- v( _. g+ b n. U7 F' F# |公仔箱論壇作者: felicity2010 時間: 2015-1-17 11:50 AM
【學而有何樂】 6 W% n& U. y' g+ y8 F' _5 Ntvb now,tvbnow,bttvbwww1.tvboxnow.com0 @9 }2 d% n: v" I* S
現在這篇《學而》,包括了孔門當年教學的目的、態度、宗旨、方法等等。過去我們把它圈開來,分作一條一條讀,這是錯誤的。4 Z+ W: @9 S* a( n E! A
' n; n0 |- w$ i( e7 O公仔箱論壇《子曰:學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?》 + a8 U I8 T8 A( e% K! `TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, X2 H- _- ^; S. X$ L) k
這三句話連起來看,照字面講,凡是中國人,無論老少,一定都知道。照古人的註解,學問是要大家隨時練習它。「不亦說乎」,「說」是古人借用字,就是高興的那個「悅」字,是很高興的。假如這是很正確的註解,孔子因此便可以作聖人了,那我是不佩服的,連大龍峒孔子廟我也不會去了。講良心話,當年老師、家長逼我們讀書時,那情形真是「學而時習之不亦『苦』乎」。孔子如果照這樣講,我才佩服他是聖人,因為他太通達人情世故了。 & |9 E! o! s, J8 \TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 + w% _: a+ {- B& Z. I2 w8 P. C' dtvb now,tvbnow,bttvb至於「有朋自遠方來,不亦樂乎。」是似通非通的,什麼道理呢?從一般人到公務員,凡靠薪水吃飯的,是「富不過三天,窮不過一月」,遇上了窮的那幾天,朋友要來家裡吃飯,當褲子都來不及,那是痛苦萬分的事。所以是「有朋自遠方來不亦『慘』乎。」絕不是不亦樂乎。" }4 x5 d" h! ?
3 {1 U/ v: ]0 c9 {- i% Y9 u/ m第三句話「人不知而不慍,不亦君子乎。」所謂「慍」,就文字解釋,是放在心中的怨恨,沒有發出來,在內心中有煩厭、厭惡、討厭、怨恨之感。那麼,別人不瞭解我,而我並不在心中怨恨,這樣才算是君子。那我寧可不當君子,你對我不起,我不打你,不騙你,心裡難過一下總可以吧!這也不可以,才是君子,實在是做不到。1 v. s. X: z9 ~+ \1 R
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根據書上的字面,順著註釋來看,就是這樣講的。所以幾百年甚至千多年以來,不但是現在的年輕人對四書反感,過去的讀書人也對四書反感。因為它變成了宗教的教條,硬性的法律,非遵守不可。公仔箱論壇5 ~- I0 x8 ]2 q+ [& D' x
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事實上不是這麼一回事,等到真正瞭解了以後,就知道孔子真是聖人,一點也沒錯。www1.tvboxnow.com9 q Q1 u. `1 s# S& I
) t2 \! w+ {3 Q H一年四季,天體星座的移動,好像聽北斗星的指揮,跟著它,繞著它轉動。不但一年四季,每個月北斗星所指的方向都不同,整個天體隨時在運轉。每天十二個時辰,北斗星的方向也在變動,而且這是幾千萬億年,固定的一種變動,不能錯亂,事實上它也決不會錯亂。 9 S6 B4 G. Y) [* n* oTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 @' b f& U! l, g+ y- [
對於「北辰」我們瞭解了,那麼孔子這句話是什麼意思呢?就是說「為政以德」,內心有道,表現在外的行為就無懈可擊。譬如北辰,有中心的思想,中心的作風,以道德的感化,你在那裡本身不要動,只要發號施令,下面的人就像滿天無數的星座,都會跟著你的方向動。 ^5 U5 d0 p K2 v/ ]公仔箱論壇 ( p4 Q& T+ N) H- p( X% R& b2 Ztvb now,tvbnow,bttvb【劉備上了曹操的當】; {( b) U2 G' e: {- @% C# m" m- M
B2 E" k" y. Z- r* N: _在軍事思想上,大家都知道「萬眾一心」以及「運用之妙,存乎一心」這兩句。大家對它的解釋也各有不同的見解。有的人解釋成「千萬雄師千萬心」,那就不太好了,最好的主帥在這情形下也沒有辦法,這就是思想問題,思想一定要集中。「運用之妙,存乎一心」,是岳飛所提出的。現在我們如果解釋為主帥心計的變通,所謂「山人自有妙計」,那就更糟了。我們研究起來,岳飛這句「存乎一心」的「一心」,就是「萬眾一心」的意思比較恰當。那麼「居其所而眾星共之」就是這個道理。www1.tvboxnow.com! r( e5 Q- h* ^$ [
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其次,我們知道,儒道兩家的思想,在秦漢以前並不分家。大家都知道,老莊道家的思想講「無為而治」,有些講道家「無為而治」思想的人,都解釋為在上面領導的人,什麼都不管,就是「無為而治」。這完全搞錯了,道家沒有這個說法,是「無為無不為」。所謂「無為而治」是制其機先,看起來是沒有事。譬如說,一個領導的人,一個主持的人,對任何一個方法,一開始你就要先透析它的流弊,毛病出在哪裡,先找到病源,把它疏通了,再不會出毛病,然後才能無為而無所不為。 1 @- n5 M, N4 C) N* b. L% g % z s5 {' O+ B& {講到這裡,說一個笑話,當年抗戰期間,有一個朋友在一個行政督察專員公署當保安副司令,他差不多天天都在外面剿匪,我問他:「你們地方上哪來這麼多土匪?」他怪我一天到晚留心天下大事,連鵝毛扇都不去拿,不會當軍師。我問他這話是什麼意思。他說:「如果把土匪都剿完了,我們怎麼辦?」我說你們原來是這樣幹的。他說:「不是我們要這樣幹,是鄰縣要這樣幹,把土匪趕來趕去,剿的次數多,功勞多,他們要這樣幹,那我們又有什麼辦法呢?」也有人說劉備是曹操培養出來的,假如他不培養一個劉備,就不能挾天子以令諸侯了。www1.tvboxnow.com# @, q2 B! W: r* T' ?) h, Y
& N6 D' F+ x; D qwww1.tvboxnow.com天下事原來如此。現在講這樣壞的一個故事,以解釋這個道理——這種無為而治,實在是太不道德。我們在政治學上,軍事學上的政治思想中,都看得出來,所謂「為大將者無赫赫之功」,這句話在軍事思想上的意義,是所謂「不戰而屈人之兵」。只要大將在那裡,敵人就怕了,不敢動了,仗就打不起來了。這當然是了不起的。假如是一個普通人有赫赫之功,又是另外一件事了。所謂無為的道理,大致的要點也在此,孔子講道德的政治,就是這一個道理。 }: j- X1 s( o2 U" R) I
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為什麼孔子老是提到這一類的東西呢?古人對中國歷史研究的方法,有一句話叫「經史合參」。什麼叫經呢?就是常道,就是永恆不變的大原則,在任何時代,任何地區,這個原則是不會變動的。但不是我們能規定它不准變動,而是它本身必然如此,所以稱為「經」。而「史」是記載這個原則之下的時代的變動、社會的變遷。我們要懂得經,必須要懂得史。拿歷史每個時代、每個社會來配合。這樣研究經史,才有意義。6 ?- J' M P5 o0 ?# _& K
) B' f: G( l7 F/ T: H8 `tvb now,tvbnow,bttvb譬如孔子說的「為政以德」,表面上看起來,好像是一則刻板的教條。其實不是的。我們讀歷史就知道,孔子出生的那個時代,我們後世莧它為「春秋時代」,就是西周與東周之間的時代,孔子寫了一本書叫作《春秋》,後來「春秋」成了歷史的代名詞。在孔子前後,有人寫了歷史,都稱春秋。中國文化中為什麼把歷史稱為「春秋」而不稱為「冬夏」呢?照理冷就是冷,熱就是熱,稱冬夏也無不可。有人說因為春秋第一句話「春王正月」——後世把「春王正月」讀成一句話,是讀錯了。+ Z# ?3 j7 w7 b% H" d
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所以我們再三講,讀古書要注意的,因為那時候還沒有紙筆,文字要用刀刻在竹簡上,很艱難,所以往往一個字就代表了一個複雜的意義。這個「春」是春季;「王」是中央政府,是周朝;「正月」是周朝所行月令的正月;而成為「春王正月」——以此來解釋歷史所以稱作春秋的原因,這是不對的。 ' Z, S9 p1 n) [5 U+ s1 s5 p剛才提到,中國文化發展得最早的是科學,而科學中最先發展的是天文,講世界科學史,乃至講科學,一定先研究天文。要講天文,則中國的天文,在三千年以前就發達了。在全世界而言,是一馬當先的。講天文又必須講數學,而中國的數學,六千年以前,也很發達。這方面等將來有機會談到《易經》的時候,再討論它。 G* \, p8 m8 R4 V0 X' a : l8 \7 G% n. g/ K; I1 n! u& o中國的文化是自天文來的——我們知道一年四季的氣候是不平均的,冬天太冷,夏天太熱。講晝夜,白晝在冬天太短,在夏天太長,都不平均。只有春天二月間和秋天八月間,「春分」「秋分」兩個節氣,就是在經緯度上,太陽剛剛走到赤道中間的時刻,白晝黑夜一樣長,氣候不冷不熱很溫和,所以稱歷史為春秋。這就是中國的歷史學家,認為在這一個時代當中,社會、政治的好或不好,放在這個像春分秋分一樣平衡的天氣上來批判。拿現在的觀念來說,稱一下你夠不夠份量,你當了多少年皇帝,對得起國家嗎?你做了多少年官?對得起老百姓嗎?都替你稱一稱。歷史叫作「春秋」就是這個道理。tvb now,tvbnow,bttvb; `' A$ s& E/ h9 q, {3 S. ]1 o
【從颱風瞭解人生】 * g1 z$ S1 \0 M! y5 \! ~7 Z: T( |1 M. S公仔箱論壇 + Y5 S7 z r* ], H4 q3 O; J. R# itvb now,tvbnow,bttvb我們看了《春秋》,看了春秋戰國時候的歷史,孔子在《易經》的《系傳》上說:「臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者,漸矣。」當孔子寫《易經.系傳》的時候,正是春秋時期動亂的時候。但是孔子認為「非一朝一夕之故」——不是一天所形成的。道家的莊子說:「颶風起於萍末」,颶風就是現在廣東話、福建話所講的颱風,現在西方人用中國語音譯過去,也叫颱風。我們看到台風的力量這麼猛烈,但它在水面上初起的時候,只見到水面上的一葉浮萍,稍稍動一下,緊接著水面上一股氣流冒上來,慢慢大了,變成颱風。道家這句話是說,個人也好,家庭也好,社會、國家、天下事都是一樣,如果小事不在乎,則大問題都出在小事上。「颶風起於萍末」,大風暴是從一個小風波來的。tvb now,tvbnow,bttvb# o$ ] m$ _* c2 F) b+ `( m& l
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所以孔子在《易經》中說的上面那一段話,說明天下事的形成不是偶然的,幾乎沒有偶然。平常聽人說:「這個機會很偶然」,實際上沒有偶然的事情。 ' s$ g D* g# J% h* v' \www1.tvboxnow.com + T0 n. [1 R& ? jtvb now,tvbnow,bttvb以中國文化《易經》的道理來說,認為天地間的事都有原因,有很多因素的。譬如有人撿到一塊錢,「這多麼偶然!」但仔細分析,一點不偶然,它的前因是什麼?因為他走出門來了,如果沒有走出門這個前因,就不會有撿到一塊錢的後果。或者說,坐在家裡就掉下一塊錢來了,這該是偶然了吧?但是因為他坐在家裡,這塊錢掉下來他才撿得到呀!假如他出門不坐在家裡,掉下來的錢,也不會是他的了,所以坐在家裡不出去,也是得到這塊錢的前因。因此這些都是因素,「其所由來者,漸矣。」都是慢慢轉變來的。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: r9 Y+ n' J* }" |) F$ m* c
' f1 v X1 O5 y9 D. ?7 gwww1.tvboxnow.com《易經》告訴我們,天下的事,沒有突變的,只有我們智慧不及的時候,才會看到某件事是突變的,其實早有一個前因潛伏在那裡。tvb now,tvbnow,bttvb/ i, N) x& p/ o/ @- o5 X
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我們懂了《易經》這幾句話,孔子著《春秋》,正是趕上那個時代,他所以那麼偏重教化,正是在那三四百年當中,社會風氣亂得不得了。我們不妨引用下面幾個人的話,就可以知道春秋時代亂到什麼程度。公仔箱論壇, u: ]0 `. w6 _4 k8 K3 @2 L
P* a" N G1 ]% ATVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。司馬光說:「今晉大夫暴蔑其君,剖分晉國(指趙、魏、韓三家分晉),天子既不能討,又寵秩之,使列於諸侯,是區區之分不得守,而並棄之也,先王之禮,於斯盡!」tvb now,tvbnow,bttvb N4 `* F$ X( C& p. ?) y( f
! I* X x+ x1 [www1.tvboxnow.com《子曰:道之以政,齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格。》 2 O. i! }4 `* T' R * L) N; K+ r/ a1 R' K' J* S$ mwww1.tvboxnow.com這個「道」是領導的導。剛才我們提出來,說孔子講的為政,不是談政治,以現在觀念勉強說來,他講的是政治哲學,或說是政治的原理。他說領導一個國家,一個社會,如果以政治體制來領導,再用法制來管理,「齊之以刑」,使大家不犯法,犯法就罰他。但是用法制來管理人民,這樣一來「民免」,一般人會逃避,鑽法律的漏洞,而且他逃避了責任、法律及處罰,他還會自鳴得意,認為你奈何他不了,毫無羞恥心。這和道家老子講的「法令滋彰,盜賊多有」的道理一樣,法令越多,犯法的人越多。1 B( u, c* p. z# M
) @ Z l* C/ C. k; Cwww1.tvboxnow.com這是孔子的自我報告,為什麼孔子在談到為政,要作自我報告呢?孔子是七十二歲死的。他用簡單幾句話,報告了自己一生的經歷,艱苦奮鬥的精神。他的身世很可憐,父親去世的時候,他還有一個半殘廢的哥哥和一個姐姐,對家庭,他要挑起這擔子來,他的責任很重。他說十五歲的時候,立志作學問,經過十五年,根據他豐富的經驗,以及人生的磨煉,到了三十歲而「立」。立就是不動,作人做事處世的道理不變了,確定了,這個人生非走這個路子不可。但是這時候還有懷疑,還有搖擺的現象,「四十而不惑」,到了四十歲,才不懷疑,但這是對形而下的學問人生而言。還要再加十年,到了五十歲,才「五十而知天命」。天命是哲學的宇宙來源,這是形而上的思想本體範圍。到了「六十而耳順」,這裡問題又來了,孔子在六十以前耳朵有什麼問題不順,耳腔發炎嗎?這句很難解釋,可能在當時漏刻了文字。可能是「六十而」下面有一個句讀。如果照舊,「耳順」的道理就是說,自十五歲開始作人處世,學問修養,到了六十歲,好話壞話儘管人家去說,自己都聽得進去而毫不動心,不生氣,你罵我,我也聽得進去,心裡平靜。注意!心裡平靜不是死氣沉沉,是很活潑,很明確是非善惡,對好的人覺得可愛,對壞的人,更覺得要幫助改成好人,要這樣平靜,這個學問是很難的。然後再加十年,才「從心所欲」。西方的文化就是自由,但下面有一句很重要的話:「不逾矩」。我們上街去看看,這家包子做得好,就拿來吃,「從心所欲」嘛!行嗎?要「不逾矩」。人與人之間要有一個範圍。「從心所欲」——自由而不能超過這個範圍,所以「不逾矩」,同時這句話也通於形而上的道理。tvb now,tvbnow,bttvb/ u, g1 e7 Q, k' @( |+ N
3 l Q: d" y2 ]1 O/ j! e, k1 mwww1.tvboxnow.com最近流行的人事管理,職業分類的科學,這些是從外國來的。而我們的《人物誌》,卻更好,是真正的「人事管理」、「職業分類」,指出哪些人歸哪一類。有些人是事業型的,有些人絕對不是事業型的,不要安排錯了,有的人有學問,不一定有才能,有些人有才能不一定有品德,有學問又有才能又有品德的人,是第一流的人,這種人才不多。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' ^2 Q( T( e& j, l9 F6 k
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以前有一位老朋友,讀書不多,但他從人生經驗中,得來幾句話,蠻有意思,他說:「上等人,有本事沒有脾氣;中等人,有本事也有脾氣;末等人,沒有本事而脾氣卻大。」這可以說是名言,也是他的學問。: W. b) p' k# z; e. p' w
6 ^9 w0 y1 G5 u2 g% VTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。所以各位立身處世,就要知道,有的人有學問,往往會有脾氣,就要對他容忍,用他的長處——學問,不計較他的短處——脾氣。他發脾氣不是對你有惡意,而是他自己的毛病,本來也就是他的短處,與你何關?你要講孝道,在君道上你要愛護他,尊重他。我有些學生,有時也大光其火,我不理他,後來他和我談話,道歉一番,我便問他要談的正題是什麼?先不要發脾氣,只談正題,談完了再讓你發脾氣。他就笑了。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% m; Z: C/ u8 r4 Y- R z; \, t# E `7 B
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第二部應該研究的書是什麼呢?就是黃石公傳給張良的《素書》,這一部書很難說確是偽書,但它也的確是中國文化的結晶。對於為人處世及認識人物的道理,有很深的哲學見解,也可以說是看相的書,他並不是說眉毛長的如何,鼻子長的怎樣,它沒有這一套,是真正相法。眉毛、鼻子、眼睛都不看的,大概都看這個人處世的態度和條理。 0 X g- o( E" ~tvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ y3 ?6 [+ c) P, Q" a- z
孟子也喜歡看相,不過他沒有掛牌,他是注意人家的眼神,光明正大的人眼神一定很端正;喜歡向上看的人一定很傲慢;喜歡下看的人會動心思;喜歡斜視的人,至少他的心理上有問題。這是看相當中的眼神,是孟子看相的一科,也可說是看相當中的「眼科」吧!www1.tvboxnow.com N- O$ h; A, d
# k* j4 j. W7 D M5 ^TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。孔子觀察人談原則。「視其所以」——看他的目的是什麼?「觀其所由」——知道他的來源、動機,以法理的觀點來說,就是看他的犯意,刑法上某些案子是要有了犯意才算犯罪,過去中國人不大打官司,喜歡打官司的叫作訟棍。曾經有這樣一個故事,有人被控用刀殺人,這是有罪的,要償命的。有訟棍要被告一千兩銀子,包可無罪。被告為了保命,就是上當受騙,也只好出這一千兩銀子了。而那個訟棍得了銀子,將送出去的公文抽回來,將「用刀殺人」的「用」字,輕輕加了一筆,變成「甩」字,於是「甩」刀殺人,沒有犯意,是無罪的。公仔箱論壇4 k0 d/ G+ Z7 @0 G# L# ^7 t
! T: }0 l2 y* i+ H' {4 U2 j( A- |講了仁的體用之後,下面引伸講仁的修養方法:' o# S$ n1 l* V" k) U
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《子曰:人之過也,各於其黨,觀過,斯知仁矣。》 / H2 h! Z) Z8 s( nTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。公仔箱論壇, n4 u7 T6 Q# o
孔子說人的毛病,各於其黨。這個「黨」不要以現代的觀念來解釋為政黨之「黨」。古人所講的黨是鄉黨,包括了朋友在內。儒家思想,時常用到這個鄉黨的觀念。古代宗法社會的鄉黨,就是現代社會的人際關係。交朋友等社會人際的關係對一個人影響很大。www1.tvboxnow.com) A. _) T5 e: K
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孔子說一個人會有過錯,往往都是社會關係的因果。我們在社會關係中看到一個人的過錯,譬如某人作人的態度非常壞,而我們看得清楚,那麼自己就要反省,自己是不是有同樣的過錯,假如有,就改過來,假如沒有,就更加勉勵。所以看看人家的過錯,可以引發仁的修養。 ( Z: {- p6 M% c% d. \0 I+ g; _ / }3 t5 {$ S: k) F0 O+ j/ O【了知生死不相關】 - E. V' Z) `& y# Y, F9 h/ g& ^$ ^. C" I " e( B8 N" |- c# [. @& g《子曰:朝聞道,夕死可矣!》 9 A$ d1 ~4 F2 z0 y) r) F公仔箱論壇 / b7 Q3 i4 I. qTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。這個「道」就有兩個研究了。前面曾提到過,在《述而》裡頭,孔子真正的學問精神是講「仁」,他的根基則在於「道」。所謂:「志於道,據於德,依於仁,游於藝。」這是孔門學問的四大原則。那麼這個「道」是什麼道?這是很難講得清楚的問題。現在這個問題來了,我們前面稍微提過,研究上古時代的「道」字與「天」字,都有幾個意思。同樣是個道字,用處不同,有時「道」是代表形而上的所謂本體,就是先有雞、先有蛋的問題;也是指人生宇宙萬有最初的那個本體。 + c5 I" [( Z5 s9 N$ S公仔箱論壇www1.tvboxnow.com) y# L5 C, a9 ]9 `( y+ p
老子說:「道可道,非常道。」第一個道是指那個本體。「可道」說可以用一個方法,一個原則把它假設說明。「非常道」,但畢竟不是平常的假設可以表達得出。就在這兩句話中,三個同樣的道字,意義都不同。中國文字有假借用的。碰到這些問題就很討厭。例如「道」有時表示形而上的本體,有時候表示形而下的法則、原則、守則,如治道。 , p( @. M+ l, o+ }; x6 _9 a. t3 b公仔箱論壇www1.tvboxnow.com5 ?: h4 T1 L" Y
又如《孫子兵法》說:「兵者,詭道也。」因為軍事思想是活動的,用兵是不厭其詐的,一切為了打勝仗,這個「道」與老子的「道可道,非常道」,又完全是兩回事。 . w; U. o( _, o) |! t5 ?tvb now,tvbnow,bttvb9 _& m5 J: Q( t
還有時候是道路的道,一條路叫作道。有時候又是指心性而言,是心性的本體,也就是理性、理念的最高境界叫作道。 ' M6 T! a3 ~8 }" Kwww1.tvboxnow.comtvb now,tvbnow,bttvb& ?$ ^) I3 O5 i7 Y4 D6 Q, |
那麼孔子在這裡講的「朝聞道,夕死可矣」的道,究竟是形而上的那個道,還是形而下的那個心性的法則呢?無法定論,這個問題很大。在本篇裡,後面有孔子對曾子傳道的話,到那時再來研究,可以連貫起來解釋的。4 v3 t# m( C7 f% S( b( m
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如果在本起來講:道是仁之體,仁是道之用。所以他說,一個人如果真正得了道,早晨得了道,晚上死了都合算,人生就是怕不聞道。 & G, W- C" ^5 ^4 c2 p+ G1 \$ S5 `( J8 D
【富貴不淫貧賤樂】 ! U7 j0 |' v0 z% h/ S' D公仔箱論壇! L; |% C' y: a
《子曰:士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。》TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& n1 B3 M/ O& K' k( ^2 g% B o
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一個人如果真正立志於修道,這個「修道」不是出家當和尚、當神仙的道,而是儒家那個「道」,也就是說以出世離塵的精神做入世救人的事業。' B! b! o8 X( T! [! v: t
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一個人如果志於這個道,而討厭物質環境艱苦的話,怕自己穿壞衣服,怕自己沒有好的吃,換句話說,立志於修道的人而貪圖享受,就沒有什麼可談的了。因為他的心志已經被物質的慾望分佔了。公仔箱論壇* o W5 y8 H8 B- F, q% E
$ _" E; F1 v* a) h公仔箱論壇孔子這句話是說,一個人的意志,會被物質環境引誘、轉移的話,無法和他談學問、談道。% m( H: ?' ]4 a" l6 i2 ?% P
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《子曰:君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比。》 0 _) U2 J- W" _4 k; w$ v1 hwww1.tvboxnow.comtvb now,tvbnow,bttvb3 B0 e: {8 F4 `* y
講到仁的用世,一個大政治家處理國家的事情,沒有自己固執的成見。「無適也」是說並不希望自己一定要發多大的財,作多大的官。雖然這樣沒有成見,也不是樣樣都可以。「無莫也」就是有所為,有所不為。那麼應該走哪一條路呢?「義之與比」,義就是仁的用,只問應不應該做,為道德應該做的就做了,不應該做就不做,以義作比對。推之個人的立身處世,也是一樣的道理,這是講仁的修養條件。' S5 d5 l) D' C+ ^) b) b- }+ Y
+ U* X1 K% @3 p4 Z; |# Q《子曰:君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠。》 $ ^' e# H# R6 y7 V3 W; g* C: [2 e2 c) gwww1.tvboxnow.com8 ~; h9 i' O5 z7 r3 Y, z9 ~: \" V2 z
孔子在這裡講君子與小人在仁上的分野。他說君子的思想中心在道德,違反道德的事不幹,小人則不管道德不道德,只要有土地就干了。古時的土地,相當現代的財富。有錢就是好的,小人想念的都是財富、利益。公仔箱論壇5 B1 {+ |- B. S$ J0 {% U
* j9 q/ k8 _ j0 s: d8 k2 x「君子懷刑」,君子最怕的事,是自己違反德性,其次怕做犯法的事情。法律和門鎖一樣,防君子不防小人,小偷真正要偷,鎖是沒有辦法的。法律也是一樣,真要犯法的人,很多是精通法律的,不精通法律的不敢犯法。所以要有道德作基礎,才能補救法律之不足,因此君子是懷畏刑法,小人只是懷思福惠——處處講利害,只要有好處就幹了。中國過去商場上有句話:「殺頭的生意有人作,蝕本的生意沒有人作。」就是這個道理。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' D3 o4 O7 S$ K, U! U
這裡孔子是說明仁義之道。但說起來很容易,真正的修養卻很難做到,因此下面補充一句:TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 L0 q1 Q" ?9 ?4 O. I4 A v& b
3 ]0 h# |0 p! jwww1.tvboxnow.com《子曰:雍也,可使南面。仲弓問子桑伯子。子曰:可也,簡。仲弓曰:居敬而行簡,以臨其民,不亦可乎?居簡而行簡,無乃大簡乎?子曰:雍之言然。》 , Q% U. Y. a4 |4 q' M; a: k! Z公仔箱論壇3 @1 W. e% ]0 H3 L
這篇書,同上篇以「公冶長」的名字來作篇名一樣的,也是以學生「雍」的名字來作篇名。《公冶長》代表修德之體;《雍也》代表進業之用。雍是孔子學生中有名的一個,姓冉,名雍,字仲弓,比孔子年輕二十九歲。在孔門得意的高弟當中,他認為道德學問都行的是顏回;慷慨好義、軍事第一的是子路;政治、外交、經濟等等第一是子貢;另一個他最得意的學生,就是冉雍。他認為「雍也,可使南面。」所謂南面,就是說他有南面而王,君臨天下的大才。公仔箱論壇; _4 |0 u8 o% U
4 b& @6 {( u4 h6 {1 y3 O6 Q9 J. c公仔箱論壇孔子這三句話,表面上看是很容易的,做起來就非常難。後世為人師表者,可以將這幾句話作成格言,在碰到厭倦的時候,提起孔子這幾句話,在肚子裡臉紅一下,馬上自己改正過來。孔子在接著這三句話之後便說:「何有於我哉?」翻成白話,便是說,我沒有什麼學問,只不過到處留意,默默地學習中,我把它強記下來;求學問不厭倦;教人也不厭倦;但是除了這三點以外,我什麼都不懂,什麼都沒有。就是這個意思。可是這三點都是真學問,我們大家都很難做到,所以我認為這篇是第一篇《學而》的引伸註解。tvb now,tvbnow,bttvb5 Y B6 i: q5 l6 n3 t
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【夢中的憂樂】/ f0 @3 B9 }% `; f* B* @: [
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接著是講為學與為政的道理。孔子對於時代風氣的衰變非常憂慮,所謂憂國憂民,他憂的是什麼?這裡說: 6 h' L0 U3 v: W1 r9 utvb now,tvbnow,bttvb 6 n7 C x* C0 ~) R" a/ ?5 T! ywww1.tvboxnow.com《子曰:德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。》 . k: t q, i8 T0 p6 L& Kwww1.tvboxnow.comwww1.tvboxnow.com. F4 `2 Z- I! u) G: B3 Z/ [3 z
就此四項的內涵,已足以陳述孔子當時憂天下、憂國家、憂民族、憂文化衰頹變亂的心情。這種心情,到了現在,又壓在我們的心頭。孔子說,那個時代不得了,一般人不講修養自己的品德;只講現實,不講求真正的學問。正像這個時代,教育儘管普及,可是人們都不喜歡讀書,甚至連買書都不願意。現在出的書都是小本,褲袋裡可以放的,不是讀書,是坐在公共汽車上摩擦,搞破就算了。不像我們以前讀書,要反覆背誦的慎思明辨。現在的背書,並不是以所背誦的書成為自己的學問,而是作臨時應付考試之用,偶然也啟發了許多似是而非的思想,知道了很多的知識,過去是讀書,現在是看書,看過就行了,其實不深入。知識不一定就能成為學問。tvb now,tvbnow,bttvb6 Z% n9 H" @8 f& x* ?
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最可怕的是,聽到了義之所在,自己也知道這道理是對的,只是自己的劣根性改變不了,明明知道自己走的路線不對,又不肯改。為什麼不能改?時代環境的風氣,外在的壓力,自己又下不了決心,所以只好因循下去。tvb now,tvbnow,bttvb& ^; E' W8 ]7 l3 ?0 {; H- K
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孔子說了他擔憂的四點:「德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改。」也是每一個人和任何一個歷史時代的通病,尤其碰到衰亂的世局,任何一個國家社會,都可能有這四種現象出現,由此可見他的心情,所以說孔子是淑世——救世主義者。一個民族,一個國家,不怕亡國,因為亡國可以復國,最怕是把自己文化的根挖斷了,就會陷於萬劫不復。 ) x! c# }' A8 jtvb now,tvbnow,bttvb這裡所記孔子的感慨,也就是擔憂人文文化迷失了的後果。我們再看古今中外的歷史,一旦國家文化亡了,即使形態存在,但已動搖了根本,難以翻身,這是一定的。猶太人雖然亡了國,他立國的文化精神,始終建立在每一代猶太子民的心目中。文化看起來是空洞的,但它是一個國家民族的歷史命脈,孔子在這裡不談國家政治而談人文文化,實際上這正是民族歷史的重點。國家天下,盡在其中。公仔箱論壇7 R, _0 C4 Z1 J+ n! Y
; O, _8 j, P! T4 r2 U接連前面兩節,說明孔子自處處人與作學問的要點,下面就加上學生對孔子的描寫。根據上面的話,我們看到孔子一天到晚憂世憂民,活得好苦。古人有說:「百年三萬六千日,不在愁中即病中。」一個人即使活到一百歲,不是憂愁就是病痛,這個人生未免太慘了,通常人的壽命是六七十歲,但計算一下:十五歲以前不懂事,不能算;最後的十五年,老朽不堪,眼看不見,耳聽不見,也不能算;中間三四十年,一半在睡覺,又不能算。餘下來的日子不過十五年左右,這十五年中,三餐吃飯,大小便又花去許多時間,真正不過活了幾年而已。: n- d8 V. a% I% C1 H
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這幾年如果真正快樂還好,倘使「不在愁中即病中」,那麼在人生哲學上,這筆帳算下來,人活著等於零,夠悲慘的!如果家事、國事、天下事,事事關心,就簡直活不下去。尤其像孔子,看得見的,憂國、憂家、憂天下;看不見的,還憂德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改。他既要憂,還要管,如果這樣算起來,孔子這一生痛苦得很,實在受不了。果真如此,所謂聖人者,只是一個多愁善感的人而已。慢著!我們且看下面說到他如何面對這種憂患一生的平日生活情況。作者: felicity2010 時間: 2015-1-22 11:02 AM
《子之燕居,申申如也,夭夭如也。》( ?" Q4 V ^: Q9 H3 U
" @1 [1 f+ ?+ e這裡燕居的「燕」與「晏」相通,在文學上也叫「平居」,就是在家的日常生活,這裡說孔子平常在家的生活「申申如也」,很舒展,不是皺起眉頭一天到晚在憂愁。他修養好得很,非常爽朗、舒展,「夭夭如也」,而且活潑愉快。所以儘管憂國憂民,他還是能保持爽朗的胸襟,活潑的心情,能夠自己挺拔於塵俗之中,是多麼的可愛。但是他樂的是人生的平淡,知足無憂,愁的不是為己,為天下蒼生。因此下面又引出孔子的一種心憂。www1.tvboxnow.com, E2 a) e2 m, ]0 [1 n% _0 B
" J& i/ h Q' ?- @4 }$ _公仔箱論壇我們中國人的人生哲學,富貴兩字往往連起講,富了自然就貴,不富就不貴,富更重要,所以在這裡富字應該已經包括了「貴」字而說的。孔子認為富是不可以去亂求的,是求不到的,假使真的求得來,就是替人拿馬鞭,跟在後頭跑,所謂拍馬屁,乃至教我幹什麼都干。假使求不到,那麼對不住,什麼都不來。「從吾所好」。孔子好的是什麼?就是下面說的道德仁義。 9 a, y% X7 I3 w3 y$ q+ p! J4 G0 Wwww1.tvboxnow.com 4 d1 E7 Y' r" @: q- w: dwww1.tvboxnow.com真的富貴不可求嗎?孔子這話有問題。中國人的老話:「小富由勤,大富由命。」發小財、能節省、勤勞、肯去做,沒有不富的;既懶惰,又不節省,永遠富不了。大富大到什麼程度很難說,但大富的確由命。我們從生活中體會,發財有時候也很容易;但當沒錢時一塊錢都難,所以中國人說一錢逼死英雄漢,古人的詩說:「美人買笑千金易,壯士窮途一飯難。」在窮的時候,真的一碗飯的問題都難解決。但到了飽得吃不下去的時候,每餐飯都有三幾處應酬,那又太容易。 9 E b" c$ @/ n! h* L$ y+ p1 MTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! H- a) E" f$ w( J/ P
也就是說,小富由勤,大富由命,但命又是什麼東西?這又談到形而上去了,暫時把它擺著。 2 P0 r$ X+ _0 E" Z: W7 X公仔箱論壇 7 Z7 R; [! a1 V5 U4 w3 C現在孔子所謂的求,不是「努力去做」的意思,而是「想辦法」,如果是違反原則去求來的,是不可以的。所以他的話中便有「可求」和「不可求」兩個正反的道理,「可」與「不可」是指人生道德價值而言。如富可以不擇手段去求得來,這個富就很難看,很沒有道理,所以孔子說這樣的富假使可以去求的話,我早去求了。但是天下事有可為,也有不可為,有的應該做,也有的不應該做,這中間大有問題。 , j) t% \/ y. q+ j0 _2 i. I+ Dwww1.tvboxnow.comwww1.tvboxnow.com5 S3 t x# z" _/ G1 ?8 l
如「不可求」,我認為不可以做的,則富不富沒有關係。因為富貴只是生活的形態,不是人生的目的,我還是從我所好,走我自己的路。 3 v0 v3 z9 L1 d+ T1 N " t# F j6 w5 Z9 wwww1.tvboxnow.com【子之所慎:齊、戰、疾。】 * k4 r# w' ~; Y! _3 A$ K u) L公仔箱論壇 * r. a" }& i8 | q5 M2 O公仔箱論壇孔子平常非常小心注意的事:齊、戰、疾三件事情。古代齊齋同義,清心寡慾謂之齋,古人在舉行國家大典或祭天地祖宗的時候,便要齋戒。所謂齋戒沐浴就是清心寡慾,並不像現在的人,稱吃素為吃齋,這個錯誤在習慣上已用了一千多年,不必改它了。古代的齋是內心的修養,要著重氣質的變化,在《禮記》中變化氣質第一步工夫,就是要「齋心」,「毋不敬,儼若思。」現代的語匯,就是心理的淨化,所以孔子對「齋」是最謹慎,最小心的。 ) a b* _ p! `公仔箱論壇 4 g% P( [5 O) Y3 x/ Swww1.tvboxnow.com其次是對戰爭,我們講軍事哲學思想史,經常也引用到孔子的話。他不是不懂軍事,而是對軍事哲學的理論很高明,只是平常不輕談戰爭。www1.tvboxnow.com0 J. Y* ]) A+ a) j0 u/ b* U/ t
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第三疾:是指衛生、保健的事,這是養生之道,他非常注意自己身體健康。所以齋、戰、疾是他特別小心的事。 v% n. ~. i. _& s 2 d; h* m |- h: S2 Wtvb now,tvbnow,bttvb孔子生活習慣的事,為什麼記載在這裡?前面說過,這一篇等於是第一篇《學而》的解釋、發揮,下面便講到: * l5 D" ^1 Y4 o. W' h% s( Itvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇1 I8 u8 N8 K' c: o& q5 f
《子在齊聞韶,三月不知肉味。曰:不圖為樂之至於斯也!》 , H5 T# B* M+ B/ f, t* K' d3 rTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* E2 W6 A8 Z' |, S" p+ | r
韶是古代一種音樂的名稱,是三代以上的舜樂。孔子聽了這個音樂,三月不知肉味。有人解釋「三月不知肉味」說孔子在這一段時間吃素。當年五四運動,人們根據這句話,說孔子窮得連肉都吃不起。 7 v. q1 D4 W1 x* s公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 P8 h$ w7 Q1 a6 ^' r
實際不是這個意思,真正的意思是孔子聽了韶樂以後,心境之寧靜,思想之專一,吃飯的時候都不知道自己在吃飯,欣賞韶樂到了忘我的境界。這也是描寫古代的音樂好到如此程度。所以孔子感嘆,上古時代音樂的境界,有我們所意想不到的高明。9 K+ Z. _' H, E9 M/ z6 {4 g" H
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【南面王不易也】 ) }" \5 _4 O( r2 g% r . ~4 ?1 ~; w" [1 f1 n4 u( ^4 [2 i6 ~. l講了孔子內心的修養,和教育弟子以及他自己生活的情況,給我們一個榜樣以後,下面就提出問題了。 5 V6 u( U+ I2 j公仔箱論壇 4 O$ @5 k& [ e9 i0 y《冉有曰:夫子為衛君乎?子貢曰:諾,吾將問之。入曰:伯夷叔齊何人也?曰:古之賢人也。曰:怨乎?曰:求仁而得仁,又何怨?出曰:夫子不為也。》/ y! r( w5 N* { r' t
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孔子周遊列國時,各國都排斥孔子,生怕他有意奪取政權,唯有在衛國的時候,衛靈公、南子、一般大臣,都對孔子很好,尊敬他,照顧他。所以當時大家都懷疑他,甚至孔子自己的弟子,聽了太多的謠言,也起懷疑,像冉有,有一天就說,我們老師真想做衛國的國君嗎?當然,他不是不贊成,老師真做了,他也會上來幫忙的。子貢聽了便說,好!我去問他。% I* T- w: b( @, b4 [& T2 L
; ]% L. A/ N1 s5 N公仔箱論壇這時孔子受的謠言大概很大,所以子貢也不先下斷語,只說「將」要去問老師。但是人與人之間的談話,是一門很高的藝術,子貢問話的高明該學一學。他絕沒有一進去就:「報告!老師,你要不要當國君?」他受過憤啟悱發的教育,真是一個大外交官,說話非常漂亮,絕不問正題。他問孔子,老師,你看伯夷叔齊是什麼樣子的人?孔子說,那是了不起的,古代的賢人啊!子貢說,老師!他們兩人,為了信守仁道的節操,不肯當國君,在首陽山飯都不吃,餓死了,你看他們到最後,會不會埋怨?後悔不後悔?孔子說他不會埋怨的。立定了志向,為達到最高道德的目標,寧願餓死,求仁得仁,有什麼可埋怨的?TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) X6 l( V$ ?4 p& r+ r3 g6 h
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子貢聽到這裡,不需要再問老師想不想當國君,馬上就出來了。對冉有說,老弟你放心,我們的老師不會做這種閒事。子貢問了當皇帝的話沒有?他沒有問。但問到了正題沒有?絕對問到了。這就是值得傚法的談話藝術。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( T9 Y7 y( r) v8 A' l
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講到這裡,下面就剛好把孔子自己的一段感嘆接上去,作為解釋,恰到好處。 . T" v3 K/ b4 K- h. V3 z- G" F& J- n' i. h& a D5 i
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《子曰:飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。》3 t' D" t2 W7 e& P
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這是孔子最有名的話,而且在文學境界上,寫得最美。公仔箱論壇. V J, K3 j) Y4 `4 @6 X N2 n
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孔子說,只要有粗菜淡飯可以充飢,喝喝白開水,彎起膀子來當枕頭,靠在上面酣睡一覺,人生的快樂無窮!舒服得很!就是說一個人要修養到家,先能夠不受外界物質環境的誘惑,進一步擺脫了虛榮的惑亂,乃至於皇帝送上來給你當,先得看清楚應不應該當。有了這個修養,才可以看到孔子學問修養的境界。tvb now,tvbnow,bttvb/ T1 [8 i# m# t* Y# o& L1 n* n' I
0 \' @% q3 H8 s u+ z1 i) R1 u這一段說明他作人處世,處困難當中的精神。他這一次困難,如果不是身歷其境的人,不容易體會。等於現在和年輕人講抗戰時期的情形,講死了他們也體會不出那種味道。沒有跑過警報,沒有躲過炸彈,沒有逃過難,那種味道年輕人始終不知道的。公仔箱論壇) D3 C/ E Y. d3 }) [ i
$ M6 h5 V+ h& `% W. rtvb now,tvbnow,bttvb講到這裡,我們聯想到禪宗百丈大師的幾句話:「見與師齊,減師半德,見過於師,方堪傳授。」說夠得上作一個禪宗大師的徒弟,要有一個條件——比老師還高明。他說如果學生的學問見解和老師一樣,已經是矮了半截了。為什麼?因為老師已經走了幾十年了,這個學生還是在幾十年以前的程度,在後面跟著老師走。教育的目的希望後一代比前一代好,要年輕一代的學問見解,超過了老師,才可以作徒弟。8 h v" A; V2 A {' R4 j5 j* Q% m
J3 ~/ R) R2 J+ G T: zwww1.tvboxnow.com為什麼篇名叫《先進》?我們看到上論各篇,幾乎都是拿每篇第一句的頭兩個字來作題。古人許多著作往往同我們現在相反。我們現在寫一篇文章的程序,是先構想好一個大體,下面分幾章,立好大題目,章的下面再分幾項、幾點,很有條理地寫下來。和蓋房子一樣,先畫好圖,搭好鋼架,然後水泥一灌就行了。www1.tvboxnow.com3 M2 _( \) N& O+ T, {# l
. ~7 R0 o9 }+ p5 l6 F中國古人寫文章,完全不同。我們小時候寫東西,也都是走古人的路線,大致上沒有什麼題目。真正抒情的,自己感情思想到哪裡,就寫到哪裡,寫完了以後再想一個題目。試看古人寫詩,尤其唐詩中李商隱的詩,「無題」特別多。寫了以後,沒有題目,算了,就叫「無題」詩。不過也不要上當了,有些無題詩,真有題目,只是不好標明;或者作者私人的事情,無法公開,就乾脆來個「無題」吧!我們知道論語中《學而》、《先進》這些題目,不見得就是當時編書的人立的,或許是後來的人,為了分篇,就取開頭兩個字,作為這一篇的題目。& M6 N2 i0 g7 V5 f( Y: P
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此篇名《先進》的意思就是「前輩」。 / b) ?& j0 }* Htvb now,tvbnow,bttvb( w( O$ ?& [3 V4 s- `
《子曰:先進於禮樂,野人也。後進於禮樂,君子也。如用之,則吾從先進。》* [5 r, [- _( S ^3 R
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禮樂是中國文化的中心,孔子對此非常重視。在這裡涉及文化哲學的問題。 $ l! V6 U4 `- u! r8 GTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ K) n/ s2 C5 T0 g/ V
他說人類先輩——上古的人對文化開創怎麼來的?上古的上古,可能沒有文化,同動物一樣。人類就叫 蟲,沒有毛,不穿衣, 體的蟲,也是一種生物。所以人類原先也沒有文化,人類的文化是根據生活經驗,慢慢累積起來的。所以孔子說,先輩對禮樂文化,是「野人也」。原始都是野人的生活,慢慢進化、進化,才有文化的形成。 2 N2 v: n; `+ B* o$ x . i( c5 D3 L7 M「後進於禮樂,君子也」。他說我們後輩,有了文化以後就不同了。生下來就接受文化的教育,教育得好,有高深的修養,受了文化的薰陶,很有學問,我們給這種人的名稱是「君子」。www1.tvboxnow.com$ m4 H4 f3 {2 d: I) n
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「如用之,則吾從先進。」假使說到實用上的話,則主張先輩的樸野。這段話到底是什麼道理呢?就是說人類的文化是了不起,但是過分的書卷氣——在我們老的觀念是「頭巾氣」;現在的觀念是「書獃子」,這也可以說對於文化的鄙薄。實際上人類真正的文化,譬如禮樂,是根據內心來的,根據思想來的。真正的誠懇、其實,就是最好的文化,也是真正的禮樂精神。而後天受這些知識的薰陶,有時候過分雕鑿,反而失去了人性的本質。tvb now,tvbnow,bttvb) f& q% N' L$ `' k7 u
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如明朝理學家洪自誠的《菜根譚》——此書兩百多年來不見了,清末民初,才有人從日本書攤上買回。其書與呂坤的《呻吟語》是相同的類型。書中第一條就說「涉世淺,點染亦淺,歷事深,機械亦深。」涉世,就是處世的經驗。初進入社會,人生的經驗比較淺一點,像塊白布一樣,染的顏色不多,比較樸素可愛。慢慢年齡大了,嗜欲多了,(所謂嗜欲不一定是煙酒賭嫖,包括功名富貴都是。)機心的心理——各種鬼主意也越來越多了。這個體驗就是說,有時候年齡大一點,見識體驗得多,是可貴;但是從另一個觀點來看,年齡越大,的確麻煩越大。有些人變得沉默寡言,看起來似乎很沉著,似乎修養非常高,但實際上卻是機械更深。因為有話不敢說,說對得罪人,說不對也得罪人。假使一個心境比較樸實一點的人,就敢說話了。 ! N. g0 y+ ?, @2 b. l' D2 |譬如武則天時代的宰相楊再思,雖然是明經出身,經歷多了,作宰相以後,反而變得「恭慎畏忌,未嘗忤物。」別人問他:「名高位重,何為屈折如此?」他說:「世路艱難,直者受禍。苟不如此,何以全身。」TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# Z1 T& F) F$ }
( Y8 O! p7 d8 m2 q- V2 m! ^% Stvb now,tvbnow,bttvb因此我們瞭解孔子所謂的「先進於禮樂,野人也。後進於禮樂,君子也。如用之,則吾從先進。」也是一樣的觀念。寧可取樸野的,「樸野」的確更可愛一點。這裡我們講得很簡單,但關係很重要,大家可以體會到孔子「寧取其樸素,不取其機械。」的意思。www1.tvboxnow.com" T/ f! e$ j0 M- [8 F# R
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所以世故與經驗,加到人的身上,有時候使人完全變了質,並不是一件好事。# V# m1 S+ j% R9 [' {( x) n7 d& O
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【知人論事】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' V6 o$ G' i$ D* f( n
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下面孔子提出他的學生了。4 J$ x7 }, R; W% W" j+ K
3 n/ v n" I+ y# h0 KTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《子曰:從我於陳蔡者,皆不及門也。德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語:宰我、子貢。政事:冉有、季路。文學:子游、子夏。》, K# d8 E4 s9 v, C
6 A( l1 M. J3 ]公仔箱論壇孔子被困在陳蔡之間,是歷史上有名的故事。這時候他的處境很困難,而所帶領的一些學生都不離散,大家圍繞著他,團結在一起。這是他晚年時候的感嘆,他說當時隨我在陳蔡之間一起蒙難的學生,現在都不在了。這是他懷念故舊之情。當時跟著他的這些學生,都在某方面有特出的成就,也是孔子門下最有名的幾個。孔子評論學生的成就說,在品德方面最好的,有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓這四個人。在言語方面——當然不是現在的語文系,而是說擅長於說話的,有宰我、子貢兩個人。政事則有冉有和季路。文學是子游和子夏。這裡的四種,和上論中孔子所說的「志於道,據於德,依於仁,游於藝。」等等配合起來,就看得很清楚了,一個人的成就,各有專長,全才很少。 , x5 I) E! ?) L公仔箱論壇公仔箱論壇8 W# F7 R+ C9 o6 N6 ?8 M
就以孔子的學生來說,德行好的人並不一定能夠做事。我們觀察人才,尤其在學生裡可以看出來,有些學生品德非常好,但是絕不能叫他辦事,他一辦事就糟。所以作領導人的要注意,自己不能偏愛,老實的人,人人都喜歡,但不一定能夠做事。有才具的人能辦事,但不能要求他德行也好。 7 g6 {9 O) z- N2 f$ v ; I0 f& V" A2 ?& r0 V H% _所以過去中國帝王,用人唯才,尤其處亂世,撥亂反正的時候,要用才,只好不管德行。我們知道,曹操下一道徵求人才的命令,也是歷史上有名的文獻,他說不問是偷雞摸狗的,只要對我有幫助,都可以來投效。只有曹操有膽子下這樣的命令,後世的人不敢這樣明說,可都是這樣做。其次漢高祖只有張良、蕭何、陳平三傑幫他平定天下。其中陳平曾為他六出奇計,在當時只有他和陳平兩個人知道。當時漢高祖和項羽作戰,要陳平對項羽做情報工作,而且用反間計,給了陳平五十鎰黃金作經費。這時有人向漢高祖挑撥,說陳平盜嫂,是最靠不住的人。漢高祖對這個話聽進去了。在陳平出去辦事之前,來辭行請示的時候,提起盜嫂的事,陳平聽了以後,立即把黃金退還漢高祖,表示不去了。他說你要我辦的是國家大事,我盜不盜嫂和你國家大事有什麼關係?實際上陳平根本沒有哥哥,當然沒有嫂嫂,而是別人捏造的,但是他不去辯白這一套,這就是有才幹的人的態度。漢高祖非常聰明,馬上表示歉意,仍然請陳平去完成任務,這也是高祖英明之處。有些人則會因小失大,往往因為這些小事而誤了大事。 ; j! u( `- p- i" h% P) F4 j" ~. pTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。公仔箱論壇+ W. B/ Y, R/ s( K( ]
後來還有一個文學上有名的故事——張敞畫眉。漢武帝也是了不起的皇帝,張敞是當時的才子,後來成了名臣。他和他的太太感情很好,因為他的太太幼時受傷,眉角有了缺點,所以他每天要替他的太太畫眉後,才去上班,於是有人把這事告訴漢武帝。一次,漢武帝在朝廷中當著很多大臣對張敞問起這件事。張敞就說「閨房之樂,有甚於畫眉者。」意思是夫婦之間,在閨房之中,還有比畫眉更過頭的玩樂事情,你只要問我國家大事做好沒有,我替太太畫不畫眉,你管它幹什麼?tvb now,tvbnow,bttvb) K2 P8 j. n. N( J, o4 F
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所以讀書讀歷史,就是懂得人情,懂得作人做事。有時候一些主管,對部屬管得太瑣碎了,好像要求每一個人都要當聖賢,但辦事的人,不一定能當聖賢。我們在孔子的弟子中看到,德行有成就的人,言語不一定成功。而言語上有成就的,如宰我、子貢,在德行上不一定有顏回那麼標準。政治有成就的人,氣度又與德行的不同。文學好,文章寫得好,更不要問了,千古以來,文士風流。歷史上文人牢騷最大,皇帝們賞賜幾個宮女,找幾個漂亮太太給他,多給他一點錢,官位高一點,他就沒有時間牢騷了。www1.tvboxnow.com5 r3 q- u3 z0 ]1 a# K& m5 Q
+ K$ z! Z' Q# `* }. d' M0 @! h' S. b7 y這都是說人才的難求全。但歷史上也並不是沒有全才,不過,德行、言語、政事、文學都好的,實在少見。 6 s8 A5 c0 ]% g& _tvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 w) p: t* M7 t* V3 K
【聽話的顏回】 / w7 A/ k8 s0 h, M, r- t ) D+ R/ }0 k* M m+ c8 ]/ C7 `4 h- stvb now,tvbnow,bttvb下面就說到德行的問題。 - f" z. `, B1 P% W, M" I! N+ [www1.tvboxnow.com + f/ ?3 U6 _# A' F0 [TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《子曰:回也,非助我者也,於吾言,無所不說。》公仔箱論壇1 Z; s% M* z# R. b2 W
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上論中提到過,顏回對孔子講的話「不違如愚」,從來不違背他的話,好像很笨,而暗地考察,顏回還能予以發揮,而不違背原則,可見顏回並不笨。這和當面唯唯諾諾,背後卻不能發揮,或者是發揮了,卻違背原則,是有分別的。前者是誠懇,後者是權術。 % i p8 }4 E+ c! w7 Q [TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。www1.tvboxnow.com+ b0 n, d; n' S6 K
孔子認為顏回對他個人沒有什麼幫助,說什麼話他都聽。孔子之成為聖人,就在這種地方。他意思是說顏回認為他說的話都對,但真的都對嗎?要多加反省。這句話不以道德標準來說,僅講個人行為修養,如果一個長官,遇到部下都說自己對,絕對沒有反對意見,就要反省自己對的程度。孔子說「非助我者也」,這樣對我沒有幫助。真正對自己有幫助的,一定會有不同的好意見。www1.tvboxnow.com, l' n8 p! [1 }& }& o
7 O; u9 \7 {+ cTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。所以一個領導人,最難處是容納相反的意見。對於相反的意見我們聽了以後,把自己的觀點推開。就他的意見想想,也蠻有道理,然後與自己的意見作正反的中和,這種態度是作人處世的高度修養。孔子就有這氣度,認為像顏回一樣,對自己的話認為句句都對,這樣對於自己是不會有幫助的。 ' s* H6 V4 v( \www1.tvboxnow.com2 u8 h9 V5 Q, E# y! v3 A% M) E 作者: felicity2010 時間: 2015-2-1 09:21 AM
【孝子閔子騫】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) g! ?& ? h& b9 H& q, J
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《子曰:孝哉閔子騫,人不間於其父母昆弟之言。》tvb now,tvbnow,bttvb0 `- C8 [9 o9 r. q$ l2 w5 |; [4 @
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他說真正稱得上孝子的人是閔子騫。大家都看過二十四孝的故事,他的後母待他不好,冬天制棉衣,給親生兒子用棉花做襯,而對閔子騫卻用便宜而不能禦寒的蘆花,但是他還是很孝順。後來終於把他的後母感動了。所以被列為二十四孝之一。公仔箱論壇7 y4 r# v/ C5 H, H
' l: y0 M) T$ [1 Twww1.tvboxnow.com孔子在這裡說,閔子騫真正是大孝子,「人不間於其父母昆弟之言」,最難得的是別人都看不慣他的後娘,看不慣他們兄弟之間懸殊的待遇。而閔子騫對別人打抱不平的話都不聽,仍然孝順後娘,友愛異母的弟弟,這是難能可貴的真孝子。這一點做起來很難,要有自己獨立的主見,不聽外人的話而變動,實在很難。如曾母投梭的故事,我們都知道曾參是品德高超的人。有另一個同名的人因殺人被捕,於是有人向曾母說曾參殺人了。起初曾母不相信,照樣在織布機上織布。但三個人來告訴她以後,曾母還是丟了織布梭,下機來詢問,這就是信心動搖了。母子之間會這樣,長官部下之間就更難了。一個長官對於一個部下,有人說壞話,三個人說了不聽,第四個人再說而仍然能絕對信任的,不是沒有,但很少,這就是說「謠言止於智者」,是很難很難的。8 I. S0 Z9 G/ X5 U8 k
$ p4 ]3 F7 q! |+ Y# n. u公仔箱論壇尤其講到閔子騫,很多家庭出了事情,問題不出在家庭本身,旁邊的親戚、朋友、鄰居之間,東講西講,而導致兄弟之間、夫婦之間,乃至婆媳之間出了問題。這就必須靠自己有主見。所以孔子說閔子騫的後娘是不好,閔子騫也明知道不好,可是他心裡有數,無論別人怎麼講,他都可以不受影響。引伸這個道理,就是領導的人,更要注意。 & k: B3 ~# N4 I7 _7 a- ]$ R公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* |2 A4 i+ I6 ? i( ?* H; T/ _* I
古人有句話「疑人不用,用人不疑。」一邊懷疑,一邊又用他,這個問題就太大了,不但誤了自己,更誤了事情,這些都是要注意的。 _7 ^$ |. S; ?# rtvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇4 F, ]$ D2 p, Z7 Q7 W/ j3 }+ R9 L5 N
【南容三復白圭,孔子以其兄之子妻之。】tvb now,tvbnow,bttvb; c+ \/ ` p i# T
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這件事也在上論中提到過的。南容是孔子學生中德行很好的,吟誦了三遍《白圭》這篇詩,孔子就將侄女嫁給他了。唸唸詩,唱幾遍歌,就得到孔子侄女作太太。這當然不是偶然的,光唱歌就唱來太太,孔子嫁侄女就太草率了。難道孔子希望侄女婿作歌星?當然不是這道理,而是平常已經考察了南容。《白圭》詩篇的原義,是歌頌白璧無瑕的美德。人有一點瑕疵,就是一生之累。南容因為有《白圭》的志向,有這種品性,再加上孔子平常對他考察的結果,才把侄女嫁給他。www1.tvboxnow.com# _! B- L. \( `5 o! i! E* k
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【才命相妨的顏回】tvb now,tvbnow,bttvb$ r( d4 p3 _, v( e: O/ m
) U$ U# m9 C$ u! E0 `8 Mwww1.tvboxnow.com《季康子問:弟子孰為好學?孔子對曰:有顏回者好學,不幸短命死矣;今也則亡。》 . u2 m1 L3 p5 {8 R; y% ?* ]) p$ R公仔箱論壇! R8 e( L) a1 K8 S6 ?' `$ t. Y
季康子是魯國大夫,在上論中提到過。他問孔子,學生中哪一位最好學?孔子曾再三提到,只有顏回,不幸他短命死了。另有一種說法,孔子有一次與顏回等學生,一起在魯國的東門,站在城上看泰山下面的景色。孔子突然問學生們,那遠處是什麼東西?學生中有眼力好的答道,看見好像有一條白鏈,很快過去了。顏回就說,是一個穿了白衣的人,騎了一匹白馬跑得很快,所以看來像條白鏈,顏回的眼力太好了。所以後人說顏回讀書太用功,視力又過分好,營養又不良,經常餓肚子,因此三十二歲短命而死。孔子對顏回的死是很痛心的,「今也則亡」,現在就沒有那樣好學的了。公仔箱論壇7 l2 O! ?" Z6 K% o, b
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《顏淵死,顏路請子之車以為之槨。子曰:才不才,亦各言其子也。鯉也死,有棺而無槨。吾不徒行以為之槨,以吾從大夫之後,不可徒行也。》 5 o( j0 w: O/ U* aTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: g5 p( }* X$ w) H) T/ I
這段故事,也是後人據以攻擊孔子的。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 M5 i* z0 \. F; z: X v {& b7 T
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顏回死了,家裡很窮,顏回的父親顏路,也是孔子的學生,來商量辦喪事。古人辦喪事,棺材外面還套一樣東西叫「槨」。現代也還有,我們看到出喪的行列,在棺的外面套一個花的「罩子」一類的東西,那就是槨的古制。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! X/ |+ l, T: M& }+ d3 Y; t
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當時顏路買不起槨,孔子有一輛車子,顏路就和老師商量,想變賣孔子的車子,買一具槨給顏回送喪。孔子說這不可以,你是愛你的兒子,有這個想法。可是當我的兒子鯉死的時候,同你一樣窮,有棺而無槨,當時並沒有把車子賣了為我的兒子做槨。而且他說自己之所以不能徒步當車,是因為從事政務,常和當時一些大臣往來,不能沒有車子。這要有這個體驗的人才知道。記得當年在大陸的時候,因為有事,去看一位某省的大員,坐黃包車到省政府門口下了車,警衛多番盤問,還要辦一些很麻煩的手續,我怕煩就回去了。剛好一位廳長有事打電話給我,就順便借了他的汽車,坐著一直進去了,非常方便簡單。tvb now,tvbnow,bttvb+ h4 X/ t! f/ ]3 e( V# A$ u" e
. W9 G) Z$ ^# M& n- j7 _7 d& n# vTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。五四運動以後,有人攻擊孔子擺臭排場,一部破車子,既不給兒子,又不給自己最愛的學生。但孔子的意思是說人應該行其本分,就是《中庸》第十四章中所說的「素富貴,行乎富貴;素窮賤,行乎窮賤。」貧窮時就過貧窮的生活,不要做本分以外的事。家裡沒有錢,為了死要面子,向別人借錢負債來辦喪事給活人看,這真叫作「死要面子,活受罪。」 ( M0 s/ z/ e8 L! @4 a# ~) ^公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb# K% ^9 G8 J( F# x) c. V: ^9 F
所以孔子說他兒子死了,沒有錢,喪事也辦得很簡單,有棺而無槨,沒有關係。tvb now,tvbnow,bttvb; d, `) {" w K
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《顏淵死,子曰:噫!天喪予!天喪予!》 9 n& L1 C: d0 }# y0 L2 G v* HTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, J; b+ k/ W N4 I) L! G, t) Y2 Q
這是顏回死了,孔子非常傷心的話,因為顏回在所有的弟子中,是最足以傳孔門學問的。現在他死了,孔子學問的繼承人,也將成問題。難得有像顏回這樣可以傳道的人了,所以孔子說「天喪予!天喪予!」$ n6 ] j! i8 S. W7 ~9 V
0 i, l% Q1 D! V. cTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《求,爾何如?對曰:方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民;如其禮樂,以俟君子。》 ( L$ F/ J K+ h" h* b % Y m' b0 k5 K+ e公仔箱論壇冉求說話的態度謙虛多了,他說只要方圓六七十里的一個小小的國家交給我,或者更小一點的國家讓我來治理,花上三年的時間,我可以使這個國家社會繁榮,國民經濟發達,全民進到康樂的境界,這是我可以做得到的。「如其禮樂,以俟君子。」但是社會的經濟充足了、富裕了,還不一定建立起良好的文化來,而對於文化根基的建立,這種重大艱鉅的事情,就只好等高明的人才來著手了。這是冉求的謙虛詞,也是他的老實話。這節書有兩個觀念: ; R" y+ W; m. C' D; @ Q, Y& Y" V4 G4 L; U6 e j. J$ k1 g
首先,一個文化的建立,的確是不容易。不說大事,就拿小事來說,我過去寫了一些學術性的東西,後來想把幾十年的人生經驗,我見我聞,寫一部小說,就是寫不出來。新體小說、舊體小說都寫不出來,寫寫又撕掉,像現在擁有很多年輕讀者的作家,我當面稱讚他們,他們真是行,我就無法下筆。所以不要輕看了小說,有許多人都是眼高手低,隨便批評別人的作品,自己卻寫不出來,所以一個文化的建立真難。據我的瞭解,真是所謂的「十年樹木,百年樹人。」要培養一個人才,是要很長的時間的。tvb now,tvbnow,bttvb' F7 A2 r; a+ V9 z+ D
, _) E+ i8 N! [. g我不知道我的報告清楚沒有,希望對大家在修養上有點貢獻,獲得一點安身立命的修養,有此高度的修養,才能處理大事,才能擔任大的任務。 6 W2 E% n4 M. U+ f2 N3 l% u vtvb now,tvbnow,bttvb ( n0 B& j# x; v b' d剛才說的第一步是比較高的。第二步就要注意「克己復禮」的這個「克」字,克就是克,克伏下去,含有心理的爭鬥意思。譬如我看到他這條領帶漂亮,想去把它拿過來,但理智馬上就來了:「我為什麼這樣無聊?有這樣下流的思想!」這就是克,就是心理上起了爭鬥的現象。在莊子的觀念中叫作「心兵」,心裡在用兵,所謂天理與人欲之爭,以現代語匯來說,是感情與理性的爭鬥,我們一天到晚都在這種矛盾之中。我們克己,要怎麼克服呢?《書經》裡兩句話:「惟狂克念作聖,惟聖妄念成狂。」這個「狂」同一般人所認為的狂不同。照佛家和道家的解釋,普通一般的「凡夫」就是狂。如果平凡的人,能把念頭克伏下去,就是聖人的境界。換過來,一個人放縱自己的思想、感情、觀念,就變成普通人。這是《書經》的文化,比孔子還早,是我國上古老祖宗的文化,孔子繼承傳統文化,就是這裡來的。「克念作聖」這個「克」字,我們可以瞭解了,就是孔子說的「克己」。" v S' F1 Z/ K% X/ m! Q. K& h: w
; C' ?! a( [ j m- u《哀公問於有若曰:年饑,用不足,如之何?有若對曰:盍徹乎?曰:二,吾猶不足,如之何其徹也?對曰:百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?》4 f0 f7 F& N" _7 f% J& k. v. B
[1 u" M1 q0 _# c, T w btvb now,tvbnow,bttvb這一段是有關於國家的財政思想,古時候,國家政府的支用,都靠老百姓納稅而來。古代的賦稅有個名稱叫「徹」,大概是收十分之一的田賦。(詳細的數字,要另外考證,這裡不去管它。)所取的很合理。後來到了春秋戰國時,因為社會的不安,政治的動盪,政府的財用不足,稅收就加了很多。現在魯哀公問孔子的學生有若說,年饑——農業社會收成不好,社會經濟衰落不景氣,都可稱年饑——國家財政,入不敷出,你看怎麼辦?有若就說要減稅。他不但不主張加稅,還主張減稅。魯哀公聽了說,你不要說減為十取一的稅,就是征兩成都還不夠,怎麼能減?減了以後國家的財政怎麼辦呢?接著,有若說了一個大原則,所謂財經一定要與政策配合,也就是講政治的大道理。他說,你減稅以後,使國民的生活安定,社會增加了生產能力,老百姓富足了,還怕國家不富足?國家當然會富足。假使加重稅收,老百姓越來越吃不消,經濟只有越蕭條,那時離心離德,到哪裡去徵稅? $ h# h: K2 ?# J# g6 F/ B' t3 C0 r$ h( D+ X
以中國歷史來說,幾乎每一次到了變亂的時代,都發生這種問題。外國也一樣,現在美國福特上台,恐怕最困難的也是這個問題。每一個國家,財經都很重要,所以大家想對國家有所貢獻,財政經濟的書要多看看。任何大小事情,財經的知識是不能缺少的。乃至自己創個事業,開個公司,會計把帳拿來都不會看,就糟糕,被蒙蔽了都不知道。何況每一變亂時代,都發生這類問題。明朝末年最嚴重,當時這個稅,那個稅,歷史記載著弄到「民怨沸騰」。我們讀歷史的時候,這四個字馬馬虎虎過去了,但仔細研究一下,老百姓對政府沒有感情了,怨恨的程度,像開水一樣翻翻滾滾,到了這種程度,實在難以收拾,明末就到了這個地步。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) ]7 u! o, {" ^& v
9 i2 c7 K. \" O1 t公仔箱論壇宋代一位文學家范石湖的詩:「種禾辛苦費犁鋤,血指流丹鬼質枯。無力買田聊種水,近來湖面亦收租。」范石湖和陸放翁、蘇東坡這些人都是宋代著名的文學家,在政治上也是了不起。范石湖出使過金國,辦過政治上的大交涉,在政治上貢獻很大。他的詩詞文章,被譽為宋朝四大家之一,堪稱為文質彬彬。他這首詩講亂世的稅捐狀況,政治上的根本問題。他描寫種田的人,辛辛苦苦用犁鋤來墾地,耗盡了心血。墾到無地可墾了,「鬼質枯」,連墳場都挖掉改墾為田地,盡量從事生產。可是收入還不夠繳納繁重的賦稅,這從下面兩句話可以看出來。他說農民沒有錢去買田來耕作,只好弄只船,種種荷花,打點魚,在水上謀生活。可是下面一句「近來湖面亦收租」,連種水也要繳稅了。這是范石湖,是文學家也是政治家,對那個時事的感嘆!這就成為有名的詩句,代表了那個時代的心聲。幾乎每個朝代末期,都出現這種代表老百姓的心聲的作品,這都是大問題。www1.tvboxnow.com3 o* C" N9 u$ ]+ [, U* R. O
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回轉來看有若的答覆,財經稅收,離不開政治哲學的大原則。百姓富足,每個人生活安定,社會安定,政府自然富足。如果老百姓貧窮了,則這個國家社會就難以維持了。作者: felicity2010 時間: 2015-2-6 12:22 PM
- p4 x* B* X, n0 F1 `【能平不平的子路】1 F7 K+ t( _& @; l$ n3 V' Q
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下面是對於政治、立身處世、作人做事有關的個人修養:) V/ q8 P% y1 I' x) ?6 j+ Y, k2 ?5 b
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《子曰:片言可以折獄者,其由也與!子路無宿諾。》 ( K7 W4 S, A$ l+ `+ H5 E1 K& }& ]4 ^ d. ^3 i/ d; Y+ K# f
在尺牘中常常可以看到「片言折獄」這句話。「片言」的來源,就是出自《論語》中孔子的這句話。現代語就是「一句話」的意思。「獄」就是打官司。孔子說,要講一句話,就可以把人家的糾紛解決了,只有子路做得到。那麼子路是很懂法律,大概是個大律師了,但律師並不能片言折獄。這裡就值得研究了。我們讀遍了四書和傳記,所提到的子路,並沒有那麼大的本事,可是孔子的確說他片言可以折獄的。就前面所提到的子路,簡直像張飛一樣,一個粗暴得很的人,既不是大政治家,又不是搞司法的,孔子怎麼說他可以片言折獄呢?這就是子路有俠義精神。0 p! \3 D7 o6 R. `3 `4 I0 C
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最近看到一部描寫清代末期的一個聞人的小說,過去我們也知道這個人就有片言折獄的味道。他沒有讀什麼書,是錢莊的學徒出身,他把替錢莊收來一筆呆帳的五百兩銀子,幫助一個茶館中萍水相逢,落魄的候補道上京補缺,而他本人卻因此被錢莊開除,可是後來這兩個人聯合起來,東南半壁的金融,都受他們的影響。後來太平天國舉事,他還支持當時的清政府,認為太平天國絕對不會成功的。淮軍的軍餉及許多經費,都向他借。這個人講義氣,頭腦好,有辦法,真是「片言折獄」的人才。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! C* S- ^7 ^, _* D; q
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所以孔子提出來,一句話可以替人解決問題的,只有子路做得到。在我個人的人生經驗,也覺得的確像子路這種個性的人才做得到。正如某些問題找讀書人來解決,也許一年也解決不了,找這些有俠義精神的朋友一來,三言兩語,把一切咎責替人挑起,來代人道歉賠禮,幾句話就把問題解決了。下面說子路做得到的理由,是「子路無宿諾」,這就是俠義的精神,他今天答應了事情,說話算話,絕對辦了結,不會擱在那裡不辦的。過去這一類的人蠻多的,但在最近二十年來則少得很,這樣的人,往往使人敬佩,信任得過。一個人要做到任何朋友都信任他,很不容易。這不能用手段,要絕對的真誠,絕對的信實,子路有這個精神,所以可以片言折獄。 ; Q2 |, J+ e6 f1 T- J公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) E& G7 J' P; p4 h% F
【理難清】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* ]" i( s d! n3 i
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由片言折獄,就談到彼此意見的相爭了。 0 V; y7 H( a! n6 NTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。www1.tvboxnow.com) R" n4 K" U8 S) c- A4 |2 z# V
《子曰:聽訟,吾猶人也。必也,使無訟乎!》tvb now,tvbnow,bttvb7 B0 D9 p' |; A/ {9 f; s" ?
" C' n' _& k) N7 Q+ c# H原告被告兩方的打官司,這是法律上的常事,是普通的訟事。兩方朋友有問題,聽雙方爭執的意見,這也是訟事。我發現假使去做法官將無法下裁決,因為我聽甲方說的覺得很有道理,聽乙方說的覺得也很有道理,所以我常常引用孔子「聽訟,吾猶人也。」這句話。聽誰的話,就「吾猶人也」,變成了誰,很難嚴格的說誰對誰不對。www1.tvboxnow.com3 I, k2 h. F8 U
4 u1 ?; i. G) r8 X. ATVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。現在「正名」的意義懂了,再說本文。孔子說,如果要談為政,先要把思想領導清楚。把文化思想的路線作正確的領導,非常重要。子路一聽,認為文化思想是空洞的東西,這個何必管它呢?孔子就罵他說,你這個傢伙,真是野蠻、胡扯。一個真有學問的君子,對一件事情不瞭解,不要亂下斷語。知之為知之,不知為不知,懂就是懂,不懂不要勉強說懂,就告訴人家我不懂,這才是君子的風度與修養。「蓋闕如也」,寧可保留這個缺陷,對人說這一門我不懂,沒有研究。孔子教子路這一點作人的道理後,繼續告訴他「必也正名」的道理,一氣呵成的說明中心思想的重要。tvb now,tvbnow,bttvb: p. R, z( u Q3 ^0 Z. m
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【俠隱中人——原憲】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* K. n* V8 W6 F; W
現在講《憲問第十四》篇。這一篇是上論《里仁》篇的發揮與引伸。tvb now,tvbnow,bttvb7 F8 h. @0 ?, u+ V
8 }" S/ k& x r% j8 X# u7 X上面是孔子「行夏之時」這句話引發起來,對自己文化的感慨。孔子告訴顏回,第一要行夏朝的曆法,第二要乘殷之輅。這是說,過去交通並不發達,到了殷商的時候,交通慢慢發達。乘殷商之輅,就是要發展交通的意思。公仔箱論壇( [+ @7 t g ^# ?8 F0 ]! V! H
4 b6 c4 W. t o8 ?8 e2 O講到這個,就是中國文化的交通發展史,又要講到《易經》了。不但中國,人類文化開始,一條江,一座山,就阻礙了交通。慢慢發明用木頭渡過江,江的阻礙沒有了;後來幾千年發展下來,海洋的阻礙沒有了;到了航空事業發達以後,空間阻礙沒有了。現在接下來,幾十年以後,太空問題來了,外太空的問題來了。我們自己這個國家民族,一方面講科學,一方面我們對外太空的東西,還沒有基礎。將來外太空的政治問題,又是大問題。這就看見人類的悲哀,問題由小而大:由山川的阻礙,變成海洋的阻礙;海洋的阻礙克服了,有空間的阻礙;由空間的阻礙,外太空星際問題來了。這一方面的知識,我們還沒有。最近一個學生送來幾本太空問題的書,認為的確有外太空的世界,有人類、有生命,說得很有道理。不過,在世界科學領域,又是一派,是主張地球中心還有人類。其實,這些上天入地的雜學,中國古人早就討論過了,只是大家少研究而已。現在孔子就講,時間問題,天文用夏的曆法;空間問題,交通發展,要用殷商的車子;衣冠文物的完成,用周朝人文的文化;音樂則水準更高了,用虞舜時代的樂風最好了,對於當時鄭國的音樂——靡靡之音要遏止,要遠小人。用計謀、用手段的人多了,國家社會就很危險。, _( C9 v1 y7 D: q/ p2 y
這一段孔子的思想,很合於時代,而且包容萬象,並不限制於那一點。一個時代有一個時代的政治精神,後來並不一定要傚法古人。古人某一地區,某一時代的精華拿來,用這些綜合起來,就是一個大文化中新時代的文化的系統。假如孔子生在今日,也許說,採用歐洲人的民主精神,用中國人的人治制度,如何、如何,又是一套了。由此一點,可以說文化是集中人類文化思想的大成,要取其所長,捨其所短。為邦的道理,就是如此,不是呆板的。這一段有一個精神,就是孔子對於為政,並不是墨守成規,不是落伍保守,而是注意文化歷史的發展,採用每個時代的精華而來的。為什麼要這樣呢? * e, j2 A6 ~* G9 Z% K ' |4 v3 K% j$ }6 ?/ d我們這就要回轉來讀讀自己的歷史,(但不是大專高中的課本,那只是認識了一點點歷史,至少要讀《綱鑒易知錄》。這本書現在大學裡拿來研究,我們感覺是一個笑話,在我們讀書的時候,是十二三歲時就讀了。老實說這些都還只是中國史的大綱而已,所以大家可以買一本來當小說看,一天只要讀三頁,三四年下來,就有用處。)懂了歷史,在擔當重要大事的時候,就受用無窮。看了這些書,就知道每一個時代,都是根據前朝的演變發展而來的。其實國父的三民主義,也是根據歷史演變而來的思想,這是大家很清楚的。因此,下面接著兩句就是: T: w+ Q$ x0 C3 s. U1 k( mtvb now,tvbnow,bttvb # O j( m6 c$ w( ]) P! z( vwww1.tvboxnow.com《子曰:人無遠慮,必有近憂。》, u D7 Y+ Q) C( N8 Y
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《論語》的編排,把這兩句話擺在這裡,正好作本文的小結論。從事政治、個人作人,都要以這兩句話作根據,隨時隨地要有深慮遠見,不要眼光短視,否則很快就會有憂患到來。小而言之,個人是如此,大而言之,國家的前途也是如此。 % J. O, d9 R: B8 ], B, r公仔箱論壇www1.tvboxnow.com. q1 M; U: Z( V: w) V
【英雄無奈是多情】3 t3 \+ Q4 X. @* |- m) Y
+ ^! a( i1 g( ^9 ?www1.tvboxnow.com《子曰:已矣乎!吾未見好德如好色者也。》 + v3 \0 K. v( b5 ^! ETVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。公仔箱論壇( s# ]5 j; M, E, F. R/ y
這句話在上論中已經提到過,這裡又再提到。這是說明什麼呢?過去都說,孔子講這句話,是為了衛君而感慨的,因為衛靈公這個了不起的人,迷於一個美麗的妃子南子,所以他雖然尊重孔子,而不能接受孔子的意見。因此孔子對他感慨:「算了吧!我沒有看到世界上有人,好德如好色一樣!」這個話,如果我們到後面連起來討論,發揮起來,會有很多很多歷史上的典故,可古今中外所有的政治,利其器。居是邦也。事其大夫之賢者,友其士之仁者。tvb now,tvbnow,bttvb0 j) \4 ]' e0 A6 _; ^' h5 g
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治!大體上都是從政的人,自己搞壞了事業,因此連帶拖累了女人,背上「禍水」的壞名。例如清代詩人吳梅村的名作《圓圓曲》,有關吳三桂與陳圓圓的名句,如「妻子豈應關大計,英雄無奈是多情。」「全家白骨成灰土,一代紅妝照汗青。」真是話裡有話,說明女人不一定就是禍水,恐怕男人自成險山。我們仔細看孔子這一節話,他並沒有說女色不好,只是人們沒有把好德的心思擺正,像好色那樣專心一致追求到底而已。他也不過借題發揮聊當牢騷而已,他老人家何嘗不懂,人世間就是這麼回事,但是不要走偏路啊,瞭解之後既不必因此而憤慨,也不必要去學壞。 9 x4 g, _$ a( X* r. y# Z, q- |( h " G6 W ?4 n% Z( Y4 H V公仔箱論壇上面這個「色」字的意義,在上論中已經分析得很清楚,現在不再重複。簡單的說,人類追求真理學問的決心,永遠是比不上對物慾的傾好。 3 n, q1 K$ o4 s! k* t& W 6 [- [: H. @7 U$ ?$ ]% c6 V公仔箱論壇《子曰:臧文仲,其竊位者與?知柳下惠之賢,而不與立也。》tvb now,tvbnow,bttvb' W/ B) c# x% [5 R0 H, N
. B5 W [1 O! lwww1.tvboxnow.com大家最熟悉的人——魯男子柳下惠——他姓展,名獲,字禽,食邑於柳下,諡號惠,是魯國的大夫。其實像柳下惠這樣坐懷不亂的人,世界上也多的是,不過古人取其賢者為標榜。有唱反調的,像年輕人說,什麼柳下惠?那只是性無能!或者說,那是陰陽人,沒有開刀。這類怪論可多啦!柳下惠的見色不動心,還只是他私德的一面,他真的好處是俠義,是一個濟困扶危的人。孔子這裡是在罵臧文仲,就是上論中提到,那個養玳瑁的魯國大夫,說他是個不稱職的人,「竊位」就是俗語說「佔住毛坑不拉屎」的人,在高官大位上,不曉得提拔青年,也不曉得提拔賢人,明知道柳下惠是個賢人,而沒有起用他。作者: felicity2010 時間: 2015-2-11 10:52 AM
2 U% w# J' s6 Z Z5 ^6 [/ T( z* Jtvb now,tvbnow,bttvb季氏第十六(上)tvb now,tvbnow,bttvb* |- n$ y- Q! t5 n
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【興滅繼絕】tvb now,tvbnow,bttvb4 R1 l& }1 g) N _
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根據我們研究的方針,這裡第十六篇與上論第六篇《雍也》有互相呼應的關係。第六篇講《冉雍》——仲弓,孔子提到他有王者之氣,有帝王之才。現在這篇書,是講到中國文化、政治哲學的要點。聽說現在這篇書的開頭一大段,編進了高中的國文課本裡,成為很重要的一篇文章。這段書,就有很多個重點:它含有中國文化政治哲學的精神、中國文化的政治觀念。我們整個民族的文化道德,是不喜歡侵略人,而且更不主張別人去侵略人。另一個重點是說臣道,一個國家重要的大臣,對大的政治決策,關係非常重大,中間一點都不能馬虎。如孟子所講的義利之辨,要時刻注意。看了歷史上的這許多道理與真實的事情,也可幫助我們瞭解今日世界局勢的演變。譬如美國總統尼克森的下台,日本首相田中的下台,三木的上台,這些在一個研究歷史文化的人看來,就是活的書本,能使我們對自己古典的書,瞭解更深切;也更瞭解世界的事情;對過去、未來,是一個很好的對照,這是真正的學問所在。假使只在書本上看文字,這種學問沒有用,的確是書獃子。所以有時候我很不同意年輕人只知道專心唸書,這樣會把他變成書獃子,埋沒了人才。但我同樣不同意不唸書,有天才而不唸書,遇到事情要處理的時候,就不知道怎樣處理,因為他不懂原則。學問與才能要配合起來。現在這個時代,給我們許多啟示。 8 F0 C1 Z ^( G# u4 gtvb now,tvbnow,bttvb . D& |+ ^. b9 O I; X q7 J1 S我們中國文化政治哲學的思想,據我所瞭解的——為什麼說據「我」所瞭解的?這裡我有一個聲明:天下學問、事情,我所瞭解的很有限,有許多事情我不知道,所以我要說明是據我所瞭解的。全世界的文化、政治思想中,恐怕只有中國人有這個精神,中國民族文化的這個精神叫「興滅國,繼絕世」。孔子著《春秋》的歷史精神大義所在,就在這裡,這是我們幾千年來的民族文化精神。所謂「興滅國」,在春秋戰國以前,「國」是個地方政治單位,諸侯分封為「國」。到了春秋戰國時代,還有上百個國。有些小國不算,大國也有幾十個。在過去中國這個制度,就是所謂的「封建」。「封建制度」,中西截然不同,上論中也曾討論過。而中國的封建,以宗法社會氏族為中心,就是血統為基礎,並不是西方的封建,以奴役、權勢為基礎。: i. |9 s0 T9 g2 S
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封建這個名詞,幾十年來的學者,在他們的著作中,提到封建這個名詞的時候,也好像在基本上對中西封建之不同,沒有正確的認識。這不止是一個笑話,它甚至影響到國家這六十年來所遭受的巨變和痛苦。 H7 _) D r+ f# r; R
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過去歷史上的這些諸侯之國,當其中一個國家快要滅亡了,乃至已經滅亡絕後了,其他的國還要找到這國家的後人,扶助他起來復國,這就是所謂「興滅國」。「繼絕世」,是這個國家即使絕後,也要想辦法使他繼續存在,這就是中國文化對於國際政治的精神,也就是三民主義中民族主義的精神內涵。公仔箱論壇8 c- v' j' N; F
* b6 q2 { T8 r8 A% F. I6 @4 c4 X4 H公仔箱論壇例如漢高祖劉邦,在他統一天下以後,又為秦始皇,以及楚、魏、齊等滅國無後的想辦法使他續絕,《史記.高祖本紀》有:「十二月,高祖曰:秦始皇帝、楚隱王、陳涉、魏安厘王、齊湣王、趙悼襄王,皆絕,無後,予守家各十家;秦皇帝二十家;魏公子無忌五家。」以漢高祖的為人來講,素來具有豁達大度的胸襟,自然便合中國文化精神的大原則,所以劉邦後人,在中國歷史的政權上,能夠先後達四百年之久。凡我黃帝子孫,固當有此認識才是。 8 z a! I! y! V0 D1 ]* y W- D& S% U, S) _% ^
大家研究三民主義知道的,這種精神是任何一個國家的文化中所沒有的。因此我經常跟外國朋友說,試看中國歷史,除了南北朝、五代這些邊疆民族稱王稱帝亂搞以外,正式的朝代,漢、唐、宋、明、清,中華民族從來沒有主動的發動過,欲圖滅亡鄰國的子孫、土地,以並入我們版圖的侵略戰爭。即使別的國家出了問題,如過去的附庸國家安南、暹邏、朝鮮等等,發生了變化,我們可以派兵輔助他平定他國家的內亂,但是我們一定撤兵回來,另外替他們選擇一個好的皇帝,政權交回他們自己好好管理,任何條件都沒有,只要他們俯首稱臣,年年進貢,歲歲來朝。我們當時要求這些附屬——外藩的國家——進貢,自己是要賠本的,而且賠得相當厲害。還有些地方是重譯來朝的,就是過去有一些邊遠民族,如印度、波斯這些民族來朝,要經過兩三種文字的翻譯,才能譯成中文;中間經過許多國家,都還要到中國來。就如唐代詩人杜甫的名句中所說「萬國衣冠拜冕旒」。 , U7 ^5 v* _8 j5 u: bwww1.tvboxnow.com公仔箱論壇) F: `: h2 ^7 Y) c* F4 C) L
漢、唐的文化,就有這樣偉大的局面出現。因此直到現在,世界各國的華僑社會都稱「唐人街」,就是唐代文化精神的遺響,英文的China就是大秦帝國的譯音。當年外藩來朝,我們回送的禮物,比他們送來的多得太多了,這是我們中華民族的精神。所以這種「興滅國,繼絕世」的思想,至少在我所看到的,世界上所有國家,除了我們中國,任何外國都沒有的。所以我們不但不想侵略別人的土地,也不想佔有人家的土地。目前有一點,許多的強國想控制人家的經濟市場,而我們也從來沒有見過。 , [) _8 H9 u5 Q" p9 Q7 c- ]- Q公仔箱論壇 6 k; L2 x6 R4 R- e6 ]. lwww1.tvboxnow.com【族姓的家譜】 8 o) Y. g. j/ \4 m# N' x! w2 A公仔箱論壇 ; s; `1 U/ O5 mTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。這個思想,向大的方面演變,成為國際政治哲學。小則個人家族方面也有這種精神。我們中國人,每一姓氏在祠堂中都有一本家譜,又名家乘。現在的年輕人恐怕很少有看到過,但是我很幸運的看到兩次。一次是小的時候,剛好宗族的會議,由族長——在輩份最高中年齡最長的人,開了祠堂修家譜。家其中記載著祖宗的來源,有許多追溯到周代,因為周代的子孫分封各國,以地方為姓;有的還遠溯到軒轅,以證明自己的確是黃帝的子孫;就以台灣人數最多的林姓來說,他們的家其中就記載著林姓的始祖——第一個祖先為林堅,是比干的兒子,與紂王是叔伯兄弟,比干是紂王的伯父。現在錄一段林姓家譜最前面的世系表(一至七如下圖):tvb now,tvbnow,bttvb" o* {2 o+ b/ e. f1 i3 q
' h. E* L V a" P5 J, ltvb now,tvbnow,bttvb《今由與求也,相夫子,遠人不服而不能來也;邦分崩離析而不能守也;而謀動干戈於邦內,吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭牆之內也。》TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 ]8 _) }3 K1 k% T9 `, U6 m
4 @( t9 k' {2 c4 Mwww1.tvboxnow.com孔子現在的結論,直罵他的兩個學生了。他說,子路、冉求,你們兩個人在季家當輔相,(等於現在美國的基辛格),遠人不服,(好像中東一直就不妥協,不服氣,到處吃癟。)而不能來也;人家不服你的氣,你的政治道德無法使人信服,所以人家沒有來結交納好。在國內則弄得分崩離析、意見分歧,表面上看是整體的,內在很多因素是分裂的。大家離心離德,遲早要崩潰的。這種情形是守不住的,因為內部分崩離析,難以自保,只好向外發展,轉移人家的視線,是同樣的道理。所以孔子說,你們因為許多內政問題不能解決,於是只好用兵,在外面發動戰爭來轉移內部的注意力。在我看來,你們很危險,季家最大的煩惱、痛苦、憂愁,不在顓臾這個邊區的小國家,而是在蕭牆之內,在季家自己兄弟之間。孔子說了這個話不久,後來季家兄弟果然發生了問題;所以後世內部發生禍亂,就用「禍起蕭牆」這句話,在文學上典故,就是從孔子這句話來的。tvb now,tvbnow,bttvb) c8 Z( Q F5 w1 g' [* H$ k
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這一段文字的大概已經解釋完了。在進入本文之先,我們曾提到過一點:中國文化的精神在「興滅國,繼絕世。」第二點:如何完成一個高級幹部幕僚的臣道。綜合來說,中國文化政治道德的必備條件,要濟困扶危,抑強助弱。所以國父的思想,提倡聯合弱小民族,確是中國文化的一貫思想。在個人而言,幫助顛沛流離、有艱難、有困苦的人。如果大臣不能幫助老闆這樣做,孔子認為這是根本不對的。同時也講到,只曉得擴充軍備、發動侵略,而內部民不聊生,國民經濟不能安定,是歷史的大過錯、社會的大毛病,也是政治的大問題。這一段同時還講到中國傳統文化的經濟思想,也就是國父民生主義思想的根源,講均衡的道理。 6 S/ x) ?6 T8 o8 ltvb now,tvbnow,bttvb & l8 t, a! D& P9 |tvb now,tvbnow,bttvb【先知的預言】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! R4 r0 m0 A5 p% C' A, e
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接下來是孔子歷史哲學的觀點。也是中國政治哲學思想一貫的名言:* F' X% [% I3 Q7 M p7 R( ^% `
% D/ ~$ d3 C( ~3 x/ otvb now,tvbnow,bttvb《子游曰:喪致乎哀而止。》TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, m5 d2 W! P+ V" z( z+ U
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這是講喪事,我們看到四書五經,尤其在《論語》中,很多次都說到喪事,以現在年輕人的觀念來說,講死人的問題太多了,這也是一個問題。儒家為什麼對於喪事——死人的問題講了那麼多?我們要瞭解兩個道理:第一要瞭解所謂人生,只有生與死兩件大事,這兩個階段就是兩頭,好比天像一樣,早晨和夜晚;或如一年的過程從正月到年底,就是這樣一個現象。公仔箱論壇 V: g _4 ?6 O T+ _4 e2 H, L
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所以中國文化對人生問題的重點,在於養生送死。西方文化的重點只有一半,養生非常重要。小孩子在西方文化中很有地位,老年人可憐得很,因為他們對送死不是太重視的。中國則顧到兩頭,養生與送死,因此自古對喪禮就非常重視。但是這種重視,產生了一個流弊,在春秋戰國時,喪禮的繁複,討厭到極點:一副棺材有三套,所謂衣、櫬、棺、槨。朱熹有一部著作專門講這些的,如土葬還要放木炭石灰等等,說來也蠻科學的。有的地方則不同,天葬的掛在樹上給鳥吃了,水葬的丟在海裡就葬了,簡單得很。而中國的喪禮很繁,繁得過分了,所以當時有人出來反對。孔子以後的墨子,也是最反對重視喪禮的一個。他討厭透了這些,所以《墨子》裡有一篇《節喪》,以社會經濟的觀點,認為這是很大的浪費,很不應該的,這也是墨子經濟道德觀點。但是孔子、孟子的思想。對於過分的節省是反對的。在《禮記》上有規定,對喪禮是有所修正的,這是我們要注意的歷史文化的事實問題。第二個要注意的是屬於人類文化的,我們可以不用這個「喪」字,我們研究古書,對這個「喪」字,並不須要頭大,如果思想貫通起來,從人類學的觀點來看,都是一樣的。tvb now,tvbnow,bttvb6 r) h9 R& T7 m- i" q1 l3 n* ~+ N
6 K( S( q, K0 W$ a. xtvb now,tvbnow,bttvb我們說過,西方文化的根源是宗教,由宗教發展為哲學,由哲學發展為現在的科學,這是三位一體的東西,對於世界上的宗教,我們就以比較宗教來講好了,這也是近年以來在大學裡一門新興的學科,哈佛大學等都有這個系,對每個宗教的教義、哲學理論、方法,都作一個客觀的比較,我們以比較宗教的立場來看,先不談教義,每個宗教首先講人死問題,而且每個宗教都是專管死人的,教人不要怕死,死了以後到我這裡來,好像每個宗教教主都開了一家觀光飯店,招攬生意:「到我天堂上來,我的天堂第一。」有的說「你到我西方極樂世界,招待周到,非常清淨。」好像我們當年到了上海,一上碼頭,很多打燈籠的旅館茶房來拉生意一樣。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 k, s- Y* l O& G& |1 G A
0 z; n, W. }( o公仔箱論壇為什麼每個宗教都如此,都管死的事,沒有管生的事?這一點唯有我們中國文化值得自豪,我們中國文化很少談到宗教,我們固然管死,但也管生的,你們站在殯儀館門口看,看得很可憐,每天都有抬出去,有時候每個廳還排隊,上午下午都忙不過來。可是中國文化,是站在婦產科門口看,天天看到孩子抱出來,沒有什麼悲哀,你那裡抬走一個,我這裡抱出兩個,高興得很,「生生不息」。這是西方原始文化與中國原始文化的基本不同點。www1.tvboxnow.com- d: U- [# \5 {. K
: C' U3 c0 K* d* u$ G3 dtvb now,tvbnow,bttvb但是有一點我們要注意,不管如何,都對於生命的生與死的問題在研究。生與死的確是個大問題,到現在還沒有解決。這就是說中國文化喪禮的境界,古人為什麼到處提到喪禮的內涵,它包括的問題有這樣大,並不簡單,我們不要輕視它。www1.tvboxnow.com3 w/ Q/ k4 ?. K& i5 k
) P \ q+ d& @6 Q子游的思想是根據孔子的傳統來的,他對於當時社會風其中,對喪禮過分的鋪張,有一個修正的論調,認為辦喪事要誠心哀痛就夠了,表面上辦得非常鋪張,辦得非常隆重,內心沒有一點哀痛,外面的禮貌再好,仍不是喪禮的精神。古代就是用這樣一句話,概括了上述的觀念,如果現在寫文章,便可以在報章雜誌上,寫好幾評論文批評這個事。我們現在如果把這句話對年輕學生講,一定會引起反感,他們認為這句話有什麼了不起。這就是學問與時代沒有辦法配合。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- ?! E X& l( j7 N* D