層民意反映的資料。如果要研究有關天人之際,以及人道的傳統學術思想,只有在《易經》、《禮記》中去尋根。而在《易經》與《禮記》的傳統文化中,對於人性問題早已提出,性與情兩者,是現實生命存在一體的兩用。關於人性問題,尢其以《周易‧系傳》更為明白,如說: " X( Q2 {5 M; y+ \www1.tvboxnow.com《一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也。天地設位,而易行乎其中矣。成性存存,道義之門。》公仔箱論壇" a" ?: Z; K# Z7 Y+ k' O; M9 b8 ]; F
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總之,在傳統的中國文化中,以統攝天人之際,為天地萬物總體的功能,名之為道。道的本能,自然具備有一陰一陽,正反相成相制的作用。在陰陽正反的相互衍變中,各有各的同等功用,無所謂陽善陰惡,或陰善陽惡,這兩者的功用,都是「至善」的。所以曾了著《大學》,開始就說:「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。」他對「大學之道」的前提宗旨,完全是有所本而來的,也就是以「繼之者善也」的發揮。但他對於「成之者性」乃至「成性存存,道義之門」,卻只用「明明德」一詞來表達人性光輝的一面,不另加詳說。第一個明字,是作動詞來用,也就是說,人性天然有自明其德的功能。所以到了子思受業於曾子之後,跟著著述《中庸》,便換了一種說法,一開始便說「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。」tvb now,tvbnow,bttvb, d5 \, T; J: L. R. e% [3 r2 l
# V. Q0 L B$ Y9 T公仔箱論壇由於這個歷史故事所記載的反映,處於有大問題的家庭父母、兄弟、妻子之間,不但沒有反面壞的結果,反而存有正面的「修身、齊家」,乃至「治國、平天下」的好榜樣。所以孔子極力尊崇堯、舜,並非只為堯、舜開創文化的德政而已。可是,在周、秦以後,我們歷史上歷代帝王的家庭,及其自身的榜樣,又是如何呢?也許那幾個最好的開國之君,還都是齊桓公壞習氣一部分的化身。至於那些不好的,和職業皇帝們,除了少數幾個之外,更不足道矣!公仔箱論壇1 @4 }9 o$ f5 U' Q& ~: f
: b+ X& I4 M7 [+ d$ } 9 G$ b& k. j$ z H/ r+ p# G* ]tvb now,tvbnow,bttvb三二、劉邦打天下而不能「齊家」 + u. o1 \6 j, q; N/ [5 D$ W" f1 ?8 Z公仔箱論壇自秦始皇以後,我們的歷史,由分封諸侯的體制,改變為一個統一文化與文字,統一政治體制為郡縣,所謂「書同文,車同軌」的東方大國。這個時候,正當公元前二百二十年前後。講到這裡,使人聯想起現代歷史的故事,當在推翻滿清以後,所謂民國初年到抗日戰爭的階段,閻錫山在山西修建的鐵路,故意採用狹軌,不和全國鐵路的軌道相銜接,仍然抱著「戰國諸侯」和《三國演義》的思想。距離秦、漢兩千年後的中國,還隨時出現「戰國」時代「車不同軌」的作風,你看,這有多麼大的諷刺意義。$ P+ b- {' A" B5 N
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但我們現在不是研究歷史,只是討論中國文化大系中的儒家心法。因此,講到「修身」與「齊家」的問題,引用到歷史上歷朝歷代為天下主的第一家庭(族)。如果再做詳細的敘述,那就變成講歷史小說了。但是,歷史的人事問題,不正是《大學》內涵的反證嗎?' q8 g+ m9 E5 x5 z
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我們的歷史,從來以漢、唐開國為盛世。宋、明其次,元是蒙古族當家。清是滿族當家,都要另當別論,實難要求過嚴。而且我在前面講過,除了以歷代開國之君為主題之外,其餘的都算是「職業皇帝」,能夠守成的已經不錯,大多更不必要用《大學》的尺度來討論。不過,話也不能以偏概全。在職業皇帝當中,也還有幾個可算是出類拔萃的人物,「雖不中,亦足觀也矣」!tvb now,tvbnow,bttvb6 Z' w. K6 P3 }+ m5 ^
- |" T* q9 m5 b; ltvb now,tvbnow,bttvb【從劉邦的「龍顏」說起】 4 U- D+ r5 k$ g% x 9 I3 D0 T- _" `. _$ lTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。以開國的帝王來講,例如漢高祖劉邦,除了歷史上讚許他是「隆準龍顏」、「豁達大度」八個字以外,應該說還有四個字,便是「知人善任」的長處。至於什麼是「隆準」,是說他鼻子長得挺拔,鼻頭特別大一點,猶如相書所說,「一鼻通天,伏犀貫頂」而已。這樣的人多的是,我一生也見過幾個乞丐和出家的和尚,都是「隆準」,並不能因鼻子大,就可當皇帝。「龍顏」嘛,誰見過?就算古畫上的「龍」吧!那副尊容,除了很有威武以外,也並不特別,平常人也有的是。用這「隆準龍顏」四個字來稱讚劉邦,完全是古人寫歷史的大手筆、妙文。因為沒有什麼特別好說的,當了皇帝,總要說他有特別過人之處才對。等於後世的什麼「龍鳳之姿,天日之表」一樣的句廣,極其諂媚的筆墨。 2 g: M/ @0 I; [7 b" g, `4 ?tvb now,tvbnow,bttvbwww1.tvboxnow.com* I+ P0 Y. z+ X2 L% }
我年輕時,有一個會摸骨看相的朋友,我常對他說,你賺了別人的錢,又在罵人,壞透了。假使你敢說我是有特別的骨相,或是「龍行虎步」、「虎背熊腰」,我非揍你不可。那是你明明在罵我是個禽獸,是個動物嘛!但是,他說,老兄,我是規規矩矩照書本上來的,那些歷代的英雄帝王們,不都是很喜歡這些恭維嗎?看來,你是一定做不成英雄了!我們彼此哈哈大笑拉倒。至於說劉邦「豁達大度」,這一點,比較起來,可以承認,拿他前比齊桓公,後比唐太宗李世民,都有點相似之處。但也必須看看反面的文章。例如范增對項羽說,劉邦居山東時,貪財好色。現在到了咸陽以後,居然不貪取財貨,又不擄掠美女,看來,其志不小,你不對付他,將來你必失敗在這個人手裡。後來,果不出其所料。 * Z7 Y" A+ c. U$ Q. [# g1 i$ f 9 W4 q7 R" G; t/ h- f, W1 c公仔箱論壇我想,《史記》與《漢書》,你們都很熟,尤其是司馬遷寫《史記》的高祖、項羽「本紀」,也是大家最喜歡讀的大文章,因此,我不需多說。公仔箱論壇) I/ X( D f; S4 o& ]4 n
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【「豁達」背後的身世和性格】 8 p+ |0 u0 n. S1 Twww1.tvboxnow.com3 B/ O3 X- Y9 ~ I/ ^' s J' a
漢代開國之君的劉邦,他出身的家庭和父母,可以說,本來是一個殷實務農的人家。只有劉邦,在這個家庭中,素來就「不甘淡泊」、游手好閒、好說大話,在他家族的眼中,是一個不管家人生產,使父親兄弟們不大喜歡的人。不過,這樣的人,在每個地方、每個鄉村中,都隨時會出現。劉邦算是有「智、力、勇、辯」的那一類型,環境往往不能約束他的。偏偏是他運氣好,吹牛說大話,吹到了一個外地來的大財主的女兒呂雉做妻子(這個大財主,歷史上只稱他呂公。但有說在《相經》上,記他名呂文,字叔平)。東方西方人類的文化,過去歷來同樣是重男輕女,所以詳細記載她的資料並不多,只把重點記錄在她當皇后以後的事。其實,你仔細研究,在劉邦做亭長,送囚犯,放囚犯,躲在芒碭山溝裡,直到與沛縣的秘書蕭何、曹參聯絡,取得縣城,稱「沛公」起兵,他的妻子呂雉,都是知情參與其事的。所以後來做了皇后,設計殺韓信,是兩夫妻的同謀。劉邦死後,故意請張良吃飯,是她設計促使張良早死。 , B/ w. q, ?5 K; @www1.tvboxnow.com公仔箱論壇" {* K9 O8 w w5 T* q
關於這一點,有人對我說,於史無據。我說,你不瞭解道家的「辟榖」,當然不明白,張良當時已修到可以「辟榖」不吃飯。功夫到此,忽然強迫他吃肥膩的食物,不但功夫盡失,甚至不死也要大病一場。世界上的知識太多,當然有所不知。可是呂后有人教她,因此,一飯之後,即致張良於死命,並非歷史上的奇事。 # a0 Y) } R* {# t 4 B, Q4 l [: i3 D! z l0 p0 _' g當時,在秦始皇實行「嚴刑峻法」以治國的時代,而且役使民工,不給酬勞,建造皇宮等工程,弄得民不聊生,到處逃亡避禍。在劉邦的家鄉沛縣,忽然從外地遷來一家財主呂公,等於是沛縣一樁新鮮的大事。劉邦不過是一個區區的亭長,並非聲名顯赫的人。他在呂公過生日做壽的時候,自己一個人空手走來祝賀,在呂家的賓客簽名簿上,大書送賀禮的禮金萬金,然後就大模大樣的自己坐在首席吃喝起來。因此有人報知主人,呂公會看相,他出來一看,大奇劉邦這個樣子,而且敢大膽冒充闊老,就和他結交,準備把大女兒嫁給他。當然,呂老太婆是反對的,認為這種吹牛說大話的人靠不住。似因呂公的堅持,也無可奈何。當時的婚姻,都是由父母做主,兒女本身很少有自由發表意見的機會。tvb now,tvbnow,bttvb! u" u$ D; n% z$ B
/ ~" a& M; l4 T8 k( A5 t# L- R【「驕縱」的呂后實在不簡單】www1.tvboxnow.com+ g! m& d0 Z8 b; E
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不過在這個歷史的故事上,可以看出呂后是出身財主家庭的大小姐,不免有「驕縱」的習性,配了一個劉邦這樣的丈夫,「豁達」對「驕縱」,倒也情投意合。但對她的身世,劉邦總不免會禮讓她一點,不一定是怕老婆,只能說總有一點自卑感,這也是人之常情。況且呂后是個聰明人,從結婚以後,便一直參與外事。歷史上說,當劉邦放了囚犯,逃亡在芒碭山澤之間,只有呂后知道他在哪裡,常常送飯給他吃。暗地也有人問她,你怎麼會知道他躲在那裡?她就說,劉邦人在哪裡,哪個地方,就有雲氣罩著,只有我看得出來,所以知道他在那裡。這是「欺人」,還是「自欺」,姑且不論,但可知道她是參與同謀的。如果照近年來社會上流行迷信氣功的話,就會說,那裡有磁場,我會知道。 $ N/ Y. y M' y+ h6 D. u' {6 jTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" s+ S' E1 M% Y. F# ^
平常讀歷史或看小說,最奇怪的事,從來在歷史和小說的節骨眼兒上,幾乎很少提到金錢和經濟的事。例如說《三國演義》吧!劉、關、張三人結拜,要起義,經費哪裡來?其實,《三國誌》已有說明,是中山大商張世干、蘇雙等,「貲累千金,販馬周旋於涿郡。見而異之,乃多與金財」,劉備才有資本招兵買馬。曹操起兵的經費來源,據《三國誌》所載,是「散家財、合義兵,將以誅董卓」。但另如《世說》所載,「陳留孝廉衛茲,以家財資太祖(曹操),使起兵,眾有五千人」。大概古代文人自命清高,不喜歡談錢,一談錢,就俗氣了。其次,許多武俠小說,甚至愛情小說,也很少提到錢和經費來源。那些俠客,都豪氣干雲,上酒店,吃飯館,非常闊氣,既不做工,又不經商,錢從哪裡來?難道做了俠客,都有「呼風喚雨,撒豆成錢」的本事嗎?至於愛情小說,更不用說了,愛情就勝過饅頭和麵包,還談什麼錢呢! P+ x! w! I( v3 t9 G% I
r# i1 V6 e5 [- o+ J4 `0 T公仔箱論壇我們因為講到劉邦和他妻子呂后的家世,可以大膽的假定,當劉邦在草澤中,收聚流亡起兵時的初步資財,是靠呂后娘家的資助。所以打下天下,當了皇帝以後,不但在感情上,是習慣性的敬畏老婆三分,在利害關係上,呂后始終是可以「頤指氣使」,儼然是站在「老闆娘」當家的慣例上做事。因此形成漢朝三四百年的天下,始終是受「女主」和「外戚」所左右的家族政風。從形而上哲學的觀點上講,大自天下國家的政治,小至家庭個人的處事,真正的善惡是非,是因時因地為準,很難下定論。因為時間和空間的轉變,是非善惡,也有所顛倒。但只有因果的定律,是絕對肯定的,乃至唯物世界的一切科學法則,也不能違背因果律的原則。tvb now,tvbnow,bttvb, u; V9 N1 ^- E+ j# F
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尤其劉邦和呂后,在家庭夫婦關係上,非常玄妙,歷史上的記載,也並沒有為他隱飾。劉邦與項羽的戰爭,所謂大小幾十戰鬥,劉邦都是打敗仗;最後一戰,項羽烏江自刎,都歸功於韓信的戰略成功。當劉邦在彭城打了敗仗逃走,項羽就俘虜了劉邦的父親「太公」和妻子呂后,作為人質。後來便是歷史上最有名的故事,項羽與劉邦面對面在戰線上談判,項羽綁著劉邦的父親「太公」說,再不投降,我就烹宰了你的父親。劉邦裝著很輕鬆地說,「吾翁即若翁」,「則幸分吾一杯羹」。我和你本來是好朋友,我的父親,就是你的父親。你如果烹了他,請你分一碗肉湯給我喝!這種無賴的作風,項羽是很看不起的,結果還是放了太公和呂后。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: M- U% e: D8 r" `+ \- r
( L+ O, x* l+ u- q$ I: N3 btvb now,tvbnow,bttvb有一個人,叫審食其,從沛縣開始,就為劉邦、呂后做管家的總務,過去官稱的職務叫「舍人」。當太公和呂后被項羽擄去做人質的時期,審食其也一直跟隨呂后做人質的副件。歷史上只用一個字,「幸」於呂后,便知道了。事實上,他就是呂后的情夫。後來劉邦當了皇帝以後,還封審食其做「辟陽侯」。侯爵不是小官,張良有大功,也不過是「留侯」的侯爵。所以後人有詩說,「漢王真大度,容得辟陽侯」。公仔箱論壇1 L6 ?8 a9 a, B& g& y% V1 v1 C( A
K8 ]8 l1 T6 H一直到劉邦死後,呂后專政,審食其與陳平同做丞相。呂后想把劉家的天下變成呂家的天下,審食其可以說是參與其事的。最後,呂氏奪權的力量垮了,由劉邦另外一個兒子劉恆即位,就是漢文帝,也沒有處置他,只把他罷免了相位,他還能老死在家中。這個審食其,也可算是歷史上的奇人奇事,豈不是俗話說的「有福之人不要忙」嗎?作者: felicity2010 時間: 2014-12-18 01:21 AM
【史書給劉邦的短評】 3 N: ~# ]) y# n. j ?* ~4 Ywww1.tvboxnow.com " f" L# L* b8 h8 @) ~tvb now,tvbnow,bttvb世界上最使人樂意拚命追求的東西,便是錢財和權位,但使人最容易墮落到喪心病狂的,也便是錢財和權位。證之歷史上古往今來,上至帝王將相,下而平民老百姓,本來在貧賤的時候,還是一個平凡的好人。如果運氣好,忽然發達了,就完全變了一個人。就以我個人的一生,見過也經過現代史上幾次大風大浪,看到的接觸到的人物各行各業也不少,對照歷史的經驗,可以說始終不因得意、失意而變更人品的,實在不多見。tvb now,tvbnow,bttvb, ?& o* M3 c' \& Z* ~1 |
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如果以漢高祖劉邦來說,他本來就是一個沒有文化基礎的人,自起兵統將以來,直到做了皇帝,他那種「漫不在乎」的「豁達」個性,變得並不太大。只是從經驗汲取失敗的教訓,對人對事的見識增加,心機就更深沉了。 5 l, L5 Y- h) d1 w6 @6 uTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvb now,tvbnow,bttvb3 y9 S4 \# Y ?2 ~8 L/ [
歷史上,對他的一生,很坦然地說: ) `" ^# M6 r6 {2 D 9 a+ |0 r8 A4 M# X' s& z/ VTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《初,高祖不修文學,而性明達。好謀能聽,自監門戍卒,見之如舊。初順民心,作三章之約。天下既定,令蕭何次律令(順勢大略修改秦法)。韓信申軍法。張蒼定章程(定度、量,衡準則)。叔孫通制禮儀。雖日不暇給,規模宏遠矣。》 ( V `+ B0 E4 cwww1.tvboxnow.comtvb now,tvbnow,bttvb7 y/ C: l) |3 \: |
但對於文化教化,自秦政以後,劉邦並無建樹,還屬於草昧初創的格局。 , d1 C9 W1 H) h. W# |www1.tvboxnow.com " ~* { V. y* {7 d6 |9 fwww1.tvboxnow.com當劉邦建立漢朝做了皇帝,在位的六七年之間,呂后還能自制,並沒有作出想奪取政權,過於跋扈囂張的舉動。只為兒子劉盈做太子的事,求張良的指教,請了「商山四皓」來保駕,使劉邦放棄了另立一個寵妃戚姬的兒子如意做太子的意圖。公仔箱論壇4 u6 x+ X. @" l& b. r& R. c
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【劉邦與呂后之間的鉤心鬥角】公仔箱論壇; z, D/ z L e0 K3 J/ }' K2 D
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等到劉邦一死,他的兒子劉盈即位為惠帝,她就設法毒死了如意。又把他的生母戚姬斬斷手足,挖去眼睛,弄壞她的聽覺,迫她吃藥變成啞巴,再把她放在廁所裡,叫做「人彘」。叫自己的皇帝兒子劉盈來看。劉盈是個好心人,看後大驚大哭,就病倒了,對他的母親呂太后說:「這不是人做的事。我雖然是你的兒子,恐怕不能擔任皇帝治理天下了。」因此,就故意服食刺激性慾的興奮劑,天天在宮中玩女人,不大理會國政。勉勉強強在位七年,只有二十歲就死了。這個時候的呂太后,還不到五十歲的人。在歷史上,就由她開始有太后「臨朝稱制」的創舉,也可以說,由她專制獨裁了八年,大量起用娘家呂氏的兄弟子侄輩,掌握軍政大權,預備把漢朝的天下,換劉家成呂家。 $ m% {/ o5 }" Z: r2 ]* R8 D ) R8 _7 z; o7 s6 f4 bTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。由於這個歷史真實故事,你可瞭解到夫婦家庭在權勢利害的關係上,就會變更心志,換了一個與平常正常人格不同的心思。從愛情變成仇讎,由仁慈變成凶殘,甚至親生父子之間、母子之間,也會變做仇人。當然不只是女性如此,男性也會有同樣情況。這種情形,豈只在權勢富貴中心的帝王家族,即使在三家村裡,有一兩畝薄田的農家,也隨時隨地可見的。3 h! M' c( H! m6 I7 v( P6 G- R
- v; }: b: P# G公仔箱論壇所以在戰國末期,幾乎與孟子先後同時的大儒荀子(卿),就對「人性本善」的觀點並不同意,認為「人性」天生是「惡」的,須要教化學養才能使它從善。因此,他對曾子、子思秉承孔門遺教,認定「人性本善」的說法,大加反對。所以由他教出來半途退學的學生李斯,受其影響很大,後來幫助秦始皇厲行「嚴刑峻法」的暴政,是從確信「人性本惡」的基本立場出發。歷史政治的背後,始終是受一種哲學思想所排演的活劇。因此,宋儒蘇東坡也認為李斯的罪過,是該由荀子來負責的。其實,關於人性的本來,是善或是惡,乃至不善不惡,非善非惡的問題,幾千年來,東西文化始終還爭論不休,我們這次不講這個專題,姑且不論。 7 S6 {5 Q1 w, X5 F% ?5 B公仔箱論壇5 L- j8 X3 b" s# \/ T3 i9 F
現在,我們再回過頭來,只講漢朝初建的劉家媳婦呂后,由她從小驕縱個性開始,到了她的中年,丈夫劉邦打下天下做了皇帝,自己也跟著成功做了皇后,正如劉邦對他自己父親說的:「當年你都說兄弟們成器,你看我不會生產弄錢,管家裡的事,很不高興。現在你看我比兄弟們,為劉家可賺得多吧!」說得他父親「太公」很不好意思。這個從有錢的「呂家」嫁過來的大小姐,那種心情,比起劉邦,更是志得意滿,不可一世了。但她是聰明人,擔心的是自己只有一個兒子劉盈,依照傳統宗法社會的慣例,理當做太子,將來好做皇帝,管理這個劉家天下的大財富。偏偏劉邦又特別寵愛另一個妃子戚姬,還想把她所生的兒子如意立為太子。這對她的威脅太大了,真是又氣又恨。總算想盡辦法,最後請教張良,請來「商山四皓」保住了兒子做太子的職位。但由於這個刺激,造成她的恐懼、怨恨、妒嫉等錯綜複雜的心理變態。加上她正在女性更年期前後,由生理影響而促使心理變態。 ( ~' x7 J3 k/ L公仔箱論壇 / D2 X$ N. c9 b3 ]( ITVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。所以劉邦一死,她就更加慌張,兒子又小,朝中和劉邦一起打天下的大臣還不少,不一定都靠得住,尤其對她也不一定服氣,自己勢孤力單,怎麼辦?當時那個宮廷局面,是太緊張了,只有哭。幸得張良有個孫子名「辟強」的,雖然只有十五歲,但見解聰明,猶如他的祖父,他為丞相陳平出主意說:「太后現在最怕的是你們這班老臣,那即位做皇帝的兒子又小,如果你們把她娘家的兄弟都封了重要職位,她心裡就比較踏實,就好辦了。」因此,呂氏娘家的兄弟們,就一舉把握了朝政。後來所形成的那種「政治心理病變」也是夠可憐的。tvb now,tvbnow,bttvb, }- k; F& g! A: R4 ?
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其實,她和劉邦一樣,都是很有潛在機智的人,真是漢初一對半斤八兩的活寶。當劉邦生病要死的時候,她找來醫生為他診治,劉邦就對她大罵說:「吾以布衣提三尺劍,取天下,此非天命乎?命乃在天,雖扁鵲何益?罷之。」劉邦為什麼不肯接受呂后請來醫生的治療?他為什麼又再三要改立太子,可以說,他深知呂后,其志不小,太不簡單。由此可見,他們夫妻在權勢上的利害衝突早就存在,你看是多麼複雜。公仔箱論壇6 A) s. M+ ~) X" d$ H: p# e
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【為劉漢後代的悲劇奏了序曲】tvb now,tvbnow,bttvb: Y) q( y5 q P
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所以他的後代子孫漢武帝劉徹,想立他所愛的鉤弋夫人的兒子弗陵做太子,就很忍心地賜鉤弋夫人自殺。然後他問左右,外面的人們,怎麼評論這件事。左右對他說:「人言立其子,何去其母乎?」劉徹聽了說:「然!是非爾曹愚人之所知也。往古國家所以亂,由主少母壯也。女主獨居驕蹇,淫亂自恣,莫能禁也。汝不聞呂后邪?故不得不先去之也。」這就是劉邦、呂后兩夫妻鉤心鬥角的反彈,留給他的子孫漢武帝忍心殺愛人的歷史經驗談。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* m6 D! n. q8 ^8 U8 Z5 ~' F
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再看呂后的聰明,比劉邦也差不到哪裡去。當她臨朝稱制,等於做了八年的女皇帝,臨死以前,告誡兄弟呂祿、呂產說:「我崩,大臣恐為變,必據兵衛宮,慎勿送喪,為人所制。」可見她也早有先見之明,真也不簡單。只可惜她的兄弟比她差太遠了。但她們夫妻的故事,在西漢、東漢兩朝的末代,變更劇本,始終反反覆覆在重演,非常可悲可歎。由此看來歷史與人生,再三反思,便知「誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的教育學養的原則,是有多麼重要啊!既有先見之明,知道人心難測而必有變,難道就沒有其他方法可以「齊家」、可以「治國」嗎? : k% e" j5 @. j0 F( G4 b4 ?6 K' s5 [. V) }( X6 W
【學養須從日常行事中過來】; e' _4 T" j! _
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接著說明「誠意」開始,修養達到「誠於中,形於外」的效果,也並非是知道了就能做到的。即使是天生聖人,也必須悟後起修,才能日臻完美。學問修養,都不可以躐等,必須要在日常行事中實踐過來,才能漸臻堂奧。因此,從這裡開始,他就引用了歷史上幾個大人物,王侯和帝王,由「誠意」改過自新,重新做好人,建功立業修德的故事。採取其中相關的名言,作為「誠意」自新榜樣的說明。首先便引用《詩經》中《衛風‧淇澳》篇的幾句話來作說明(這篇詩是衛人思念讚美衛武公年已九十五歲高齡,還能思過修學,勤於國事的美德)。但在這裡,曾子隱晦了歷史上的故事,只是說詩,他是採用這篇詩中,有關描述學問修養漸進的說明。因為古人都知道這些歷史上的故事。現在略為解說原詩如下: : I. n: X/ f, M otvb now,tvbnow,bttvb: @6 ?2 {2 J1 h2 S- s& w0 e
《瞻彼淇澳,菉竹猗猗。(你看哪!淇水轉彎那一塊坳裡的竹林,有多麼美妙的丰姿啊!)有斐(一個文質彬彬)君子,(他到老了,還那麼用功)如切如磋,如琢如磨,瑟兮!(多麼嚴肅啊!)僩兮!(多麼勇敢啊!)赫兮!(真是光明磊落)喧兮!(胸襟真很爽朗啊!)有斐君子(現在這個文質彬彬的人啊),終不可諠兮!(讓人難忘,真的是沒有什麼好說的啦。)》 n6 ?0 ?8 s L - F) k9 A4 ?% i, ^6 I0 wtvb now,tvbnow,bttvb原詩大意如此。但曾子用它做了深入的譬喻。他說:「如切如磋者,道學也。」是指衛武公為求道學的努力,像雕刻一塊美玉一樣,先要切好粗坯,再來雕琢成形。再加仔細自修,這裡還要琢一下,那邊還要磨光一點。「如琢如磨者,自修也。」「瑟兮僩兮者,恂悚也。」既要精工細作,所以隨時害怕自己半途而廢,會功敗垂成。要有這樣小心用功的精神,總算修整完工,擺在那裡一看,真是好威風、好莊嚴的一塊瑰寶! ! t& X8 T) K" Wwww1.tvboxnow.com' N" O& v' w& \ [, F
因此,才贏得了「赫兮喧兮者,威儀也」的讚美了!至於說:「有斐君子,終不可諠兮者,道盛德至善,民之不能忘也。」那是說衛武公「誠意」改過自新,才做到文成功就的君子,學問道業不但成功了,德行也達到至善的程度了,實在沒有什麼好挑剔的,所以使人們永遠忘不了他。這是說明學問之道,由改過自新「自誠其意」,內外兼修的不易。衛武公少年的時候,殺兄自立。後來改過自修,有文有守,能從諫如流,以禮自防。為宗「周」出力,打敗戎狄,因功封「公」,又入周朝為相,進德修業,為諸侯所重。年至九十五,德壽可風。但宋儒(程,朱)他們,卻把他放在聖賢的規格上,卻不是曾子本意了。(誠意)(四)tvb now,tvbnow,bttvb; d9 ~! ^; V/ \) S- S
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【總結歷史人物經驗在「自明」】 8 o* k6 X, _/ w1 ]公仔箱論壇 9 m+ Q& _; a7 w& n% y2 btvb now,tvbnow,bttvb接著就解釋,「外用(王)」的影響,何以會使人永遠忘不了他「道盛德至善」的作為呢!曾子便引用《詩經‧周頌‧烈文》一篇的第一句話,「於戲!前王不忘」來作說明。1 |. t7 Y3 x' n
! m2 s Y# h: ?+ t' [9 }公仔箱論壇其實,這篇詩是記載周公輔成上先出了問題。後來,經過周公的教導,成王自己「誠意」改過自新以後,再出來執政的時候,各國諸侯陪著他祭拜文王、武王的頌辭。第一句,就很有警告性地說,唉!先王啊!我們忘不了你的道德教化啊!同時,也是警告成王,再也不要忘記了先王的道德學養的榜樣啊! + D% t s9 b& E& \0 S Q& qTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 8 Q9 l% L: l8 I: \但是,曾子採用了這一句詩,他的用意,是說明像文王、武王一樣,由「誠意」的學養成就,出來從政,為什麼會使人永遠忘不了他呢?那是因為「君子賢其賢而親其親。小人樂其樂而利其利。此以沒世不忘也」。這是說,像文王、武王那樣,一般自我愛好的君子們,因為尊敬他難能可貴的賢德,所以對他更加親切而且懷念他。即使如一般小人們,為什麼也是那麼尊敬懷念他呢?因為他們感激文王、武王的德政,同樣也使他們達到應該得到的利益,使他們也很滿足、很快樂。因此,雖然文王、武王已經不在這個世間了,但是,無論君子與小人,好人和壞人,所有的人還是永遠忘不了他的道德仁政啊!成王能改過自新,也就是真正的「誠意」、「毋自欺」了!但還需要更進一步的傚法先王才對啊!公仔箱論壇# i9 s S/ Z* j
9 [( p2 B; c' M7 M& I: T! F但這「誠意」、「毋自欺」的學養,究竟是怎樣修學才能達到呢?他又引用了《尚書》中三篇,有關歷史積累經驗的三句話來作說明: 2 I5 B/ r/ A) a5 q2 a2 j% Wtvb now,tvbnow,bttvb, S2 P r$ C* d/ L' b; y. g# ]! H
一是《周書‧康誥》記載成王伐誅管叔、蔡叔以後,再封康叔於殷,來管治殷的遺民。而在訓誡康叔的誥文上,提出「克明德」,你要記住傚法祖父文王一樣,努力做到「明德」的境界。《康誥》原文,還有「王應保殷民,亦惟助王宅天命,作新民」等要點,不錄了。 2 _3 }, Y" f( u# l公仔箱論壇 6 y, ]* g* P( W2 i+ p( ]7 Rwww1.tvboxnow.com二是《商書‧大甲》記載伊尹下放大甲於桐,三年以後,大甲「誠意」反省存誠,改過自新,學養有了成就。伊尹又把他接回來復位,作了三篇告誡書敬告他,首先就提到,「先王顧諟天之明命」。《大學》引用原文,刪減了「先王」兩個字,因為重點在「顧諟天之明命」一句,「顧諟」是伊尹告誡大甲,你要追念你父親「先王」的成功,他是隨時隨地在照顧起心動念的善惡,明白了天性自然道德生命的作用(原文還有因此得到天地上下神祇等的庇佑,才能平定天下,有宗教性警告的話,就不引述了)。6 U2 [( x' Y% k3 [9 H, e t
9 S5 f. l% [+ C* }# l( \TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。三是《虞書‧堯典》記載帝堯「克明峻德」,說明唐堯的基本學養功夫,就是能自我「內明」,完成「內聖外王」的最高道德。 8 u2 V$ a& }0 qtvb now,tvbnow,bttvb最後,曾子作了一句總結。這些古代歷史上記載的經驗重點,都是說明「皆自明也」。當然是從自我「誠意」下手,才能達到「內明」境界。但朱熹卻把這三句帶有「明德」的話,認為曾子用意應該是註解「明德」的道理,反用在這裡,並不合適.自作主張改編了它,未免太過乎!他卻忘了「六經皆史也」的道理。更忘了這是指歷史上大人們有關「誠意」改過自新「毋自欺」的要點。(誠意)(六)www1.tvboxnow.com! u, B+ m C. N3 Z
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曾子在這裡,不但引證歷史上大人物,如衛武公、周成王、商大甲的故事,隱惡揚善,再不提起他們的往事,只說他們「誠意」改過自新,不自欺的高尚成就。而且更進一步引證上古史上革命的帝王們,如商湯、周武王功成名就之後,衷心「誠意」,不自欺的坦白反省,足為後世傚法的榜樣。如,「湯之盤銘曰:『苟日新,日日新,又日新。』康誥曰:『作新民』。詩云:『周雖舊邦,其命維新。』是故君子無所不用其極。」我們都知道,在古史上,湯、武革命的故事,應該不需多說了。商湯為了夏桀的殘暴不道,才不得已起兵革命,最後下放了桀,就自己建立新政,代號稱「商」。但他內心「誠意」不自欺,隨時告誡自己,從此要內外兼修,做到日新又新的境界。「內明」的「日新」,是要天天反省,無慾無私。達到道成德就。「外用」的「日新」,要對國家人民,使其安居樂業,勝過前朝前代。等於現代人最喜歡通行的話,要天天前進,日日進步才對。當然不是要天天穿新衣服,隨時換新房子等的意思。因此,商湯把這句話,鐫刻在盤子上面,以便每飯不忘,好提醒自己。古代所說的「盤」,是盛水的器具,它的造型特點是圓形淺腹、圓足、有耳,是供王公貴族飯前飯後洗手之用。但朱熹注說,「盤」是沐浴用的「盤」,表示在洗澡的時候,提醒自己也要洗心;道理沒錯,卻非「盤」的正確註解。不知道他是從哪裡得到證明,或者是哪個地質學家找到了「湯盤」,被朱子看過,也許很有可能。tvb now,tvbnow,bttvb+ N) a/ N, d% F6 ^8 p
. B" A$ O1 P3 Q& atvb now,tvbnow,bttvb人們對生存的生命,所注重的現實人生,平常普遍都是以有「身」的存在,就是生命,就是人生。其實,「身」是生命所有中機械性的機器,是在現實中所表達的每一個人「自我」存在的作用。它是屬於自然物理的、生理物質的現實。是偶然的、暫時的,受時間空間所限制的實用品。如果從「形而上」的心性精神觀點來講,此「身」,不過是我們現在生命之所屬,只有暫時一生的使用權,並無水恆佔有的所有權。「身」非我,真正生命的我,並非就是此「身」。我們為了暫有此「身」,截頭去尾,假定以中間六十年做指標來講,每天為了他要休息,佔去一半時間都在昏睡中,已經除了一半,只有三十年。一日三餐,所謂「吃喝拉撒睡」五件要事,又減去了三分之一。如果像現在政界官場、工商業家們的習慣,一日有兩餐應酬,至少每餐要浪費了兩三個鐘點,加上夜晚的跳舞歌唱等,不知道他們有多少時間辦公?多少時間讀書?看來,真為大家惋惜心疼。但是人們都說這樣才叫做人生啊!我復何言!我們這樣說,不是對人生的悲觀,這是為了我們幸得而有此生,幸得而有此身,所謂佛說「人身難得」,應當加以珍惜自愛這個難得寶貴的生命。www1.tvboxnow.com$ Q( m8 F. D8 V& l' O" k/ v7 c
- J p' h& ?0 ATVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。但話又說回來,我們的一生,單單為了此身的存在,為了他的需要所產生的衣、食、住、行,就忙得夠嗆,自身忙得不得了,難有太多的時間為別人。因此,瞭解到做父母的、做社會服務的人,個個都是天生聖人,都是仁者。其實,每一個人活在人世間,幾乎沒有一個不是損人利己的;同時,也可以說,沒有一個不是損己利人的。因為人是需要互助的,人是彼此需要互相依存的。人不像別的生物一樣,所以構成人群的文化,形成了社會。1 J0 K8 k1 E0 w& F2 N. C
% E' @7 o4 y. k- k公仔箱論壇周武士的革命成功、建立了周室王朝的政權以後,開始整理自上古以來一脈相承的道統文化,也就是我們現在常說的傳統文化的,是周武王的弟弟周公。後世所謂的「三禮」,即周禮、儀禮、禮記,據說都是周公姬旦彙集主編,然後才規定發佈的。當然囉,也許有些是出於他人之手,後來又經過孔子刪訂改編而成的。這樣說是屬於考據學專家博士的事,我是「後進於禮樂」的野人,也是粗人,就不必細心專說了。不管如何,由周初周公「制禮」開始,從孔子的觀念來說,中國人,才真正開始有了一套整體的文化體繫了。因此他鄭重讚歎周朝是「鬱鬱乎文哉」的開始。三禮制定了政治、社會、經濟等等禮儀,可說是一部「憲法」法理的大原則。同時在婚喪等等禮儀以外,制定男人成年的「冠禮」(等於後世的法定,有了成人資格,可以行使選舉權或人權了)以及「婚禮」,乃至女子的「笄禮」等等,幾乎相當繁瑣,別成一套體系的學問。但如仔細「好學、審問、慎思、明辨」一番,其中所包涵的生理、物理,以及人和自然界的關係等學問都有,並不是一部陳腐不堪的老賬簿。公仔箱論壇" q {. {& ]' d
T5 y7 M) H @0 H2 b. C公仔箱論壇最後「是以君子有絜矩之道也」一句,其中所謂「絜矩」是什麼意思呢?「絜」字,在中國上古的文字學中,就有中心平衡點的內涵。換言之,猶如天平秤的「槓桿」的意思,不偏不斜,才得中正的平衡。「矩」字,大家都知道是規矩的矩。規是圓周的,矩是方角的,就是自古以來工程所用測量方圓的基本標準工具。把方圓標準的儀器名稱結合在一起,便叫做「規矩」。這是說,大人君子們,必須要有「獨立而不倚」的公平中正的內心修養,才能「智周萬物」,「量同太虛」,可以包容涵養萬民,澤及蒼生。曾子在《大學》裡所提出的「絜矩」之道,也就是後來子思所著的《中庸》之謂「中」的由來。簡言之,什麼叫「中庸」?就是「絜矩」之道的發揮。不信,再讀下文便可知道了。 ; H r5 q1 ^2 t8 ktvb now,tvbnow,bttvb & x2 j5 H0 Z5 m9 f《所惡於上,毋以使下。所惡於下,毋以事上。所惡於前,毋以先後。所惡於後,毋以從前。所惡於右,毋以交於左。所惡於左,毋以交於右。此之謂絜矩之道。》 + a, N0 M4 f* y3 x% Ztvb now,tvbnow,bttvb/ X+ `# m+ p" t4 ]- N, i
在這裡,所提出的「上下、前後、左右」六個方面,就具有人事、物理等古人所謂的「六合」的內涵。也就是《易經》八卦之學後天重爻所用的「六爻」的意義。「六合」就是四方加上下,也是上古對空間的代號。「六爻」,就是有六個層次交會點中心的作用。這樣便叫做「絜矩」之道。所謂「絜矩」之道,就是平衡,就是「中庸」,且請大家精細參詳為幸。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; r, E- m$ W% z' X
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至於原文所說「上下、前後、左右」的內涵,切勿隨便放過,以為一目了然,一看便懂。不需要多加討論,那就難免有過分大意的失誤了。例如「所惡於上,毋以使下。所惡於下,毋以事上」,這是說你本身在上位,作為領導的人,不管你是做皇帝,或做官的臣工,乃至做老闆、做師傅,甚至做父母、兄長的人,凡是居於上位的人,無論你做任何一件事,自己想來都很討厭,或很為難,或者很不應該去做,只好自我逃避,就要指使下面的人去做,那便是「缺德」,就是「意不誠、心不正、身不修」,切切不可如此。相反的,如果你身居人下,對於有些事,有些作為,自己想來都有些厭惡,但是為了討好上級,就改變方法,把壞的成分,花言巧語,另加包裝,慫恿上面去做,或是掩蓋自己的過錯,故意諉過於上級。那就是「意不誠、心不正、身不修」的最大「缺德」,切切不可如此。不過,這樣的理解,還只是略說一面。如要照人世間的人情險噁心理去分析,再來參照過去歷史上的故事,便可瞭解這兩句所包含的內容還多著呢!希望大家自己去好學、深思吧!% ]* r8 h! Z' l" M
) I, S) t. c6 x/ [1 e$ k6 o. N' n5 Xwww1.tvboxnow.com至於「所惡於前,毋以先後。所惡於後,毋以從前」,看來又是多麼的簡單。但你仔細想想,就完全不同了。譬如說,有一件事,我們從前就很討厭它,不想辦,現在又碰到了,就毫不猶豫地把它先擱在一邊,這樣,也常常會發生僨事或誤事的後果。因為一切事,都會因時(間)、空(間)而變化的,未必從前討厭的事,現在仍舊討厭啊!或者這個人,是你從前最可惡的人,他現在已改過從新,你還照以前的厭惡,不讓他重新做人,把他一切阻礙在後,那也是不對的。至於「所惡於後,毋以從前」,譬如有一件事,或一個人,你看到將來的後果一定不好,但今天是由我或要我來辦,你就「一朝權在手,便把令來行」,不管對與不對,先行處理了再說,那也常常有「後悔莫及」的反效果。諸如這樣的理解,如果對照過去歷史上所經歷過的事實來講,那便太多太多了。tvb now,tvbnow,bttvb& U' c) u. ]: ]% G/ m
7 N5 O, K+ ]& M. n3 C" ~www1.tvboxnow.com現在讓我這個老頑童,來講個笑話給你們聽。從前,我有一次帶領學生兵的部隊去散步,有一個學生,面色很難看,他看我沒留意的時候,很快轉身插隊到前一個位置去了。我回頭看到了,就叫他回來,要加訓斥。但我先問他說:「雖然不是正式行軍,大家可以隨便一點,你平日素來很守紀律,今天為什麼這樣不守規矩?」他說:「我的前面那位同學,一路連放臭屁,實在受不了啊!我願受處罰。」我聽了,也不禁笑著說:「你昨天還向我大談《大學》上的道理呢!你可忘了『所惡於後,毋以從前』嗎?」這個學生聽了,就和我都大笑不止,然後我叫他去告訴那個同學,快到醫務所去診斷一下,是不是腸胃消化不良,或另有其他的毛病。在外交界或平常正式宴會上,隨便任意放響屁或臭屁,那都是很失禮的行為,必須要注意。 " M+ d- _1 q$ M! m! D$ W4 v 4 |" `$ B/ q0 g) J, oTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。又如「所惡於右,毋以交於左。所惡於左,毋以交於右。此之謂絜矩之道」,這四句話的左右對比,很簡單地講,是說在做人處事上,自己碰到不遂意或很不願意去做的事,就不可以隨便推托給平輩平行的人去做。例如讓做官的同僚、同事,社團、公司中的同仁,甚至或親如兄弟姊妹的朋友們去「勉為其難」,「委曲求全」了,但擴而充之,從「治國平天下」的大是大非、大經大法來講,古今中外,任何一個朝代、任何一個政體、任何一種制度,都會碰到有左右兩班兩派的不同意見而形成矛盾,須在最高領導的原則上,絕不可以把右的一方所厭惡的事或主張,就強迫要左的一方去做。同樣的,也不可以把左的一方所厭惡的事或主張,就強迫要右的一方去做。至於處在最高領導層的地位,要怎樣才能調和平衡上下、前後、左右的各種對比矛盾,而使其得到中正和順的境界,那真是需要有大智慧、大仁德、大勇氣的才器了。也正如岳武穆講用兵之道一樣,「運用之妙,存乎一心」,實在只可意會,難以言傳。也正如古德禪宗大師們所說,「如珠之走盤」,並無一個定位的方法了。如果有一個固定的方法,那已是落在上下、前後、左右的偏旁圈圈之中了。這在歷史上所經歷的故事,和現代史上的新故事,事例也不少,都姑且不論。www1.tvboxnow.com: K2 ~% K. u2 F
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對於《大學》這一節的名言,也有人說過,就是孔子所謂「己所不欲,勿施於人」的道理。其實不然,「己所不欲,勿施於人」,只對個人自我的學問修養來講。至於本節所謂有關上下、前後、左右的話,始終是從「大學之道」的「明德」、「內明」之學出發,然後推之於「外王(用)」、「親民」,而作為一個領導者,在對人、治事、處世之際來講,其中的內外、表裡、精粗之際,實是因應事物的大學問。如果以《大學》本身的主旨來講,必須要先從「知止而後有定」,直到「慮而後能得」,通達「格物」、「致知」,配合「誠意」、「正心」、「修身」的全程修養,才能真地明瞭「絜矩」之道的妙用了。作者: felicity2010 時間: 2014-12-25 01:04 AM
四六、天秤不自作低昂' C7 O) E1 O) W5 S; A
1 S( |8 h' ^5 E G跟著上節而來的,他又引用了《詩經‧小雅‧南山有台》的名言「樂只君子,民之父母」兩句。自又加以解釋說,所謂能成為人民所敬仰如父母的好領導,必須要做到真正的「民主」之「主」。那就是「民之所好好之,民之所惡惡之,此之謂民之父母」。像這樣的文句,它本身就是白話,我們不必再加解釋。只須要注意,「好」、「惡」兩個字的讀音和用意,就可以了。) f! c( J" u$ _( l1 w
4 d9 a! B( n9 x% z但他特別慎重地提出注意,任何創業成功的基本條件,在於個人的「行為道德」,也就是包括心理行為和處事行為兩種的綜合。所以說,「德者,本也。財者,末也。」這個「末」字,不是說財是沒有用的意思。這是說,一個人,自己的道德行為是根本,財貨是由根本所發展產生的枝末。換言之,德行,猶如樹根,財貨,猶如樹的枝葉。樹根不牢固,枝葉是不會茂盛的。因此,他便說:「外本內末,爭民施奪。」如果你不顧在自己內在的根本德行上建立,只想爭取向外的財資,那就必然會有人來和你爭奪權利的。所以在爭取人和與爭取財貨這兩者之間的妙用上,曾子就特別提出一個道理,即「是故財聚則民散,財散則民聚」這個大原則,那是萬古不易的名言,也是人類生存和生活上的大原則。賺錢難,聚財難。但是用錢更難,散財更不易。能夠賺錢聚財,又能夠善於用錢和散財的,必然是人中豪傑,不是一般常人所能及的。至於死守財富和亂散錢財,當然是一般社會人群中常有的兩種典型。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- F. f( P$ P: `5 g p1 [
4 i9 k- n' g9 n. `【當政者特別要注意一言一行】 4 G: w$ V% m4 S' Y* `www1.tvboxnow.com( g! b' {1 O$ H7 X$ o: V6 f
最後,曾子又特別慎重地對於有志於「治國平天下」者提出言論和財貨兩者的反應作用,也可以說是因果律的法則。「是故言悖而出者,亦悖而入。貨悖而入者,亦悖而出。」第一:他為什麼在這裡又要涉及到言語方面的事呢?而且他所說的言語,又是指哪種說法呢?答案:是指關於言語的「德行」,也就是平常所稱的「口德」。言語,是內心思維意識的表達,如俗話所說,「欲知心腹事,但聽口中言」。一個人的善惡行為,在外表的是整個人身的行動,在內在的是意識思維。但這兩者之間,對外表達作用的,便是言語。「唯口出好興戎」,善言是德行,惡言是禍患,又如俗話所說的,「禍從口出,病從口入」,都是同一道理。但是這還只是從一個人的立場而說。如果是身負國家天下之責的人,那就更嚴重了,他的一言一行,動輒會影響全民的,所以中國傳統文化,在兩千多年的帝王制度裡,有形無形,具有監視帝王的作用的,便是「史官」。「左史」記行,「右史」記言。雖然後世有今不如古的趨勢,被改稱為皇帝的「起居注」,但還是相當嚴格,在那些不敢記,而又不敢不記的字裡行間,還可以看出究竟的。tvb now,tvbnow,bttvb" O s. `3 ^. P j. S' K! s
8 q, ]1 b3 ~! a s7 A: H5 Y0 K' wtvb now,tvbnow,bttvb總之,曾子在這裡提出言語的因果作用,也是很有深意。因為曾子是周朝末期的人,應當還是先從周朝的史料中去瞭解,就比較切近。首先,我們且看周文王臨終的時候,對他兒子周武王所說的話,如史料所載:tvb now,tvbnow,bttvb& \+ A* c% D! |3 P. T* I
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《「西伯(文王)寢疾,謂世子(武王)曰:見善勿怠(看到應該做的善事,不能偷懶不做)。時至勿疑(凡事要把握機會)。去非勿處(過去曾經有錯誤的事,快改,切勿流連)。此三者,道之所止也。世子再拜(聽完了,叩了兩三個頭)受教。」等到周文王死後十二年,「是時諸侯皆畔(同叛)殷歸周,不期(事先沒有約定時間)而會盟(孟)津者八百。皆曰:村可伐矣。王(周武王)曰:汝未知天命,未可也。乃引師還。」可是,有人向殷紂王報告這些情形,紂便說:「我生不有命在天(我的生命不就是有上天來安排的嗎)。」完全不聽別人的勸諫。》 ! h& d9 u6 @* l B, I+ f4 Etvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇7 r) @1 R! W9 y& O; l4 `
看了歷史上所記載的故事,由周文王開始教誡兒子的三句話,除了勉勵武王努力為善以外,特別重要的一句,便是「時至勿疑」。至於怎樣才能「知時」、「知量」,什麼時候才是真的「時至」,那就完全是「物格知至」的智慧之學的境界,既須天才,還要力學才行。到了第二年,周武王就正式出兵革命,伐紂而建立周朝的天下了。但是周武王姬發與殷王紂辛,同樣都說到天命,史書記載也很清楚,他們語氣的不同點在哪裡呢?應當「慎思、明辨」清楚,就可以瞭解「言悖而出者,亦悖而入」的道理。 ! N' I# u& b5 B( E& C5 r/ H s' pwww1.tvboxnow.com m- M9 S/ ?( l/ e1 @. j
除此以外,大家都喜歡讀《史記》的劉邦和項羽的「本紀」。我也曾經說過,你只要看他們兩個,都親自見到秦始皇出巡的排場。但項羽便說「彼可取而代之(可以把他拿下來,由我來替他吧)!」劉邦也說:「大丈夫當如是也(做人應當做到這樣,才算是大丈夫呢)!」同樣的心思,同樣的話,兩個人的語氣所代表的「心理行為」形態,完全不同。結果,項羽的事業,畢竟還是被劉邦「取而代之」了!www1.tvboxnow.com; i5 D( Q/ U5 z9 e- C
$ b1 C, a% ^2 |; Q, [, {3 q2 ETVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。可是正如曾子所說的:「言悖而出者,亦悖而入。」到了公元四四○年間,北魏拓跋氏興起,江北統一,南北朝對立的形勢從此開始。北魏朝野後來也受佛教文化的影響,歷代陸續建造佛寺三萬餘所,剃度出家僧尼達二百萬之多,聲勢之隆,更過於「南朝四百八十寺,多少樓台煙雨中」的情況。但在五世紀間,北魏的皇帝太武帝燾,因受篤信道教的大臣崔皓所影響,崇拜道士寇謙之,便做出使佛道兩教相爭的大事,也就是中國宗教史上,佛教受到所謂「三武一宗」之難的第一遭。同時,也是中國本有文化意識史上自相鬥爭的大事之一。 8 K# b6 l1 O, g5 ]. Q! p4 @www1.tvboxnow.com公仔箱論壇, N) a, S6 o" E, o
據史料所載:宣告諸鎮將軍刺史,諸有浮圖(佛寺)形像及一切佛經,皆擊破焚燒,沙門(出家人)無少長,悉坑之。但太子素好佛法,屢諫不聽,乃緩宣詔書,使遠近預聞之,得各為計。沙門多亡匿獲免,收藏經像。唯塔廟在魏境者,無復孑遺。www1.tvboxnow.com, B' g0 U1 k( @9 r$ Z* o2 G" e2 Z
5 G7 v& z% `0 W* d( J9 M Uwww1.tvboxnow.com換言之,三萬多幢佛寺,都被摧毀了,也真是一場破壞性的壯舉,但現在看來,也早已史有前例,不足為怪。況且從美國人凱恩斯的經濟學說觀點看來,「消費刺激生產」,沒有偉大的破壞,哪有偉大的新生產呢!你說是不是啊?人類就是這樣幼稚,經常做出許多無理取鬧的事,贏得自我毀滅。 8 D0 ]; F: p. `2 ~1 Z7 {% r# w9 h公仔箱論壇: G& c. Q% y6 \) F
其實,早經古代學者的考證,北魏拓跋氏也是黃帝的子孫,「昌意」的後裔,受封北方的一支,有「大鮮卑山」自以為號。故到北魏建國開始,「去胡衣冠,絕虜語,尊華風」,一律恢復學習漢化的文化習俗,遷都洛陽,改姓元氏。公元四五年,還在南朝齊、梁之際,制定「禁同姓相婚法」,「定戶籍法」及「公服制度」。而且更有意義的是,在那個時候,北魏就已開始實行「均田法」,也就是土地公平分配的政策,如果跟現在相比,他在一千五百年以前早已「前進」了。至於有關這個時代的「佛學與佛教」文明的興盛和得失,宋代名儒而兼名臣的司馬光,對於《魏書‧釋老志》所載,便有一篇論文,也很有參考的價值。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! R' |+ }2 P1 c+ V$ d
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總之,根據歷史的經驗,作為能夠影響一個時代的領導人物,基本的見解和修養,確實需要《大學》的「知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得」的心境,才能夠做到利己利人,功在當世,濟世安民,澤及萬代的大業。作者: felicity2010 時間: 2014-12-27 11:41 AM
四九、南朝權位戲連場公仔箱論壇2 p. K0 N/ c5 T9 C4 \7 a4 O4 P# }
?( Q. ~7 ~$ y. Q* }8 R: MTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。在公元四二○年間,東晉末代完結,南朝開始第一代的宋武帝劉裕,是農民出身,幼年就長養於佛寺,所以小名「寄奴」,後來得到時勢造英雄的機會,最後就乾脆謀殺了在位二十二年的晉安帝司馬德宗,又用毒藥再殺了被他利用了兩年的晉恭帝司馬德文,自己就學習曹丕、司馬炎的辦法,照樣畫葫蘆,篡位稱帝,定國號為「宋」。但比起曹丕篡位不殺漢獻帝,司馬炎篡位也不過分而殺了曹奐,劉裕的行為就不同了,南朝各代,由篡位稱帝對於前朝的子孫「斬草除根」的先例,是由他開始。以後接著齊、梁、陳、隋,都是同樣翻版,只是隋朝開國的隋文帝楊堅,在殺戮以外更加滅族,所以歷史學家們,便說隋朝皇權,是必然不會長久的。 ! T& j7 i" c0 c# E( U. D# g公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ k' C9 T6 q' H8 t% h, C, D: N
【劉准、蕭衍、蕭繹、陳叔寶的故事】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 l% S% ?& A2 ]& f# W
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劉裕自己做了三年的皇帝便死了,經過子孫繼承帝位的七個職業皇帝,一共只有六十年的劉末天下,便又被權臣蕭道成照樣翻版篡位,就改「宋」為「齊」了。但當蕭道成篡位稱帝,創建齊朝的初期,先來廢掉劉宋還只十四歲的幼主順帝劉準時,劉准便收淚說:「欲見殺乎?」那個奉蕭道成命令而來的王敬便說:「出居別宮耳!官家(對皇家的代名稱)先取司馬家亦如此也(指劉准的祖先劉裕篡位稱宋帝時,迫害晉朝司馬氏的後代,也就是現在這樣做的)。」因此宋順帝劉准,也便知道自己是怎樣的下場了,就泣而彈指曰:「願後身世世,勿復生帝王家。」最後,蕭道成當然放不過他,不但殺了劉准,還滅了他的家屬。 $ r& T9 h6 b, P" X2 }. _www1.tvboxnow.com# b. H; M$ o& _ D; U% }1 ~8 ]
劉准所說「願後身(生生)世世,勿復生帝王家」的話,實在足為千古濫用極權者的警語。而歷史上有同樣的痛苦,但有不同的悲壯故事,就是明末的懷宗朱由檢,也就是後人統稱為崇禎皇帝。他在國破家亡的時候,準備自殺上吊以前,召來他只有十五歲的女兒(公主),說了一句:「爾(你)何生我家?」就自己用左袖掩面,右手揮刀,斫殺公主,因為用力不准,只斷了公主的左臂。讀了歷史,便可知道做帝王或權勢家族的後代,實在並非是真正的幸福。www1.tvboxnow.com# b6 v1 x3 y8 P. K9 p
& N! I, O( B& {3 E9 b3 JTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。可是蕭道成自己本身在位做皇帝,也只有四年,接著總共雖有七個糊塗的子孫皇帝,也不過二十四年,就又被同宗的蕭衍所廢,改國號為「梁」,那便是後世較為有名的吃素學佛的梁武帝。他總算比較好心,起先沒有要殺蕭道成的後人,但因沈約的警告「勿慕虛名而受實禍」,終於也照樣畫葫蘆。他本身在位四十八年,除了喜歡學做和尚,當佛學大師,親自講經說法以外,還不算有太多的大過,壽命也活到了八十六歲。但很可惜的是把權謀當作道德,尤其是投機取巧,錯用了東魏投降過來的叛臣侯景,終於被迫而餓死台城(南京)。但他在臨危的時候,卻說了「天下自我得之,自我失之,又有何憾」的灑脫壯語,這種猶如賭徒的豪語,的確也非平常人所能企及的。後來他的子孫還繼續稱帝了六年,也算共有四主,五十四年的天下。tvb now,tvbnow,bttvb" H) a' M! n+ n0 t0 j6 X( b
! T6 f' m5 v5 P! H" }TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。在中國的歷史上,梁武帝蕭衍,可說是一很特別的書生皇帝,他是文學家,又是哲學家。他在登位之先,便和一班當時的名士學者們,對主張「現實唯物論」的學者范縝所著的《無神論》打筆墨官司。他是極力主張有神論,認為生命是有前生後世,確實另有一個「神我」的存在。他早死的大兒子蕭統,就是中國文學史上著名的「昭明太子」,後世流傳的《昭明文選》便是他編輯的大作。後來反抗侯景的梁元帝蕭繹,也是他的第七個兒子,同時也是歷史上一個讀書皇帝的活寶。他即位後,就派陳霸先討伐侯景,三年以後,自己是被西魏攻進所殺的。但在敵人進城之前,他還有心情在作詩。當他知道敵人進入金城(宮城)的時候,「乃焚古今圖書十四萬卷」。被殺以前,有人問他,燒書是什麼意思?他說:「讀書萬卷,猶有今日,故焚之。」這也是天下第一奇言,自己本身沒有雄才大略,卻埋怨讀書無用,豈不可笑,就大不如他的父親梁武帝的豁達灑脫了。 5 ~7 Q, g* s( Mtvb now,tvbnow,bttvb 2 ` w4 z' [. o# p) s# b接著蕭梁而篡位稱帝的,便是陳高祖陳霸先。他從小也是一個「不事家人生產」,放蕩不羈的性格,但卻會陰陽之學,通達「奇門遁甲」等方術。登位以前,也照舊先殺了梁主江陰王蕭方智。不過他自己本身也只做了三年的皇帝,五十九歲就死了。經過四個子侄輩先後即位,最後便是他的孫子陳叔寶作為末代的皇帝,也便是在歷史上有名的風流皇帝陳後主。當隋兵打進台城南京,他就抱著妃子張麗華、孔貴人跳進水井裡去逃避,最後被人放下繩子,三個人一起被拉上來。那個水井,變成南京名勝之一的「景陽宮井」。這也是歷史上風流皇帝在亡國的時候,抱著美人跳井的鬧劇主角。但當時帶兵打進南京的,便是後來的隋煬帝楊廣,他總算沒有殺了陳叔寶,只把他當戰利品,做為俘虜而「獻俘太廟」,把他做為自己論功行賞的活寶。所謂「南朝」之一的陳朝,一共也只有五主,三十三年的天下,如此完結了事。6 }8 V" {7 ~0 W6 c4 \& \
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陳後主陳叔寶,也和比他遲生三百多年的南唐李後主差不多,除了風流自賞以外,還是一個愛好音樂的名家,他還未亡國時,自己製作了有名的歌曲《玉樹後庭花》,教導宮娥們習唱,民間也有流傳。因此,唐代的詩人杜牧有感於陳後主的故事,便有《秦淮夜泊》的詩說:, c; f8 {5 V( S; v% P1 `
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《煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家;TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 C. x- f% d4 b
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商女不知亡國恨,隔江猶唱後庭花。》 6 M* }' Z j3 p: u9 n* nwww1.tvboxnow.comwww1.tvboxnow.com- m6 w s. s9 w4 B
我們如果照中國傳統文化的哲學觀點來說,「造化」老兒,真會玩弄人類。由他所編寫中國歷史的劇本,總是給你畫格子,又畫圈圈,使你在社會的演變格子裡,好像規定五六年一小變,十五六年一中變,三十年左右又一大變。然後又變方格為圈圈,六十年左右一小變,一百二十年左右一中變,一百八十年左右一大變。在這些方圓的演變程式中,用加減或乘除的公式,好好壞壞,多多少少,就看人類當中的操作算盤的人,自己怎樣打算放賬和收賬了。其實,「造化」老兒也很公平,對於其他各民族的規格,也差不多。只是他們過去,沒有像我們的祖先,對於歷史是採用「會計」和「統計」法。我們祖先,對以往的歷史,賬本記得比較清楚,所以看來就很明顯,也很驚人。, n4 s' G4 o% s3 u+ Y3 G3 a- y: ?
j9 B% U$ |) N l( v6 }www1.tvboxnow.com【楊堅、楊廣父子的故事】 2 Q9 K* F( ~5 B6 P& _, tTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。www1.tvboxnow.com, L Y9 n% H3 _5 s
由魏、晉以來舊史所稱的「五胡亂華」到南北朝的對立,在中國文化的演變史上,將要進入儒、佛、道三家匯流的前期,我們首先需要瞭解,所謂「北朝」的北魏,統一了江北各個少數民族胡亂建國以後,結果又分裂成為東西兩魏。東魏後來又變為北齊,西魏又變為後周。從楊堅的崛起,並了後周、北齊,滅了江南的陳國,然後南北才得「混一」,稱為隋朝。為李唐的建國首先開路的隋朝三十二年的天下,就在滅掉南朝陳後主的時候開始了。隋朝開國的隋文帝楊堅,和他繼承皇位的兒子隋煬帝楊廣,也都是歷史上的明星皇帝,更為有趣。但大家不要忘記,在魏、晉、南北朝的三百多年以來,江北、江南的社會上下,都充滿了佛學和佛教的氣氛。那個時候,並沒有把儒家的《大學》、《中庸》或「四書」,當作帝王政治指導原理的「帝王學」來使用。所謂《大學》,《中庸》是帝王們必讀之書,這是南宋以後的廣告宣傳,應該另當別論。因此,做為隋朝開國之君的隋文帝楊堅,便是當時最時髦有趣的明星皇帝了。www1.tvboxnow.com+ h: d9 E) h B, k" w$ W2 t7 \
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現在先說歷史上記載楊堅的出身故事。他小時候的名字叫「那羅延」(是佛學中東方金剛力士的名稱,猶如陳朝的大將蕭摩訶,都是佛學中的名詞)。他的父親楊忠,本來就在西魏及後周做官,封為「隨公」。母親生他的時候,已有很多的神話,是真是假,都不相干,姑且不論。生了他以後,從河東來了一個尼姑,就對他的母親說,這個孩子來歷不同,不可以養在你們凡夫俗子的家中。他父母聽了相信,便把他交給這位尼姑由她親自撫養在另外的別墅裡。有一天,尼姑外出,他母親來抱他,忽然看到他頭上有角,身上有鱗,一下怕了起來,鬆手掉在地下。剛好尼姑也心動怕有事,馬上回來,看見便說,啊喲!你把我的孩子嚇壞了,這一跌,就會遲一步才能得天下。不管這個故事的真實與否,楊堅父子的確也是中國歷史上劃時代的重要人物。所以舊史學家,不好意思明寫,但也不排除當時堅信不疑的流傳神話,就照舊老老實實地記下來了。 ' e6 D+ M; b; g& l 6 r& ~% ^4 z1 D( t" d% V楊堅後來在北周的篡位稱帝,已勢在必行,但促成他下篡位決心的,最重要的是他的妻子獨孤伽羅的堅持。獨孤氏勉勵楊堅的名言,就是「騎虎之勢,必不得下」。他開國稱帝開始的行為,同樣地就埋下了《易經‧坤卦文言》所謂「積善之家,必有餘慶。積不善之家,必有餘殃」的不可思議的自然定律,那便是他盡滅北周國主宇文氏之族。他的兒子隋煬帝,結果反被宇文化及所殺,就此隋亡。楊堅父子的隋朝天下,始終只有三十二年而已。這樣循環往復的現象,好像就自有規律的輪轉存在似的。2 d! j" M% ~# ^# e; p4 H
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且說楊堅做了皇帝以後,當然就是獨孤氏升做皇后,史稱「後家世貴盛,而能謙恭,惟好讀書,言事多與隋主意合,甚寵憚之,宮中稱為二聖」。事實上,隋文帝楊堅恰是歷代帝王怕老婆集團的常務主席,所謂「寵憚」二字,就是怕得要命的文言。最後,因為聽信獨孤皇后和他第二個兒子楊廣的蠱惑,終於廢掉大兒子楊勇的太子權位,而立楊廣為太子。但在獨孤皇后死了不到三年以後,楊廣乾脆就殺了在病中的父親隋文帝楊堅,自己即位做皇帝。楊堅在臨死之前,才後悔太過分聽了皇后的話,受了兒子的欺騙,便捶床說:「獨孤誤我。」但是已經太遲了。他做了十六年的皇帝,功過善惡是非參半,不知道那個教養他的老尼,怎麼只能養成他做皇帝,卻沒有教養他做個好皇帝的學問呢!豈非「為德不果」嗎!tvb now,tvbnow,bttvb) S( S* ?5 n$ T& Z
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至於隋煬帝楊廣,在他弒父殺兄,登上皇帝寶座的初期,那種躊躇滿志的高興,便自有詩說:「我本無心求富貴,誰知富貴逼人來。」那是何等的得意,後來天下群雄並起,他游幸到了揚州,自己也知道靠不住了,常常引鏡自照說,「好頭頸,誰當斫之?」使得在旁邊的蕭皇后,非常驚訝地問他,為什麼講這種不吉利的話。誰知道他卻笑著答覆蕭皇后的問題,說出了幾句「出類拔萃」的哲學名言,比起那些「披髮入山」或「剃髮為僧」的高士,還要瀟灑。他說:「貧賤苦樂,更迭為之,亦復何傷?」這等於是說,一個人生,對於貧賤和富貴、痛苦和快樂,都需要輪流變更來嘗試一番。這又有什麼稀奇?何必那樣悲傷呢?他明知自己已經快到了國破家亡,身首異處的境地,仍然還如平常差不多的名士風流,看通了「悖入悖出」的道理,甘心接受因果律的應驗,好像自己有意作成「自食惡果」的佼佼者,這也真是不同凡響的輓歌。 / |* A5 @8 u8 X- L0 R `TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 H2 H% Z1 b9 y. F; |1 J& g
但從隋朝楊堅父子「混一」中國以後,便轉入李世民父子的李唐時代,才真正統一中國,建立唐代將近三百年的天下。後世學者,平常習慣以「隋唐」並稱,因為隋朝的短暫三十多年,隨之而來的,便不是以陰謀篡位而得天下,他也同漢初一樣,以武功而建立唐朝的,此所謂「隋」之謂「隨唐」也。 & s+ J1 K. X; V& P. v公仔箱論壇 2 d: {7 E6 \9 o, wwww1.tvboxnow.com也許從這個觀點,引證歷史,你們可能會說這是唯心哲學的史觀,覺得可笑。其實不然。因果定律的存在,無論唯物、唯心,都是同樣的事實,也是自然科學共同的認定。如果詳細時論,便又牽涉到哲學和科學碰頭的專論,我們暫且不講,以後有機會再說。現在插在這裡,我們先看一看當清朝的開國之初,所謂「太祖」高皇帝努爾哈赤,在他開國稱帝的第四年,親征原屬蒙古後裔的葉赫族,盡滅其國。葉赫族貝勒金台石率妻子登所居高台,寧死不投降,而且發誓,只要葉赫族有一人在,即使是女的,也必報此恨。因此,清朝兩百多年,遵守祖制,絕不娶葉赫族的女子做后妃。但到了奕諠即位,年號咸豐的時代,葉赫族的後裔,就是「清史」有名的「慈禧太后」那拉氏(葉赫族原為納喇氏,音譯不同),偏又入宮成了貴妃,又生了兒子,即六歲就接位的同治,只做了十三年的皇帝,十九歲便死了。以後便開始由慈禧策劃,名為兩宮皇太后的懿旨,立了光緒。實際上,就是慈禧專政,一直到把清朝徹底毀滅,就是她一手所造成的後果。這是巧合,或是前因的反覆,就很難論斷了,但卻是一樁真實的歷史故事,並非虛構。www1.tvboxnow.com, { B( A. ]! { W
J9 }+ z+ m; F, u【誰能逃避無形的因果定律?】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 K3 b: i0 @# n8 Q' G, K
2 |% n3 W+ P$ Z( x" C7 ~tvb now,tvbnow,bttvb所以《大學》一再強調「誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」之道的「明德」之教,是闡揚文治與武功的政治行為。雖然從表面看來,只有現實的利害關係,並無絕對的是非、善惡的標準,但其中始終有一個不可逃避的無形原則,那便是循環反覆的因果定律,正如《易經》泰卦爻辭所說的「無平不陂,無往不復」的道理。「為政』果然如此,做人做事,何嘗不是如此。這也就是曾子所說「言悖而出者,亦悖而入」、「貨悖而入者,亦悖而出」的道理。 ) r5 e5 B2 A6 G " l' X D' `# I; w我們現在提出的歷史事實,只在證明真正「誠意」、「正心」為「治國、平天下」,能夠「以德服人者王」的並不易得。大多數都是「以力假仁者霸」的存心和行為,以及他們的開場和結果。然後反觀這個多災多難的民族國家,為什麼有如此的曲折?究竟自我要在哪一種文化,哪一種「政治哲學」的意識文明上,才能做到萬古千秋、國泰民安呢?實在值得深長思量啊!難道過去我們幾千年來的先人,都是笨蛋,都不及二十世紀的人聰明睿智嗎?那麼我們的「基因」,根本就有問題囉?是嗎?9 h% d6 @( k' G+ _# y