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3 G! n, O7 c4 E( n! ?十一、朱晦翁昧改《大學》. l" d" @0 A' n0 Y
講到這裡,本來就要接著研究由「知止」到「慮而後能得」這一段的求證學問。但是,從南宋以來,因程、朱章句之學對中國文化七八百年來的影響太大了,我們也不能不加重視,先來探討,這樣也是對先輩學者的尊敬態度,不能隨隨便便就一律抹煞。現在且看朱子(熹)的章句:TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" M% i( n4 M; i q4 A
B R6 A3 V. D. B0 t+ M2 Z8 [「程子曰:親當作新。 ( ] Y8 @2 G1 ^5 }" ~! d2 j 0 D/ l- T& R* @% E% V+ B4 h( n大學者,大人之學也。明,明之也。tvb now,tvbnow,bttvb t3 @! l* B; N: \
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明德者,人之所得乎天,而虛靈不昧,以具眾理而應萬事者也。但為氣稟所拘,人欲所蔽,則有時而昏。然其本體之明,則有未嘗息者。故學者當因其所發而遂明之,以復其初也。. E& `, E- Q" a( n& P+ ?
R# C) q) ?3 q* Dwww1.tvboxnow.com新者,革其舊之謂也。言既自明其明德,又當推以及人,使之亦有以去其舊染之污也。 7 D, P! u$ ` v% qTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 % L% M; J# D' |) c; G6 e7 L止者,必至於是而不遷之意。$ V# [& ?5 s1 _7 r; l3 U- g, H0 N! w
1 Q; U3 `1 K# D) [6 v- W至善,則事理當然之極也。言明明德、新民,皆當止於至善之地而不遷。蓋必有以盡夫天理之極,而無一毫人欲之私也。公仔箱論壇) i# H$ w$ w6 t4 {) B1 _: v! G
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此三者,大學之綱領也。」 ; }; l* U/ d8 S 3 S+ D( E5 M$ Q3 q7 H' W. \大家不要小看了這一段文字,它的思想,後來影響元、明、清三代六七百年,使漢唐以來中國文化發展受到障礙,嚴重的說,中華民族國家的積弱成性,也是由此種因。民國初期的五四運動,大喊打倒孔家店,實在不是胡鬧。其實,孔家老店,倒還貨真價實,只是從南宋以後,這一班宋儒學家們,加入了孔家店,喧賓奪主,改變了孔家店原來的產品,摻入的冒牌太多。尤其以程、朱之說,更為明顯。 3 \: G: X) r' k) kwww1.tvboxnow.com 6 D- q! I% J* E1 M* i4 DTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【「親民」改作「新民」!】公仔箱論壇/ K. I: w: b6 X, n' C
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第一,先說朱子冒用其師程頤的意見,非常大膽地將古《大學》首列的「在親民」一句,硬要說,程子曰:「親」當作「新」。這真叫做作造反有理,這不是明明白塗改文書,等於秦檜加在岳飛身上的判決「莫須有」嗎? ' ~$ h6 J( \# t6 s1 g+ E8 I" K# JTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvb now,tvbnow,bttvb0 g8 }8 }& |1 }
因為把親民的親,當作「新」字來解釋,他可非常有力地把後文「苟日新,日日新」來證明自已塗改有理。因此,他便可以大談靜坐觀心,暢論心性微言妙論的教化,認為人人如此,才是學問,才能革新改過,才算是個新人(民)。 " A; Y* M- a$ h" b5 rtvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb f2 A' @7 g* Z# o6 X3 I
豈不知下文由格物、致知,到誠意、正心、修身的個人學養成就以後,跟著而來的齊家、治國、平天下都正是真實做到親民的學問嗎?如果要人們天天換作新民,那就要隨時變更政策,常常要來一次什麼大革命才對嗎?所以這個思想,後遺的流毒太大了! @3 }! H; D; c' X' p/ e公仔箱論壇www1.tvboxnow.com4 u u4 n+ i: R! L
【擅自改編《大學》次序】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 i' z1 k5 g1 F6 |2 W0 N2 i9 W
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朱子不但如此,又將原文《大學》的文章,運用他自已的觀點,重新改編次序,分為十章。因此,在南宋以後的《大學》、《中庸》,便有「右一章」、「右十章」的註釋。當我在童年時候,一般同學們讀書讀得疲勞了,便大喊,啊喲!媽喲,我現在又讀到「發昏」第一章啊!tvb now,tvbnow,bttvb: L/ o5 x- l0 M6 S/ d' O- e
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這便是由南宋以後到清末民初,讀書人為考功名,不得不永遠墨守成規,以程、朱「章句」之學為準則。但當朱子在世的當時,當權派提出反對程、朱之學的大有人在。只可惜他們在歷史上的「政治品格」太差,不但在當時起不了作用,就在後世,大家也絕口不提他們。你說是誰,就是南宋的秦檜(反對程頤)、韓侂冑(反對朱熹)。他們指摘程、朱是偽學,要求禁止。如果排除了歷史上奸臣的罪名,就學術而言,恐怕也未可厚非。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ o) O% `0 m" W4 o, p$ `
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倘使在北宋時期,有如歐陽修、司馬光、蘇東坡等在位,恐怕朱子之說,必遭批駁。當時,如王安石的經學造旨,未必不及朱熹,甚至,宋神宗神明令規定考試經義,都以王安石的註解為標準,結果也遭到反對,所以,王安石的註解,未能流傳後世。www1.tvboxnow.com9 I, K# N; L0 m5 |8 V: x% _( V( Z
" S& E1 z. d; ~9 mTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。但《大學》所列舉這七個修證層次,第一個便是「知」字。我們是中國人,當然明白這個「知」字是「知道」的「知」。由知覺到知識,知己到知心,乃至天知、地知、你知、我知、他知,都是假借這個「知」字而來。「知」就是「知」,還有什麼問題呢? - R% i8 A a/ X# a$ j y5 Ewww1.tvboxnow.com2 b5 y1 n, z! O& ^
如果你仔細研究,問題可多著咧!我們的生命,為什麼會有一個作用,能自然知道一切事和一切物(東西)呢?自古以來,大家也都認為天生而知,或者說,因為我們有靈性、有心,所以便能知一切事物。依照現代人來講,因為生物有腦的作用,所以便能知一切。但是無論你說是靈性也好、心也好、腦也好,這還只是人類文化文明所產生的,人們自己認定的學說。究竟「能知之性」的第一因,從何而來,如何產生,仍然還是科學、哲學上一個大問題。 7 ]3 K' S4 O. E4 w* Nwww1.tvboxnow.com公仔箱論壇6 G# o& S' ~% I3 c
這和宋儒理學家所主張「性理」或「理性」之知,以及明代著名理學家王陽明先生,特別從孟子學理中提出的「良知」、「良能」之說等,實在也還存在人類文化史上從來也未解決的基本問題。公仔箱論壇% t, Y! G( ^4 p. x1 Q$ M, ^" d
' }6 N0 Z! K4 S( n: G& S* r) K! tTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。如果我們從中國哲學史來看,尤其是佛家的哲學傳入中國以後,往往把「知」和「覺」字隨便解釋為同一義語。但從邏輯(推理)和科學分析來講,這兩個字義又不能隨隨便便含糊同用。所以在心理學和醫學上,知覺與感覺,必須清楚地分別。 & a# ^, z# ~% s6 A" o 5 j" @- G* f7 G7 q; qtvb now,tvbnow,bttvb例如在唐初時期,禪宗六祖慧能大師的弟子,荷澤神會禪師,就直接提出「知之一字,眾妙之門」。這是肯定地說,知,就是入德之門。知,便是明道悟道的最基本的作用。無知的,就如木頭石塊,與道無關了!. L9 A, x- R& s7 L: X( A/ [
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以現代人來說,一個人,如果變成了植物人,他的些許反應,算是有知無知呢,或只是生理的反射而已呢?可以說,這還是一個存有爭辯問題。人如死了,這靈知之性,究竟還存在不存在?這也還是一個重大的問題。即便不談這些問題,這一知,就是人性生命的第一因嗎?荷澤所說,「知之一字,眾妙之門」,以及王陽明的良知、良能之說的「知性」,完全對嗎? ' N% J1 t3 u2 q' U) \4 p1 utvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% Y. p8 q4 P$ n/ y
【謝謝你沒有說破】 + c. M8 c& q' `6 E% ~; j: jwww1.tvboxnow.comtvb now,tvbnow,bttvb1 c$ ^% @7 w( K7 j
這個問題,在中唐、晚唐時期,當禪宗正在光芒四射的時代,早已有禪師們對「知之一字,眾妙之門」提出無言的反應。最有名的如禪宗公案記載,有一位香嚴禪師,跟溈山大師參學很久了,溈山禪師卻對他說,你問一答十,問十答百,這些都是你的聰明伶俐,意解識想。對於生死根本,父母未生時,你試說一句看?溈山這樣一逼,弄得他茫然不知所云。他便自歎說,畫餅不可充飢。請求溈山為他說破。溈山說,假如我告訴你,你以後一定會罵我,我說的是我的,始終與你無干。公仔箱論壇% G. X" A0 @6 I) y
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香嚴禪師聽了,就把平常所看經書文字燒了,憤恨地說,這一生決定不學佛法了,只做一個到處旅遊,混飯吃的和尚算了,免得自己勞役心神。因此,就向溈山拜辭,哭著走了。有一次,到了南陽,住在慧忠國師過去住過的寺院裡,他很喜歡這個地方。一天,他起來鏟草,碰到一塊瓦塊,隨手一拋,瓦塊打到竹子,啪的一聲響,他就忽然開悟明白了!立刻回到住處,洗好澡,點上香,向溈山住的方向叩拜說,老和尚,你真是大慈悲,恩逾父母。如果你當時為我說破,我哪裡有今天的事啊!因此他就寫了一首偈說: $ G% \2 q: d3 g) n# p- H$ Q; ^公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb$ H% S6 j& r7 R- p1 k' T: G
《一擊忘所知,更不假修持;動容揚古路,不墮悄然機。 : E$ U! T a" o% w- vwww1.tvboxnow.com6 F' k% b' b# V! a3 v4 B# Z
處處無蹤跡,聲色外威儀;諸方達道者,咸言上上機。》 . p' `8 _9 F1 L' G4 O3 d) NTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 5 p( m3 v2 _7 P溈山知道了便說,這個小子,總算徹底明白了!公仔箱論壇4 L% {, G; Z: I6 w1 q, W
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這就說明忘其所知,才可近於入道之門了!( @. Q0 L6 U/ `5 u7 [
7 P7 X! \( K. t( j, u j公仔箱論壇至於人生天地之間,與萬物共同生存的關係,及其發展趨勢,在《易經‧序卦》上下篇裡,早已有一套心物發展史觀,在這裡不必細說。我們只是依照過去人類幾千年來對歷史發展的過程,反觀人類用盡心智來役使萬物,如果再不設法使「物格而後知至」、「知止而後有定」,勢必自使人類甘心永為物的奴役。而且最後使心物之間的矛盾加劇.不但自己毀了精神文明的世界,同時也自我摧毀了這個整體的物質世界。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ c" W" z# g# c. w: v
1 { r% J3 c0 `; t3 F【反觀人類發展史】 / O" t( X3 V. v( t9 q 6 K7 g4 c q% }5 Y+ ] C) x& s. ]現在我們回轉來,反觀人類歷史發展的過程,暫且不說遠古,僅從三五千年來的上古說起,當人類初由母系社會,而變成父系氏族社會,起初還沒有城邦國家的雅形,只是血緣關係的氏族社會的階段。人們用知性的個能,征服了有限動物和植物,如服牛乘馬,豢養豬狗牛羊等作為家畜,砍伐樹木石塊,構築居屋。最大的空間界限,都是依山傍水。換言之,一群氏族的四周,以有高山或較大的江河流域,阻擋去路,便自封守為界。對於無法用原始的心智來把握征服的,如日月星辰、風雲雷雨、天災地震等,只有視之為神力的安排,頂禮膜拜,祈禱保佑而已。 : Y9 K& e/ y, ~. `" }; t 6 u7 w9 I1 C* q) ]4 D漸漸智知開發,知道製造舟車,可以征服江河與海洋。高山峻嶺,也可以用智力來開發。便有氏族聯盟,團結組織起來,然後就有城邦國家的出現。漸漸在政治體制上,形成諸侯封建。因物資交易的需要,形成了商賈。至於再發展,知道大量開發鹽鐵礦物的利益,已經轉型到大城市、大國家的歷史文明了!在過去三五千年以來,無論社會文明如何不同,人智的效用開發,在地球上東西兩洋,除語言文字不同以外,大致不相上下。尤其在中國,因為地緣和人文的關係,經濟的重心,始終只以農業為主,工商業一直是屬於農業經濟的附庸。而國家與世界的最大關限,就是海洋。所以舟車牛馬之利,始終還沒有辦法征服海洋,當然更不能控制海洋。例如中國、印度,甚至埃及,大致都不外於此例。www1.tvboxnow.com0 K* X$ \3 R- z- O% k" X
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但在地球的另一邊,我們現在所稱的西洋(歐洲)呢?他們在遠古、中古的歷史階段,幾乎與我們沒有什麼不同,只是在由氏族社會,轉變為西洋式的封建。後來又形成以血緣為主的國家民族、政治制度等等,各有不同。尤其以北歐為主的少數城邦國家,絕對難與中國相比,可以坐享農業之利,安於田園之樂而甘於平淡。他們為了生存,勢必要向海洋冒風浪之險,另求生存發展的機會。因此而有海上航業的開展,漸漸形成越海貿易,溝通重洋而尋求市場。 9 J: p/ c6 N( H- r) Mtvb now,tvbnow,bttvb ( f. {$ Q% { s8 M7 G【東西方分野的關鍵】 $ \$ r$ T' I2 A% PTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 " e3 V" f& X* r0 ^+ Xtvb now,tvbnow,bttvb然後到了公元十五六世紀的時期,我們正在一直沉湎欣賞自己東方中國式的文明,而在西洋,卻從中古文明黑暗末期中覺醒。由文藝復興開始,接著而來的是科學技術文明的進步。尤其用科技文明來製造鐵(輪)船以後,人們漸漸征服了海洋,打破了以洪濤巨浪作為屏障,各自閉關稱尊的東西洋國界。當然,最重要的,是利用科技製造了以火為主的槍炮,配合遠航的輪船,帶動工商業進步的新文明。因此而有新大陸發現後美國的新興,因此而有黑船初到日本,因此而有鴉片輸入中國,因此而有假貿易之名而侵佔了印度,如此等等的國際之間的重大變化。tvb now,tvbnow,bttvb0 E2 s: n$ _4 E1 U. G. C
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當然,同時也包括了西洋文化東來,由矛盾而融合的變化。換言之,由公元十七、十八世紀到十九世紀時期,所謂人類文明,已經突破了海洋的限制。同時也因科學文明的發展,漸漸能夠操縱時空的限制,打開人類的心知和眼界,知道了「人外有人,天外有天」的世界觀。但從工業革命以後,追求科技的發展,享受物質文明的慾望,也逐步提高了。 ; ~4 k- w+ _6 _; {! l2 Dtvb now,tvbnow,bttvb 8 S. f1 B# y) `+ U* j) ^www1.tvboxnow.com到了二十世紀開始.終於發生了第一次世界大戰(一九一四年至一九一八年)。跟著而來的,為了爭取殖民地,為了經濟傾銷市場,換言之,各國民族為了爭取侵佔財富,佔有物質資源的利益,醞釀停頓了十幾年以後,由日本、德國開始,再發起了第二次世界大戰,達八年之久。因此而促進航空飛機的發展,快速超過以海洋為屏障的阻礙,縮短了人類吋空的限制。tvb now,tvbnow,bttvb- R, [$ Q! h, h6 u/ ]8 H! e. K
/ ~; v1 R" Y+ @+ g. {+ s$ B/ v* ctvb now,tvbnow,bttvb【追逐消費的危機】www1.tvboxnow.com. s, }! W! _! z- h1 w+ ^ E, ~& k
本帖最後由 felicity2010 於 2014-12-17 02:09 AM 編輯 4 b. R6 W( t, J; \2 a0 G1 G3 d7 D8 M* G9 [ 二五、誠意正心修身與知至 % Z2 o5 k! k' X. }! g' xwww1.tvboxnow.com ' b y% q6 c9 _" Hwww1.tvboxnow.com為了清楚瞭解所提出的這些關鍵性問題,我們的討論難免重提前面已經講過的舊話,犯了繁複的語病。但為了交代得更明白,只好不避重複,再來說明清楚。 & j8 ~. C, n+ d4 d, s" Btvb now,tvbnow,bttvb + b3 ] p2 n' S3 |/ Q9 p. u( gTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【從「性」到「性理」之學】 4 P4 V. _7 W2 q/ z* }www1.tvboxnow.com# m. Z# g: @2 T4 d# @1 Q
從中國上古以來傳統文化的總匯資料來說,當然只有根據經過孔子整理編集的五經--《易經》、《禮記》、《尚書》、《詩經》、《春秋》,最為可靠。《尚書》(書經)是以保留上古政治哲學的史料為主。《春秋》是孔子著作的政治史觀。《詩經》是收集保留歷史、政治、社會演變等各階層民意反映的資料。如果要研究有關天人之際,以及人道的傳統學術思想,只有在《易經》、《禮記》中去尋根。而在《易經》與《禮記》的傳統文化中,對於人性問題早已提出,性與情兩者,是現實生命存在一體的兩用。關於人性問題,尢其以《周易‧系傳》更為明白,如說: 2 }. h! [' G; z$ T# _ a" ]www1.tvboxnow.com《一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也。天地設位,而易行乎其中矣。成性存存,道義之門。》www1.tvboxnow.com( a) c0 }9 u ?1 [
- q. S$ H3 N) p8 F' o' R7 w6 p/ wwww1.tvboxnow.com總之,在傳統的中國文化中,以統攝天人之際,為天地萬物總體的功能,名之為道。道的本能,自然具備有一陰一陽,正反相成相制的作用。在陰陽正反的相互衍變中,各有各的同等功用,無所謂陽善陰惡,或陰善陽惡,這兩者的功用,都是「至善」的。所以曾了著《大學》,開始就說:「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。」他對「大學之道」的前提宗旨,完全是有所本而來的,也就是以「繼之者善也」的發揮。但他對於「成之者性」乃至「成性存存,道義之門」,卻只用「明明德」一詞來表達人性光輝的一面,不另加詳說。第一個明字,是作動詞來用,也就是說,人性天然有自明其德的功能。所以到了子思受業於曾子之後,跟著著述《中庸》,便換了一種說法,一開始便說「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。」TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, ?0 s6 I% i, j( A
- S. N0 D5 h7 j D( Y" X @+ D: O公仔箱論壇所以在中國文化中,無論曾子所著述的《大學》,和子思繼承著述的《中庸》之後,便把從人道出發的性情二字的性字,特別流行作為明通形而上道的表示。但要知道,曾子、子思,是春秋的末代人物,比釋迦牟尼後生幾十年,比蘇格拉底、柏拉圖又早生幾十年。 * @! O' E) U2 k / i+ U' a: w4 P( x1 jtvb now,tvbnow,bttvb所以後來佛學輸入中國,譯文所用的佛性、覺性,乃至明心見性,也都照樣引用性字,作為現實人生的生命之源,作為表詮。因此後世道家神仙的丹道之學,有所謂性命雙修之說等。尤其在隋、唐以後,因為禪宗的興盛,以「直指人心,見性成佛」的主旨,在中國文化中,形成聯繫儒、釋、道三家中心之學的台柱。因此而有南北宋儒家理學家們起來學步,大力主張以孔孟之學的心法,大倡其性理之學。我們瞭解了這個文化歷史演變的過程,再回轉到《大學》主旨的探討,就更為明白。 & D; z7 _. A" f% M. G3 ?* v; U , }; h/ z2 o' ?/ H) f【自性如何「止於至善」?】 7 \3 U: }& M e. i% Pwww1.tvboxnow.com- B- H, h# p( Y9 z% K6 u
既然人性的本來,本能自己具有自明其德,本自「至善」。為什麼在起心動念,變成人的行為時,又有善惡對立,作用完全不同呢?這個問題,從儒家的觀點來說,是因為人性的變易,主要是受到後天環境的影響,也就是孔子所說的「性相近也,習相遠也」。換言之,天生人性,本來是個個良善的,只是受後天的影響,受生理的環境的種種影響,由習氣的污染而變成善惡混濁的習慣。所以學問之道,便是要隨時隨處洗煉自性所受污染的習氣,使它重新返還到「明德」、「止於至善」的境界。 - a. x% u. _0 T: n5 Y- XTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' u3 a. V+ d8 A. e
那麼,怎樣才能使自性返還到「止於至善」的境界呢?那只有利用自性本自具有的「能知之性」的功用,隨時反省存察,了了明白,處理每一個起心動念,每一樁行為的善、惡,分別加以洗煉,使它還歸於純淨「明德」的本相。所以在言辭表達上,又把「性自明淨」的知性作用,以邏輯的理念,叫它作「能知」。再把這個知性,用在起心動念,向外對人對事對物的分別作用上,叫它作「所知」。tvb now,tvbnow,bttvb) {/ j. w% k; u/ X* t
- J' ^/ `) U* D* q+ [0 rwww1.tvboxnow.com齊桓公再說,第三我有很不好的稟性污點,非常喜歡女色,而且亂來。因此,在長輩中的阿姑,平輩的姊妹,都有被我污染的,就不能出嫁了(這就是古代大家族社會的陰暗面)! : v5 b' g2 R* DTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvb now,tvbnow,bttvb. l. z7 a3 N1 a2 W1 r8 z s
管仲說,這是壞透了的習慣,但還不算是最重要的關鍵。 8 W D9 E# l5 u/ ^, W7 I' K& u3 Ptvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb' s0 u" F. r3 y$ f
齊桓公聽到管仲這樣答覆,真的奇怪,用一副怪模怪樣的眼光,很緊張地問管仲,你說我有這三樣很壞的惡習慣,都還可以擔當領導國家的大任,那麼,還有什麼不可以的事呢? ; z- _# x8 ?) C# nwww1.tvboxnow.com 0 b% J2 }6 m: I3 y) L6 G7 n# P5 STVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。管仲說:「人君唯優與不敏則不可。優則亡眾,不敏不及事。」做一個國家主體的領導人,最要緊的不是一個優哉游哉,如果一個君王有優柔寡斷、沒有智慧、拿不定主張的個性,同時,又不夠聰明,碰到事情,反應不敏捷,有這兩種毛病,實在不足以擔當治國的重任。因為優柔寡斷、馬馬虎虎,使部下輕視,失去崇敬信仰的重心,能幹肯幹的人才就別有作為了。如果碰到事情,反應不靈敏,缺乏決斷,糊里糊塗,那還能做什麼事呢? * q$ K: N! V: H5 g5 f: ltvb now,tvbnow,bttvb其實,管仲還不好說,齊桓公,你是一個夠聰明的壞蛋,正因太聰明,所以壞處不少。但你能聽鮑叔牙主張,放棄了仇視我的心理,說辦就辦,要我來總理國事當宰相,有決斷、有勇氣、有氣魄,敢放膽一試,可見不是一個笨蛋。尤其胸懷瀟灑,豪爽而不自欺,敢於自我批評、自我檢討,說自己的壞處,就不是一般人所能做到的了。 + T$ l3 c6 \4 \7 j% E. }" p$ H' P公仔箱論壇 & c" P4 I3 l1 B2 q' ?$ s) f齊桓公一聽就說,好的!請你先回官捨吧!過幾天,再請你來,我們商量商量辦吧!公仔箱論壇; m D. d4 m8 {/ W; T! ]# Z& P
J- S8 c8 t" \3 ` d管仲說,時間是很寶貴的,哪裡可以等到明天啊!www1.tvboxnow.com( {; f' }# t' b- y, b
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齊桓公說,那,你說怎麼辦?公仔箱論壇' ?9 H& {& ]2 Z9 y1 x n+ f
管仲立即推薦了公子舉、公子開方、曹孫宿三位人才,派出去做魯國、衛國、荊國的大使,先來穩定國際間的緊張局面。齊桓公都立刻照辦了。然後又安排了外交、農業經濟、國防軍事、司法行政、監察等五位大臣,並且對齊桓公說:「此五子者,夷吾(管仲的號)一不如,然而以易夷吾,吾不為也。」我推薦的這五位大臣,每一個都比我強,如果把我換做他們,無論哪一部的事,我是決不幹的。「君若欲治國強兵,則五子者存矣。若欲霸王,夷吾在此。」假如你只想把齊國一國政治搞好,國富兵強,只要有這五位大臣就行了。如果你想做到在列國之間做霸主,那就非我不可了。齊桓公就說,都照你說的去辦吧!: R {8 |8 M, H4 {& j: Q& @- R% k
! n! o; Y2 x) y, E因此,管仲就使齊桓公在當時的歷史上,做到有名的大事。所謂「一匡天下」,一下子就匡正了當時周室衰敗的中國王朝;「九合諸侯」,在列強的國際間,九次召集國際會議,安定當時春秋時代的中國天下,達四十多年之久。所以,遲於管仲一百三四十年以後出生的孔子,也很感嘆驚佩地說:「微管仲!吾其披髮左衽矣。」唉!當時如果沒有管仲出來救世救人,恐怕我們早巳淪落做沒有文化文明的野蠻人,披頭散髮,穿光著右邊臂膀的番裝囉! . N3 i, o# x! o7 |1 X4 k3 XTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 1 x# j1 h0 [2 K1 t( c* Z二八、帝王樣板齊桓公 ! l2 A! n) ?- ]* _9 m3 R+ S' qtvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇' E7 R3 l6 }4 B \! w$ N
三千年前,中國的歷史,出現以周朝王室為中心的封建諸侯聯邦政治體制,實行土地公有,以井田制度,建立農業經濟社會的典範。五六百年後,到了周朝王室的威信動搖,東遷洛陽作為首都開始,便進入所謂東周列國爭霸的春秋時代。歷史與文化,是分不開的並蒂蓮花,從春秋時代,直到戰國七雄時期,也就是中國文化所謂百家爭鳴,諸子並出的階段。 6 H% R$ `) M# N2 ^* |公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- C3 Z ?: d$ z% z; S5 }( t6 Z
從表面聽來,諸子百家爭鳴,那一定是何等的熱鬧,非常的有趣。事實上,所謂爭鳴,所謂諸子的學術思想,都是圍繞著一個傳統的中心在轉。這個中心,便是「道」,也就是儒、道並未分家,諸子百家也並未分家的天人之際的「道」。尤其重在「人道」。換言之,諸子百家的學說,提出的主張,都是希望人民生活安樂,社會平安。使人人有安樂的一生,有一個圓滿歡欣的家庭,有一個富強康樂的國家。公仔箱論壇0 l, T! A4 W, L# h
# P. U2 C! X: P公仔箱論壇【真正的政治家是什麼?】公仔箱論壇; i4 E' O9 r3 h+ R t7 j/ E; Q
5 i9 D, d v# [www1.tvboxnow.com所以我平常喜歡開玩笑地說,你們辦大學,給學位,隨便怎樣辦都可以。只有兩個學位,是絕對無法定位的。一是政治,一是軍事,這兩種是無法給予什麼博士頭銜的。因為這兩者並不屬於專才之學,而是通才之學的範圍。你只要看《封神榜》,姜子牙輔助周文王、武王建立了八百年的周室王朝政權,他的坐騎,叫做四不像。最後論功行賞,他一手分封天地神祇,但忘了自己,無可奈何,只好自封做一個「社稷神」拉倒。這是一個最低層起碼的小主管,從基層上保護人民土地的土地神而已。真正的政治家、軍事家,是通才,是四不像,是社稷神。姜子牙、管仲都是這種人。 7 m: m; n! k4 L% ttvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇' N, o! p& ~% p
同時,我還說,我讀了許多中西方有關的政治學的書,還不及中國民間傳統流行的十二個字,說的徹頭徹尾,清清楚楚。是哪十二個字的真言咒語呢?那就是「風調雨順」、「國泰民安」、「安居樂業」。誰能領導天下國家達到這個目的,就可封神了!尤其有關天人之際的「風調雨順」啊!換言之,這四個字,包括沒有風災、水災、地震、旱災等等的內涵啊!至於人事和人道,統統在後面的兩句話中,一望便知,可惜一生也做不到。 1 t: ^8 ~9 R7 j- y; F* Q3 N公仔箱論壇但從人類學的角度來看,事實很有趣,我也常把東方和西方文化相互對比,以太陽繞地球一晝夜作比方,卻發觀東西兩方人類歷史文化的變化現象,同在五百年之間,必有王者興,幾乎完全有異曲同工之妙。例如我們的歷史,到了春秋以後,名王迭起,但有道之士的哲人也應運而生。中國有個齊桓公,配上一個管仲。而在西方,也是名王配名師,湊巧的真有趣。歐洲有個亞歷山大,配上一個亞里士多德。印度也有一個阿育王,配上一個優婆鞠多尊者。當然,在這個階段,什麼日本、美國,連個影子還沒有呢!, j* Q2 a& {, A9 l2 i2 n) e
5 U) m- m& i, [5 ^3 s公仔箱論壇但是,以中國歷史的習慣來說,三代以後,所謂歷史上的名王,最了不起的,也只能算做英雄,決不是聖人。所謂這些英雄的名王們,也都像我小時候的一位老輩的詩說,「江山代有英雄出,擾亂蒼生數十年」,如此而已。他們與《大學》的「明德」外用(王)之學,所渭「修身、齊家、治國、平天下」,豈只似是而非,可說都是背道而馳的。; l' b; ~$ T8 ^1 n0 o, d: O# g) R; z
2 R' I9 N7 g b; e6 P公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& [( T) t: T. ]1 ?; _3 ?4 ^ 作者: felicity2010 時間: 2014-12-17 02:13 AM
本帖最後由 felicity2010 於 2014-12-17 02:15 AM 編輯 7 |+ x# l' f! U+ w: v
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【齊桓公是什麼樣的人物?】公仔箱論壇& _, Q+ m. N& \3 I" ^+ O F
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例如我們特別提出在春秋時期,所謂五霸之首的齊桓公,便是秦、漢以後兩千年來,大多數創業帝王的樣板。但不管是哪種版本,也都會影響他們所建立的王朝文化歷史幾百年,直到如今。無論你從唯物史觀、唯心史觀或其他角度來看,始終錯綜複雜,講得不會透徹清楚,豈不玄哉!tvb now,tvbnow,bttvb% ~: f( f y" V2 r/ {& L
4 {( H: m' n" h0 {, h2 F公仔箱論壇現在先讓我們來看史稱齊桓公的小白這位老兄吧!他天生是一個諸侯王的少子,照現在人用西方文化的習慣稱呼,在他少年的時期,當然是一個白馬王子。他本來就習慣於豪華奢侈的生活,尤其是他的稟賦個性,凡與「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲」七情,及六欲有關的「吃、喝、玩、樂」、「嫖、賭、招、搖」,可以說無所不為、無所不會。即使他自己不會,旁邊左右跟隨他的人,為了討好他,也勢必引誘他學會。何況他自己又聰明,又敢作敢為,當然會養成他天不怕、地不怕的個性,根本談不上什麼「知止而後有定」,乃至「意誠、心正、身修」一類的戒條式的學養了。因此,他就變成一個貪玩、貪吃、酗酒、好色、亂倫等惡性重大的世家公子。公仔箱論壇8 j8 \6 i* W1 S/ O# V. Q0 _8 ^
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但他在心理意識上,會不會有煩惱、有憂患、有悲哀呢?那當然是有的。尤其在王室家族的家庭矛盾、權位爭奪的利害鬥爭上,隨時都有煩惱迫人而來。但好在他是一個嗜酒如命的人,平常大多都活在醉夢之間,正如莊子所說:「酒醉則神全。」貪杯耽酒,有時如有道之士的修養一樣,容易忘身忘物。tvb now,tvbnow,bttvb' S8 U2 g2 ], ~. Y/ _, \2 I
小白齊桓公,就是這樣的一個典型人物,他之所以會成為歷史上的名王,第一,他具有天生王子的身分,在當時社會政治的大環境中,有了機會,自然是有資格登位稱王的。管仲、鮑叔牙縱有帝王之才,在當時的社會政治上,是決不可能自立為王的。第二,他在個人的私生活上,雖然壞習慣的惡性很大,但對於處理大事的關節眼上,他能夠識人、用人、信任人。而且還有一個關鍵性的特長,遇事反應靈敏,決斷果敢。這兩點,正是管仲所希望找到的一個好老闆。第三,他天生有四十年成為名王的好運,碰上鮑叔牙和管仲。公仔箱論壇$ G' d/ @* F. p8 k8 w' R, Y ^" a
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【管仲怎麼報答鮑叔牙?】( A8 C- s g! u: v6 H0 P
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如果因人論事,可以說,使齊桓公在春秋時期成功霸業的是鮑叔牙。使管仲能輔助齊桓公而大展才能,成為千古名臣的,也是鮑叔牙。管仲能還報鮑叔牙的,就是臨死以前,堅持吩咐齊桓公不可以叫鮑叔牙繼任他的相位。因為管仲知道他死了,齊桓公也就完了,如果叫鮑叔牙繼承相位,一定死於非命,那他就對不起一生的真正知己了。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ b- T' h+ W: l( d+ a! J
3 N. w T" h0 p y4 qTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。小人閒居為不善,無所不至。見君子而後厭然,掩其不善,而著其善。人之視己,如見其肺肝然,則何益矣。此謂誠於中,形於外。故君子必慎其獨也。(誠意)(二)公仔箱論壇* l b* _; ^: ^0 K' A
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曾子曰:「十目所視,十手所指,其嚴乎!」「富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意。」(誠意)(三)》 2 r3 k7 x+ p4 A8 H$ x公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb' F% g' k$ y" B/ M1 _
(上面首要三節,朱熹自作主張,反而把它拿到後面,編為他自己章注《大學》的第六章。)www1.tvboxnow.com) Y9 a4 O: x# r3 x0 p" C0 T
9 M7 U l g. j; o; Itvb now,tvbnow,bttvb《詩云:「瞻彼淇澳,菉竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僩兮!赫兮喧兮!有斐君子,終不可諠兮。」如切如磋者,道學也。如琢如磨者,自修也。瑟兮僩兮者,恂慄也。赫兮喧兮者,威儀也。有斐君子,終不可諠兮者,道盛德至善,民之不能忘也。(誠意)(四)》tvb now,tvbnow,bttvb* d5 Y7 |+ x9 b- s% W
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(朱熹把這一節,與後面的第八節中「邦畿千里,惟民所上」一小節,抽出編為他自己章注《大學》的第三章。)9 z9 h0 ?6 r' Y6 K( ^! k
& o8 Q: r3 ~9 n5 w. c3 Q公仔箱論壇《詩云:「於戲!前王不忘。」君子賢其賢而親其親,小人樂其樂而利其利,此以沒世不忘也。(誠意)(五)》 4 O; j, N# e! r" `# B9 Lwww1.tvboxnow.comTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 M/ `6 q9 f7 y: }( y! U
(朱熹也把這一節抽出,編為他自己章注《大學》的第三章裡。) . j* b" s. k* N( a; [4 F6 @# V * a* P. @1 k2 f1 B: {2 Wwww1.tvboxnow.com《康誥曰:「克明德。」大甲曰:「顧諟天之明命。」帝典曰:「克明峻德。」皆自明也。(誠意)(六)》 0 B) J& Y; C7 A/ G6 h" Y& e+ t. ]) X( Z8 g( ]2 D
(朱熹把這一節抽出,編為他自己章注《大學》的首章,拿來作為「明明德」的佐證。) % o5 i* E z9 e 7 } U1 z( A( K [8 x* d《湯之盤銘曰:「苟日新,日日新,又日新。」康誥曰:「作新民。」詩云:「周雖舊邦,其命惟新。」是故君子無所不用其極。(誠意)(七)》www1.tvboxnow.com/ j! _4 s/ L& e* |& a
" a! A1 E' n j$ s4 ^tvb now,tvbnow,bttvb人的生命,有生必有死。但誰也一樣,平生所最畏懼的就是死。因為人人都沒有把握自己幾時會死?自己是怎樣死的?死了以後,究竟是怎樣的?死了以後,還有來生嗎?這些問題也都和「畏敬」心理的作用密切有關。9 \! v) P1 m0 T9 a
/ \- J2 J7 s- B- Z# _TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。不說死而說生吧!誰也不知道自己活著的一生,前途的遭遇會怎樣變化?受苦或享福?和我生活有關的父母、夫婦、兒女、財產、權位、主管、老闆、政府、國家、世界等等,都在無法自定,無法可以前知之數的。因此,要算命、看相、求神、問卜、看風水(相宅、相墓地),甚至還請人來相看辦公室、床位等的所謂「不迷而信」的「迷信」專家,就普遍地無所不有了。因為人們的心理,從來就存在著,有事事不可知,患得患失的畏懼心理。除了怕「生」怕死以外,怕沒有飯吃、怕沒有衣穿、怕投有錢用等等,無論窮富,誰也難免一怕,這就叫做畏懼。 ) a8 @( m# D' Q" r7 ytvb now,tvbnow,bttvbwww1.tvboxnow.com9 i. X! m$ u0 O& M$ ~
至於從小在家,就畏懼父母、畏懼兄弟姊妹。讀書入學,畏懼師長。學成做事,畏懼長官、老闆,甚至畏懼同事、同僚。出門怕趕不上車,天晴怕下雨,不下雨的時候,又怕天晴。有人因為怕窮,怕失去了不能佔有一切的希望,就不惜作奸犯法去偷人、搶人、害人。但也有人,為了怕違背道德,怕違犯法紀,而甘願窮途潦倒一生。幾乎一個人活了一生,隨時隨地都在畏懼中,但又自以為是、自得其樂的過了一生。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 I5 B: r2 h, E. _4 Y; B2 \) m
& j! u* h2 G l. N9 ]" V( r" Kwww1.tvboxnow.com總而言之、統而言之,細數人生,誰又不在「畏敬」中過了一生。但是,世界上什麼是最可怕的呢?鬼神並不可怕,因為沒有見過。上帝、佛、菩薩也不可怕,天堂和極樂世界都距離我們太遠。最可怕的是「人」;更可怕的是「自己」;尤其可怕的是人自己所造成的「人」神,它的代號,叫做「權威」。其實,權威只是虛名,它沒有一個東西,但它又把握支配了一切的東西,它是以一個孤苦伶仃可憐的人為形象,是「寡人」、是「孤家」,他使人不想接近,又想接觸。望望然是很渺小,又好像很偉大,總之,是人人自我矛盾所造成的一個「偶像」。最好的「偶像」,是沒有一個他的自我形式,是以人人心中各別自我所形成的一個「偶像」。它使人人心中自我自生有「畏敬」成癖之感。這樣,就是《大學》所說,「(人)之其所畏敬而辟焉」的最高原理。 4 v7 O4 y* ^0 v公仔箱論壇 # X, h/ U9 w$ n% v$ h" b+ V: \tvb now,tvbnow,bttvb先不說過去歷史上的往事,只以我所經歷過的時代,由二十世紀初期而到現在。小的時候,開始接觸文化,也和眾人一樣,喜歡讀各種名人的傳記,拿來對比中國歷史上的人物。那個時候,開始讀德國的威廉二世和什麼鐵血宰相俾斯麥,很新奇很驚訝。其他如興登堡、福熙元帥,包括鋼鐵大王卡內基等等,都是新鮮的玩意。聽的是李鴻章,以及日本明治維新的伊籐博文,仰慕的是曾國藩、石達開等等。但這些也只屬於少年時期的憧憬而已。公仔箱論壇( n8 V0 h2 P X
9 u+ z4 C$ M2 X# q" zTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。到了北伐前期,那時,印刷術已稍發達了,到處可以看到一張又一張由第一次世界大戰前後的袁世凱、張勳到奉、直戰爭的大帥們,和革命先驅孫中山、黃興,甚至什麼國民革命軍的北伐總司令蔣介石的畫像。一個個都是人們所製造的「權威」,令人望之似乎「畏」而生「懼」,但未見得有「敬」意的存在。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 _% K! Q4 ?% Y
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接著而來的,便是二十到三十年代,西方歐洲的國際局面變了,什麼意大利新興時髦的法西斯領袖墨索里尼,是如何的梟雄,怎樣的了不起。跟著而來,德國的領袖希特勒,如何的梟雄,怎樣的了不起。中國無人可及,墨索里尼也還差一點。天上的飛機,可以丟什麼炸彈,汽車以外,又有機械化的部隊坦克車;機關鎗、迫擊炮是怎麼的厲害。俄國又自「十月革命」以後,有了蘇聯第三國際,列寧是怎麼的神聖。日本的威風可怕,也製造了東條英機和土肥原,更是囂張。趕快去找《墨索里尼傳》、希特勒的《我的奮鬥》等書來看。當然,那時的美國,還算是老實關鎖自己在太平洋的東岸,印象還不算太壞。tvb now,tvbnow,bttvb, M% [, d$ D6 ?1 u Y) E* y
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換言之,這個時候的歐洲,如德、意兩國,都在人造神,要使人「畏而懼之」,猶如希特勒和墨索里尼一樣。而在中國也開始學步了,出現了什麼「救星」之類的口號。後來不久,那些製造人造神的(公司)夥伴們,好幾個都成為我的朋友,也可以說,我成為他們的朋友。但很抱歉,我始終只能作為他們的「諍友」,內心裡還弄不清楚是什麼原因,總覺得「大不為然」。也許是我讀的線裝古書太多了,總覺得「立德」和「立功」,好像不是這樣就可以的。 n5 G( R* o* s* b6 R) k公仔箱論壇 $ Z9 c0 {+ v$ Z) n% V1 e, W9 E& U可是,那個時候,社會上又流行出版美國人著的什麼《演講術》和《馭人秘訣》等書。接著到了抗戰初期,我的朋友蕭天石又出了一本《世界名人成功秘訣》的書,我看了對他說,你是寫書出名成功了,也許會害了別人的。他要我寫序言,我推辭了三十年後,才為了他的友誼而寫了一點意見。tvb now,tvbnow,bttvb8 p( y( V! @* ?& P2 O
6 f2 U- U6 ?; w; Gwww1.tvboxnow.com從這個時期開始,有些朋友們,訪問德、意回來,受了墨索里尼、希特勒的影響和忠告,真的開始極力造神。蘇聯也一佯,列寧早已成「神」了。有一次,在電影院「神像」出現時,大眾肅立的時候,我輕輕問身邊留學蘇聯的朋友沈天澤,他們怎麼搞成這樣?他說:「蘇聯也是如此。有一次,列寧自己單獨去看電影,『神』像出現了,列寧自己坐在那裡不動。他旁邊一個老頭子嚇住了,趕快拉他一把,叫他站起立正。不然,『格別烏』會抓你去受罪的。」列寧還是不動,只對那老頭子笑一笑。我聽了就說:「我總算懂了項羽的話:『富貴不歸故鄉,如衣錦夜行。』也正是發自這種心理的。」站在我右邊的朋友葉道信就說:「老弟,你還太嫩了,我二十年的革命,還不及我現在當了三個月的『袍哥』。你在邊疆的時候,為什麼不試著自己製造自己,就會懂了。」說話的老兄,他也是留學蘇聯的。但新近卻加入「哥老會」,做了一步登天的「舵把子」(龍頭大哥),所以才有這樣的感慨!我說:「我嘗試過味道了,不想上癮成癖,所以溜了!你去做山大王過癮吧!」大家彼此會心一笑。tvb now,tvbnow,bttvb# a/ H5 J4 @6 m3 t7 y S; p: ?# N8 U
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但是,匆匆三四十年的時間,這些一幕一幕的現代史,都已過去,神像也一個一個不見了,好像是徹底打倒迷信了。可是,人們仍然在造神,仍然在搞個人崇拜,好像不塑造一個「孤家」、「寡人」,自己就「六神無主」、無法玩弄「跳神」的法術似的,真是何其可悲啊!二十世紀的大半時期,好像都在人造神的「神人合一」的時代。 % @2 p+ f1 s# W; y3 g1 xTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 : T1 \, x L. Q: v& i' B2 T* T. c【從史實中領悟「畏敬」的正反道理】0 `" v$ T, f) _
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講到這裡,我們姑且例舉一個歷史上的故事,給大家參考,可以由此而悟入「畏敬」心理正面和反面的教育道理。 ) J: e; j! p) V& _ $ S+ J* Q% E) K0 H公仔箱論壇在春秋的後期,齊國的賢相晏嬰(子)已死了十七年了。有一天,齊景公公開請諸大夫(大臣)們宴會,高興起來。自己起來射箭,但並沒有射中箭靶上的紅心。可是大家一起叫好。齊景公一聽,變了臉色,嘆了一口氣,掛上了弓箭回宮去了。 7 h" M' X& y y4 q% e$ R+ F5 N( R公仔箱論壇公仔箱論壇$ c: h9 `* f9 A
這個時候,一位大夫叫弦章的進來。齊景公便說,自從晏子捨我而去十七年了,再也沒有一個人對我說不對的話,沒有人能夠當面明白指出我的過錯的,你看,今天,我射箭,明明太差勁,但大家都異口同聲叫好,這樣對嗎? , [( V* p( a" d& j$ O. I+ gTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。www1.tvboxnow.com7 A2 _# L7 z+ Y1 w4 \! s O
弦章就說:這是大夫(大臣)們的不肖(不對)。大家「知不足知君之善。勇不足以犯君之顏色(沒有勇氣,不怕你不高興而生氣)。」但是有一點是一致的,「臣聞之,君好之,則臣服之。君嗜之,則臣食之。夫尺蠖(蚯蚓類)食黃,則其身黃。食蒼,則其身蒼。君其猶有陷(等於憾字)人言乎(你皇上有什麼辦法叫別人都不恭維你呢)?」齊景公一聽,便說:你說得對。今天我和你的談話,「幸(你)為君,我為臣」。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 m$ k: K. p8 R1 @( L! s% c
說到這裡,正好有人報告,海邊管理漁業的來進貢一批魚。齊景公就說,撥五十車的魚賜給弦章。因此,大路上都被到弦章家去送魚的車子塞滿了。弦章就過去拍拍送魚的人的手說,剛剛「皇上」射箭的時候,所有在場的人都叫好。他們就是想像我現在一樣,可以得到「皇上」賞賜的大批魚啊!從前晏子在世的時候,碰到這種事,他一定推辭不肯收受,他只是直話直說,糾正皇上的過錯。現在他死了,大家都只知道諂諛拍馬屁,說「皇上」好聽的話,其目的,只想為自己鞏固權位,陞官發財。所以「皇上」箭射歪了,還一起叫好呢!我現在輔助「皇上」,沒有什麼功績.反而得到那麼多魚的賞賜。完全是違背晏子政治道德的行為。因此,我決定不接受皇上的賞賜。你把所有的魚都送回宮去。「君子曰:弦章之廉,乃晏子之遺訓也。」 % U( F x$ Q/ M9 {% D, K& L% r: g4 F公仔箱論壇 G5 `; x0 D7 F* P% W3 v b$ a; D
漢代劉向,曾經為齊景公這個歷史故事,寫過短評,他說:www1.tvboxnow.com9 K2 J' @& F! k3 V7 z- h
+ I& U h! G4 _: Lwww1.tvboxnow.com《夫天之生人也,蓋非以為君也。天之立君也,蓋非以為位也。夫為人君行其私慾而不顧其人,是不承天意,忘其位之所宜事也。》 8 r' s" Q# H4 Q# {$ \6 F0 c公仔箱論壇 # _% H) N4 O6 R# H ]這是說上天生人,都是平等的,並非是指定哪個來做為人君或領導人的。就算是上天給你機會,立你為人君或領導人吧,也不是只叫你佔住那個位置,來滿足個人的私慾,而不顧一切人民所指望的大事業。如果做人君的是這樣一個人,那麼,他就是不虔誠奉承天意,忘記了他佔有這個人君之位,所應該做的事了(其實,古人所說的天意,也就是後世人所說的命運和機會的代名詞而已)。又如說:www1.tvboxnow.com* C- b$ I1 C3 e; M* C! b& m
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《明主者有三懼:一曰處尊位而恐不聞其過。二曰得意而恐驕。三曰聞天下之至言而恐不能行。tvb now,tvbnow,bttvb9 D0 N' b5 `( `, g$ b- Y, E) J t
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齊景公出獵,土山見虎,下澤見蛇。歸召晏子而問之曰:「今日寡人出獵,上山則見虎,下澤則見蛇,殆所謂不祥也?」晏於曰:「國有三不祥,是不與焉。夫有賢而不知,一不祥,知而不用,二不祥。用而不任,三不祥也。所謂不詳乃若此者也。今上山見虎,虎之室也。下澤見蛇,蛇之穴也。如虎之室,如蛇之穴而見之,曷為不祥也。」》TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 h/ ?* N% n9 L, m2 a9 u5 I
四一、法治與治法 * {8 m, c2 v @3 Z公仔箱論壇公仔箱論壇* o% w7 W" I1 s2 m
下文所講的,就是說明「治國安邦」有關為政的「法治」和「人治」的共通要旨。曾子就引用上古史的經驗來作說明,如說:TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 F0 {" i- F5 u1 s6 i2 z! e
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《堯舜率天下以仁,而民從之。桀紂率天下以暴,而民從之。其所令反其所好,而民不從。》 3 J& S2 `2 i* F2 ?公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 f; {' V5 H/ }5 F8 X1 x
這是很淺顯的古文,等於白活,我們不必另加發揮,大家一讀就會明白。下文接著,便說: 9 L- g- X5 Q' @8 F; S0 I9 WTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvb now,tvbnow,bttvb7 X7 q: o, i- p. Y
《是故君子有諸己,而後求諸人。無諸己,而後非諸人。所藏乎身不恕,而能喻諸人者,未之有也。故治國在齊其家。》 * Z1 e3 W: H/ M9 ?- e; qTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 n2 P z8 a: ^$ }! [7 g ~1 S
這是說明治國的要旨,無論是過去的君主體制時代,或是後世的民主體制時代,其政治和法令,都必須先從自己本身和家人開始體會設想,怎樣領導人民,怎樣制定法令,必須完全適合於人情物理,才能行得通。假定所領導的辦法和所制定的法令,使用在自己本身,或自己的家人,都覺得無法忍受,無法寬恕。那麼,便要求別人或下屬人民來遵守,那是絕對行不通的。所以說「治國在齊其家」,便是這個道理,讀來並不難理解。 / |/ ^6 a5 b. etvb now,tvbnow,bttvb 8 i/ Q# m2 }2 W% D/ \$ F公仔箱論壇【為什麼「率天下以暴,而民從之」?】 * q7 H7 b# e3 Q: T Wwww1.tvboxnow.com * ]2 q- b; ]9 [: U gwww1.tvboxnow.com但是,如果拿來對照現實的世間,我讀它讀了六七十年,還是不能理解。原因是什麼呢?例如我們讀歷史,當然也包括外國史,以過去的經驗來說,不論是哪一國或哪一種族的人民,他們當時在很長遠的一段年代裡,為什麼就能夠忍受那種暴政,一直要等到「人亡政息」,才有所反彈起而改革?就像前文所說,「桀紂率天下以暴,而民從之」。到底是為了什麼?現代史上如意大利當時興起的墨索里尼與德國的希特勒「法西斯」,我們都是親身耳聞目睹的事實。但當時多少人為之瘋狂傾倒,多少人為之頂禮膜拜?甚至還留給現世的後人,在憧憬欣羨,乃至私自摹仿,這又是為了什麼?可以說「百思不得其解」。後來閱世愈久、涉世愈深,才完全明白這是一個人性哲學上的大問題,不是自然科學或社會科學所能徹底明白的問題。如要從社會科學講起,最後回歸到「哲學的科學」問題上去,多少年、多少字也講說不完,我就不必自找麻煩了,自然會有將來的賢者去闡述明白。( S3 s& R6 U" `0 ]
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話說回來,我們在前面,是在討論過去在「家天下」帝王制度的各個時代裡,即使如《大學》所說,「其所令,反其所好」,而人們卻依然服從忍受,好像也是很難理解的事。其實,不只是過去的歷史是如此,即使在十七世紀以後,由歐洲開始,二百多年來高唱「民主」和「人(民)權」的西方國家,甚至如現在的美國,他們自己認為是世界上最民主、最有人(民)權的國家。事實上,就存在著有許多法令,多是反其人民的所好。但是,人們依然在遵守流行,並未完全改正過來使其完善。仔細看來,古今中外善惡美醜的事實都是一樣,只是各個時代、各個地區的人們,把善惡美醜的外形,粉飾打扮得各有不同而已。 0 C" l( j: F7 V' \1 a" [9 ptvb now,tvbnow,bttvb( Q7 O- ~. {. a8 j7 }6 v
當我在美國居留做過客的兩三年之時間,審慎觀察研究他們的各階層社會,人們最厭惡的便是律師。其次,最恐懼的是醫生和醫藥。號稱為世界民主、文明的美國,也難免如老子所說「法令滋彰,盜賊多有」的社會。他們的法令也多如牛毛,各州的立法,有的和聯邦法律有所不同難免牴觸。法官們對於法律的解釋,有時候也犯了如中國歷代酷吏一樣的錯誤,「周納羅織」,入人於罪的也不少。因此,作為律師的一行,就有不少懂得鑽法律的漏洞,猶如中國明、清時代的一些刁鑽師爺或惡訟師一樣,也會使打官司的當事人,弄得家破人亡的事確也並不太少。尤其有關稅法方面,追繳、追補的多,逃稅、漏稅的也很公開普遍。這也就是美國式的民主「人(民)權」一面的熱鬧事。點到為止,也是一言難盡。 : W3 z" H7 b# _/ L* M# ^2 ]1 ~公仔箱論壇: [' G' h, H) p- M# G1 r/ _- O. v
有關於美國醫學界方面的「法令」,也是不堪領教。醫生、醫藥的費用,昂貴得很難想像。等候排時間治療,有時超過一兩個月,可以拖死病人,也很平常。他們間接在壓搾病人的費用,實際上是把持醫藥法令,直接在敲政府衛生部門,尤其保險公司的竹槓。如是私人出錢,向醫生、醫院求治,那就「貴不可言」了!但無論是間接或直接的要錢,其實,就是攫取人民社會的財富而歸於已有。但他們是「於法有據」,習以為常,不認為早已根本違犯醫德和醫藥對於人類救苦救難的基本原則了。公仔箱論壇/ I6 Y+ h+ G/ }; o
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如照我在過去中國幾十年前,親眼看到那個古老的農村社會,現在人所渭的封建社會的醫生和藥店,幾乎和現代西方或美國的醫生、藥店完全相反。醫生如果太擺架子,拖延時間去看病人,當場會為病家及大眾所咒罵。藥店在過新年的正月初一,絕對不可關門,而且也不許關門,那是千多年來的風俗習慣。不論半夜三更,正月初一或除夕,請醫生看病,或到藥店買藥,絕對沒有推遲拖延的行為,不然就會被社會群眾所唾棄的。至於民間社會,不論婦女村農,懂得幾個祖傳偏方或治病方法,給人方便治療,得到一般老百姓的愛戴,那是天經地義的事。當然,或藥不對症,庸醫殺人,不免有之,但到底是少之又少。決不像美國式的「民主」法令,以保障人命做借口,隨便指為「無照醫生」,就繩之於法。我在美國,也隨時看到有些病人,明明是被他們醫藥錯誤,但也絕對不敢施之援手,甚至也不敢多說,稍一不慎,就會觸犯他們的法令,不堪設想。國際間能把新舊中外醫藥一例公費,減少人民負擔的國家,據我所知,只有在八十年代前的中國,已經做到,雖然並未完善。那也確是當時歷史上一個難能可貴的善政了。www1.tvboxnow.com" B; i8 \0 R- [' p! S7 `
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總之,我們只是略舉美國式的民主「人(民)權」有關法治的一些表面皮毛現象,說明「其所令,反其所好」而人民依然服從也是常事。只是一般來自外國,久居其邦,或為僑民的人們,始終在心理上,存有主、客之別,潛在意識的客氣,並沒有完全深入觀察,就不覺得他們民主、法治的社會,仍然還有許多太不文明的陰暗面,不要只見其「秋毫之末,而不見輿薪」了!不過,他們到底是歷史文化年輕的國家,像一般人群中的青年人一樣,容易犯有自傲自滿、輕視一切的習氣。但也確有「知過必改,善莫大焉」的好處,倒很希望他們真能產生一個雄才大略的領導人,和世界上各個民族、國家,相互合作,共同為人類謀福祉。% H( M- a6 \- Y: R3 @4 X: L0 ^
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講到這裡,讓我穿插一則往事。在一九八五年的冬天,我到美國還不到四個月,有一位擔任美國財政部副部長級的人,經過朋友介紹特來訪問。在閒談的時候,他問我對於美國的觀感,我說,我剛來貴國,差不多每天都在找房子,由最便宜的十萬美元一幢房屋看起,到達兩百多萬美元一幢的,大約看了大小兩百多幢房屋,都需要登堂入室看個究竟;同時也和社會福利的社團有所交往,很忙,沒有瞭解清楚。但他就從這個問題上,再三追問。我就很隨便對他說,據我的初步觀察所瞭解,現在的貴國,只有三句話:「最富有的國家、最貧窮的社會,也是世界上負債最大的國家。」但你們不怕,因為國力很強啊!他聽完了我的活,特別站起來和我握手說,你說得真透徹,你的觀察力太敏銳了!我們很想你能留在美國。我說,請不要見怪,我是隨便說說,不足為憑。我原是過客,到了貴國,能得合法的居留,安心暫住一時,已很感謝盛情了!我歡迎你常來我家做客,喝中國茶、吃中國菜,也是一樂也。於是,彼此相互歡笑而散。6 @) d1 c4 e. `5 `
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【制定法令的基本原則】】) q r$ |! @3 u, I0 b! w1 J
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我們再回轉到《大學》本節中所提,有關建立和頒布法令的基本原則,所謂:公仔箱論壇7 `1 A' v- j0 k# i
2 d7 ~9 Y3 W# Z% W8 Y: f# Awww1.tvboxnow.com《是故君子有諸己,而後求諸人。無諸己,而後非諸人。所藏乎身不恕,而能喻諸人者,未之有也。(「諸」字古代是通「於」字用)》tvb now,tvbnow,bttvb+ t, X1 r4 a1 i' j, e, r {
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這是說,從事政治的當權者或立法者,當你要發佈命令,或建立法制的時候,不要忘了自己也是一個最基層的平民群眾,也是對象的當事人。只是現在立場不同,處境不一樣而已。如果要是我自己接受這個命令,是不是可以做得到、行得通呢?假定人人是我,如果在我自己的心中,也是有所礙難,也是很不妥當的,那就不能隨便下令或立法而要求別人遵守了。不過,這幾句話的內涵很廣也很重要,它是有關法律和政令的法理問題,也就是法律學的哲學問題。人類的社會原本無法,「法由人造」,「令自人興」。以傳統的文化歷史來說,三代到西周的時期,姑且統歸在禮治的社會。所謂禮治的精神,首先的原則,注重在教化。因為那個時期,文化知識教育,只屬於官府和士大夫所有,教育並不普及。平常的人們,客氣一點都叫做「庶民」,不客氣一點,都算是愚氓,用俗話來講,也叫做「細民」。「細」字,就是小的意思。「細人」就是小人。如要研究這個字的讀音,應該照客家話、廣東話來發音,就合於古音了。那麼,所謂「庶民」,便是「細民」的變音而已,並沒有什麼特別的意思。禮治,不但在於要求上層階級的士大夫們,同時也是要教化一般的庶民。所謂「不教而誅之」,則過在士大大們所從政當權的官府,並不完全重責於庶民,這是禮治文化最重要的精神所在。 - P/ X& N1 H" q公仔箱論壇 : B) \( e" t" b: ~. c7 Swww1.tvboxnow.com到了東周以後,姑且以秦始皇上輩秦襄公時代做代表,來劃定界線,從商鞅變法開始,才使主張法治的法家之學,嶄然露其鋒芒。因此,到了秦始皇建立帝王政權,專門注重法治,法令嚴密。才有歷史上所稱秦法綦嚴的說法。但帝王政體的法治,只是對皇帝以下的上下一切人等來說;獨有皇帝本身,自有特權,不受他自己所制定頒布的法律所管。皇帝是「出言為經」、「吐語為法」的一個怪東西。所以秦、漢以後的許多帝王,本來都是前朝依法所稱的盜賊或叛臣出身,一旦取得天下,登上寶座以後,便自又頒定法令,依法管理臣民了。早在春秋末期的莊子,就說過這樣的話:「竊鉤者誅,竊國者侯。侯之門,仁義出焉。」而在唐代的歷史上,記載著開國功臣徐(李)世勣的自白,用莊子這幾句名言做註解,便很恰當,也另具有雙向的內涵。徐世勣說: " h/ a6 u4 C# r7 Wwww1.tvboxnow.com - x4 D T5 d% ]1 `0 c7 B8 X0 m公仔箱論壇我年十三時為亡(亡音無)賴賊,逢人則殺。十四五為難當賊,有所不愜則殺人。十七八為佳賊,臨陣乃殺之。二十為大將,用兵以救人死。, n* z G" ^- X6 [5 ?& U
# y. Y5 p, F1 x" L, p. X6 ~千古英雄,大都不外於此例,只是徐世勣肯說坦白話,仍然不失其英雄本色。如從法律的觀點來判決他的罪刑,我們也許可以說徐世勣在十三歲時,是一個失去教養的無賴兒童,隨便就犯殺人罪。十四五歲有所改變,但碰到對他不合理的人,因氣憤才動手殺人。十七八歲,改邪歸正,除非在戰場上,才殺敵人。二十歲正式參軍,因功封為大將,卻是用兵來救人了。他在十三歲到十四歲時期,年少失學,豈無被殺者有關原告提出告訴,於法無據,家庭社會自應負責。今又自首坦承改過從新,依例(判例)不問。他自十七八到二十歲時,參加起義有功被封為大將,臨陣殺敵功在「黨國」,應稽核其屢次累積戰功,依法加封「英國公」,以褒忠藎。此判!. ^8 t& D. {) o3 U! T4 l, @
! F1 P. b' }( x# b- g! l/ Ttvb now,tvbnow,bttvb明白了這個主要觀念以後,便可知道在周朝後期開始,初封於西陲戎、狄之間的秦國,還沒有「華夏」文化薰陶的深厚基礎,跟介於上古「迸諸四夷,不與同中國」的戎、狄差不多。但自從秦穆公崛起後,他一切的所作所為,大體上,比之當時所謂中國的各國諸侯,不但並無遜色,而且幾乎是有過之而無不及之處。因此曾子便有了上文的四句說明,再有下文的「此謂唯仁人,為能愛人,能惡人」;乃至「見賢而不能舉,舉而不能先,命也。見不善而不能退,退而不能遠,過也。惡人之所好,好人之所惡,菑(災)必逮夫身」的結論。如果你瞭解了秦穆公和百里奚歷史故事以後,就可恍然明白,他寫在《秦誓》以後這一段話的內義了。至於「唯仁人,為能愛人,能惡人」的由來,可能曾子也是從秦穆公歷史故事的引申而來。如史載秦穆公在百里奚以後,「戎王使由余於秦」的事,便可明白它的內義了!& d: x' l+ o7 b/ y- J, f
( b. @' K6 o$ Y T: yTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。作者: felicity2010 時間: 2014-12-27 11:43 AM
3 ~; w& ]1 b F% B9 y這是說,至於僻處在邊疆的少數民族戎夷嘛,從表面看來,他們雖然沒有什麼特別的文化思想。但他們在上位的,只是內含著原始渾厚德性的純樸作風,誠實地對待下屬的人民。而在下面的人民,也只知道恪守忠信來奉事上面。所以一個國家的政治,猶如一個人的身體一樣(沒有什麼頭腦和肢體的分別感受),自己也不知道什麼原因,便能自自然然地治理好國家了,這樣,才是真正的合於聖人之道的「無為而治」原理呢! . l' Z; P3 E6 p. C/ o) {! P/ r 1 e$ p) d# e' ~1 rTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【怎樣對待鄰國的聖人】 1 @! ?: C4 `0 ~7 K* t2 E$ H + I1 K( S: j+ U" s$ q0 u《於是,繆(穆)公退而問內史廖曰:「孤聞鄰國有聖人,敵國之憂也。今由余賢,寡人之害,將奈之何?」》www1.tvboxnow.com/ \! b a9 p5 q0 f: i
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這是說秦穆公和由余對話以後,回到內宮,就對他的親信重臣廖說:「我知道古人說的,鄰國的境內、有了聖賢的人物,那才是敵國真正值得憂慮的重點。現在看來西戎的由余,的確是一個賢才的人,對我們秦國關係太大,那才是秦國的隱憂,你看怎麼辦?」 2 \( y) s) h7 @# otvb now,tvbnow,bttvb 9 L( O, ]+ B& [5 @- B7 J5 Gtvb now,tvbnow,bttvb《內史廖曰:「戎王處辟匿,未聞中國之聲,君試遣其女樂,以奪其志。為由余請,以疏其間。留而莫遣,以失其期。戎王怪之,必疑由余,君臣有間,乃可虜也。且戎王好樂,必怠於政。」繆(穆)公曰:「善。」》 & B m2 l6 G, R7 k* @* Z: k, G& h; N1 a6 e0 E, Q' [
這是秦國的內史廖向秦穆公提議的謀略,也就是現代人所說的「大政策」和「大戰略」。他說,戎王還僻處在中國的西北境的邊地,過去,還沒有接觸過中原的華夏文明教育。你現在試著先派遣一班擅長文藝康樂工作的青年女戰士,能歌善舞的,送給他,先使他的意志沉醉在享受聲色的迷惑之中。並且,特別提出推薦由余,要戎王再提升他的權位,使戎王對由余產生懷疑,離間他和戎王之間的信任。而且故意挽留由余在秦國多住一段時間,不要馬上使他回國,拖延了他原有規定的任務時間。因此,戲王一定會責怪由余,懷疑他有二心。這樣,便使他們君臣之間,互相猜忌而不信任,你就順勢把由余虜歸己用了。而且戎王沉湎在聲色歌舞之中,對於國內政務,必定會荒疏懈怠,那就有機會可圖了。秦穆公聽了廖的建議,便立刻說:「好啊!」照辦。 ! [4 A2 i q* g$ c公仔箱論壇 3 P6 ~ d% }. f" R6 U% L% Lwww1.tvboxnow.com《因與由余曲席而坐,傳器而食,問其地形與其兵勢,盡(察)。而後令內史廖以女樂二八遣戎王,戎王受而說(悅)之,終年不還。》 ; S6 Y" p7 m4 I; \3 s1 c6 W! `www1.tvboxnow.com 5 w6 R! Z: a# Ttvb now,tvbnow,bttvb這是說:秦穆公便留住由余,坐在一起的時候,便和他相隔不遠,有時候還故意要他靠近自已,同坐一排。吃飯的時候,還把自己吃的好菜,送到他的面前去請他吃。順便就問問他西戎的地理形勢和軍事佈置的情形,因此,全面瞭解了西戎的一切。同時,使內史廖,選了一班年齡不超過十六歲,受過嚴格訓練的文藝康樂隊,先送去西戎演出。戎王接受了後,非常欣賞迷醉,過了一年,還不肯放送他們回來。www1.tvboxnow.com( G( @2 X' s3 x/ }8 W
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《於是,泰乃歸由余。由餘數諫不聽。繆(穆)公又數使人間要由余,由余遂去降秦。繆(穆)公以客禮禮之,問伐戎之形。》公仔箱論壇8 [4 {) n) N4 F7 b
* z! Z: N( M/ V' j: x' q0 u) eTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。這是說,到了這個時候,秦穆公才放還由余回到西戎。由余看到了戎王已經非常墮落,上了秦王謀略的大當,便幾次勸諫戎王,要重新振作自強。但戎王再也不肯聽信由余的勸諫了。並且在這個階段,秦穆公又特別派遣人員,到西戊去慰問由余,邀請他再到秦回來。由余終了衡量形勢,知道西戎必然會失敗,不可久居,就來投降了秦國。秦穆公始終以上賓的客禮待他(等於請他當顧問),問他征伐西戎的戰略。因此,不超過一年,「秦用由余謀,伐戎王,益國十二,開地干裡,遂霸西戎。」 # N) m. P! N% U3 R3 p& t2 K3 e; ?& Ltvb now,tvbnow,bttvb* g { P1 U, l8 Y: D3 d
瞭解了秦穆公這段歷史故事以後,對於曾子所說「唯仁人,為能愛人,能惡人」,以及「是故君子有大道,必忠信以得之,驕泰以失之」等所涵的內義,就可以迎刃而解,完全明白他是從引用《秦誓》以後,「以史證經」的章法了。公仔箱論壇+ {- [% F4 q6 a
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【從三方面來看秦繆公】 7 |. _1 h+ b9 J : n1 t4 ~7 \$ L7 Owww1.tvboxnow.com但是,我們既然講到歷史,尤其對於秦穆公這一段事跡,還有三個問題,需要加以說明。也可說是「讀兵書而流淚,為古人擔憂」的餘事而已。 3 H8 ]) }% \7 l+ w' ^8 {! l& L公仔箱論壇公仔箱論壇/ P( W6 D2 a" c& W8 Z; x! m
一、由歷史的經歷來看秦穆公,他的器度格局,的確非凡,何以在當時春秋的初期,卻不能完成對中原的霸業,而只能雄霸西陲呢?答:對於這個問題,便有兩個關鍵,一是春秋的初期,秦穆公正生在齊桓公和晉文公的兩雄之間,猶如後世歷史上東漢末年,時代的機運,只能形成曹、劉、孫吳的三國局面一樣。秦穆公果然器局不凡,但仍然缺乏間鼎中原的基礎。二是秦穆公當國只有三十七年,在他雄霸西戎以後的第二年就死了,假如他能再活十多年,或二十年,齊桓公、晉文公都成過去,那麼,當時的天下局面,會變成什麼樣子,那就很難說了。; Q4 |6 }- {4 U" o6 n' {$ \/ k
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二、秦穆公的一生,果然是雄才大略,光明磊落。但生在那個時代,風俗習慣,仍然還沒有脫離神鬼迷信的鬼道。最遺憾的,是歷史上記載他死後殉葬的人,達到一百七十七人之多。史載:「秦之良人子輿氏三人,名曰:奄息、仲行、鍼虎,亦在從死之中。秦人哀之,為作歌《黃鳥》之詩云:蒼蒼者天,殲我良人。如可贖兮,人百其身。」因此,司馬遷也說: % q0 p; @$ d% C! x) twww1.tvboxnow.com * J1 ~4 ~+ H. a6 T4 ?1 wtvb now,tvbnow,bttvb《君子曰:泰繆(穆)公廣地益國,東服強晉,西霸戎夷。然不為諸侯盟主,亦宜哉!死而棄民,收其良臣而從死。且先王崩,尚猶遺德垂法,況奪人之良臣,百姓所哀者乎!是以知秦之不能復東征也。》 - k/ r. p& `6 ^3 P9 m) d) yTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 9 X- T% z9 _; }" W# E$ V3 O公仔箱論壇其實,殉葬是古代社會最殘酷不過的「鬼道」迷信。不過,也可能是在王位之間,權力鬥爭,剷除異己的最好借口,稍有理性的古代人君,並不採用。如果以秦穆公的一生器度,居然在死亡之際,仍然會有這種舉動,實在有大大違反其平生的所為之疑點,就此一舉,便抹煞他一輩子的作為,這都是不值一顧的戲劇性而已。但如多去瞭解歷史的故事,也許可以為他辯護說,這種殘酷的作法,並非是秦穆公生前的本意。 ( Z8 Z, a* i/ S( ^0 x( i% b& q& q5 F& P+ E, r8 {
例如從前印度的名王阿育王(公元前二二六年左右間,秦始皇的時代),威重一時,在他晚年臨危的時候,他還想做一次「供僧」的佈施。可是馬上要準備繼承王位的太子和財政大臣們,都陽奉陰違,並不聽命照辦。阿育王自己也心裡明白,當他正在口啃最後的一個梨子時,便問太子和權臣們說:「現在的世界上,哪一個人的權力威望最大?」太子和大臣們,都馬上很恭敬地說:「除了大王你以外,更無別人了。」阿育王聽了,便說:「你們不要再阿諛(拍馬屁)騙我了。我明白,我現在的權力威望,只能達到這半個梨子,其他是一無所有,一無所能了。希望你們能遵守諾言,把這半個梨子,為我送去我師優波鞠多尊者的寺院裡去供養僧眾吧!」說完了,也就閉目而逝了。 ' S6 K) a! n, c) `9 @7 l公仔箱論壇+ b W3 Q) _: G0 ~1 L
由於這個歷史的故事,大家便可真正瞭解到人生,無論你生前是有如何的權力和威望,或者是多麼的富有和榮耀,到了真的一口氣不來的時候,你所有的美德和才華、功名和富貴,都如曇花泡影,毫無用處。甚至在你活著的時候,暫時屬於自己的幾十斤肉骨頭,也只好隨便由人擺佈,了無是處了。所以說,以秦穆公一生的英明,死後要人殉葬的事,或者未必是出於他的本意,也未可知。所以賢如曾子,也便不理秦穆公身後的史實,只採用他生前「文告」的名言,做為參考。 & b9 P2 W, r0 `TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 ( M M/ u9 z1 ?: F( D% o$ Fwww1.tvboxnow.com三、在中國的歷史上,後世的英雄帝王們,受秦穆公作為的影響,甚全想學他做榜樣的也大行人在。但是,一個人生成的器度,到底各有不同,學習榜樣,往往變成「畫虎不成反類犬」了!例如在三國的時候,所謂「治世之能臣,亂世之奸雄」的曹操,便做過一件事情,很像學秦穆公的舉動,而到底限於器局,便成為完全相反的結果。 ) a2 p+ S$ r4 e5 R) \TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 f, J/ M' m. ?0 H& k! [# {+ t
這事是在曹操北征烏桓以後,威震北方。因此,匈奴就派了一位使臣來到內地,偵察漢朝的虛實。當然主要是看看曹丞相,到底是個什麼樣的人物。曹操本來是一個白面書生,並不是如後世戲劇裡把他醜化,扮成那個「鬼臉」。他伯自己不夠威武,壓不住匈奴派來使臣的氣勢,便在部下中挑選了一個面貌身材很有氣魄的,來扮作「曹丞相」,他自己卻打扮成為丞相身邊的一個衛士,手裡把握著大刀,站在丞相所坐的座椅旁邊(那時候,座椅也叫胡床,是初由西域傳過來的傢俱)。他是用這樣一個圖案畫面來接見了匈奴的使臣。事後,曹操便派人和匈奴的使臣周旋,偵察他的觀感意見。派去的那一個人,在談話中.便故意問那個匈奴的使臣說:「你看,我們的曹丞相是哪一種人物呢?」那個匈奴的使臣便說:「很奇怪,久聞曹丞相的英名,但看來,只是一個很有福氣的平庸之輩。倒是丞相身邊那個『床頭捉刀人』,大有英雄的氣概,將來恐怕並不簡單。」那個派去偵察的人,便回來據實報告。曹操一聽,大為驚震,馬上就意識到:「鄰國有賢才,敵國之憂也」。此入不可久留,就暗地派人,在匈奴使臣回歸塞北的路上,把他殺了。 ) r7 w0 G! x( f( j: f公仔箱論壇公仔箱論壇# @4 a: l7 X) W4 \
這個歷史故事,充分說明曹操之所以為曹操,並不能如秦穆公,所以生前不能完成霸業。他當然也讀過秦穆公渴求由余來歸的歷史,但在作為上,就大不如秦穆公的器度,「唯仁人,為能愛人,能惡人」的行為了! % a' m4 s1 T0 l7 Qtvb now,tvbnow,bttvb , V4 _! Y A7 W- Q; f% R作者: felicity2010 時間: 2014-12-28 09:24 AM
五一、義利之辨的財經學說www1.tvboxnow.com$ A4 J% q% L0 `5 u
我們為了討論《秦誓》的一段話,引申了歷史上所載秦穆公的事跡,作為研究的說明。現在再回轉來繼續討論《大學》後段「治國平天下」之道的結論。必須重新提起大家的注意,在「治平」一段的內涵,我們把它劃分為六個要點。' U5 R' O7 d8 A
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第一,首先肯定以「孝道治天下」做為大經大法,這是他秉承儒家傳統文化的不易信守,由此推廣,以「敬老尊賢」為「治平」的重點,因此而和順上下左有,終歸於「絜矩之道」,為政治道德的準繩。有關「絜矩之道」的意義,我們曾經在上面講過,就是至公至正的「持平」之道,或者也可說是公正的「平衡」作用。但在古文的用辭,就叫做「秉國之鈞」的均衡作用。tvb now,tvbnow,bttvb3 ]! T+ i- P; p6 _; g: {* L+ {: Y( f
5 h4 I8 I. N! ]$ s1 n- |tvb now,tvbnow,bttvb所以第二,就引用周朝中期衛武公「秉國」時期的政績,說明怎樣才能做到如「民之父母」,得到為人民所公推擁戴的榮耀。接著第三,說明既有人民群眾和封疆「國土」,就須明白「財貨」的分配運用,它與國家的權位,和民心向背之間有息息相關的重要。因此,第四、五兩節,特別提出天命無常「惟(天)命不於常」的關鍵所在。國家是人民公有的國家,天下是人人的天下。它畢競不是永遠屬於某一姓某一家之所有,唯「有德者居之」。所以必須「選賢與能」,以治其國,才是真正的「治國」之要。總之,無論為「治國平天下」,或者為個人私家保有財富,必須要徹底瞭解「忠信以得之,驕泰以失之」的必然性。最後,第六,再重申提出政治倫理道德和財貨分配運用的重心,只在於「義利之辨」。公仔箱論壇* I- D3 J; T: e6 R
. \, W. p; A( d: V z* ITVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。「大學之道」就是這樣的一篇大論。這是曾子秉承「孔門之學」的「明德」外用的極則。但在最後一段結語,也是說明了自三代以下「家天下」的諸侯邦國政治體制,須要怎樣均衡「財貨」,和「經濟」關係的「治國平天下」之道的一貫思想。從秦、漢以後,便一直為中國儒家學者們「經世治平」、「死守善道」的信條。www1.tvboxnow.com1 ^; }/ h1 k( h
: t1 E8 w/ L2 w% u; T【民富即國富,國富則民強】, k4 W& N) s" g) ?
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講到這裡,我又習慣性地想起兩句常用的古文感言:「其然乎!其不然乎!」這樣感歎,也就是表示問題並不簡單,正須值得切實研究。不過。在研究討論這一段結語,首先須要簡單解釋一下《大學》的原文。如說:; o; G1 W# T" l, S. b e+ ~) z
( o# N7 p) e+ g6 g5 w) ~6 N1 N《生財有大道,生之者眾,食之者寡(這是對古代農業社會的農業生產與人口消費來說)。為之者疾,用之者舒,則財恆足矣(這也是對古代農業社會經濟,以及兼帶手工業的生產情況來說)。》公仔箱論壇. |/ r2 n9 v3 W# k( m. f Y
5 ` s/ Y4 k; d) W5 \tvb now,tvbnow,bttvb這的確是千古不易的名言。無論是十八世紀的亞當‧斯密的《國富論》、十九世紀馬克思的《資本論》、二十世紀凱恩斯的經濟理論,都不能否定他的卓見。0 p8 g' @# K' @0 U; I
其次,原文便說:公仔箱論壇+ D A& @/ z/ _9 O( P% p
' Y: p7 `& M3 w. S, Z7 {0 G《仁者以財發身(這是講,能知仁道的人,圍善於運用財富,便可以發展一身的功名事業)。不仁者,以身發財(倘使是不知仁道的人,便只想以他本身的一生的能力來拚命搏鬥,求取發財)。未有上好仁,而下不好義者;未有好義,其事不終者也(這又是說到當家治國的領導作風,以及領導社會的風氣的重要性)。》6 b; E& D1 D* b" p3 O
- r4 @$ @ c1 _# ~" L9 w公仔箱論壇上好仁,下必好義。但在古文中的「義」字,它的內涵究竟是什麼?那可又是碰到一個麻煩的問題了! j& u7 Z2 d# T( I/ h
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儒家所講的「義」,是「人人為我,我為人人」,人我之間都得安詳,所以古人解釋「義」(繁體為「義」)字造形的內涵,是從「羊」(吉祥)、從「我」,兩個字義的綜合,是屬於「六書」中的「會意」字的範圍,等於說是「為善最樂」的意思。但自曾子以後,孟子特別注重「義」子,主張以「義」為先。因此古人便如此註解:義者,宜也。這也等於說是沒有哪一點不合適、不相宜的才是「義」。至於從墨子學說以後,墨家思想的「義」字,就有偏重於人我之間,富於同情心和相愛心的「俠義」之「義」了。我們知道古文對於這個「義」字和「仁」字一樣,都具有廣泛的涵義,可以說只能「心領神會」,不可局限於文字言語的形式。因此,曾子所說「未有好義,其事不終者也」,是有「人人為我,我為人人」的意思,個個好義,當然就有了美善的好結果。公仔箱論壇- y, U1 c. |: T* N
% d- y: h( l4 D1 M- b* G& B由於禪與道在初唐、中唐兩三百年之間的風頭太健,太過?赫,所以到了唐憲宗李純的時代,也就是吐蕃求和,歐洲法國的查理大帝死去,由兒子路易即位的時期公元八一○年前後,名儒韓愈(昌黎)倡導古文藝的復興,重視從事文學改革,而且不甘坐視唐室宮廷迷信佛教的作風,為了《諫迎佛骨表》這一道表章,就被貶到潮州去做刺史。他同時感慨道佛兩家的文化太過流行,特別提出中國傳統文化的正統,應該是以儒家為主,因此奮筆作了一篇《原道》的大文章,說明真正大道的道統,是以「堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子」的一線傳承.這才是真正的人倫大道。他並且特別提出《大學》的「明明德」到「先誠其意」的一段,批駁道佛兩家的出家修道,是對父母國家的不忠不孝、不仁不義。但他在引用原文中,也沒有指明這是曾子所著的《大學》上的話,只說「傳曰」兩字,也不說「禮雲」。其實,《大學》是在《禮記》中的一篇,而韓愈卻不提起它的來源,只說是儒家傳統的說法,但引來作為證明的說辭而已。 , S0 w# b4 a8 D. i% V. ~公仔箱論壇 8 I3 F3 N a) B) O P* `www1.tvboxnow.com韓愈被貶到潮州以後,心有不安,又向禪宗的大顛禪師問道,略有心得,這在禪門中的實錄,另有傳記。不過,他問不問禪,並不重要。只可惜他的—篇《原道》大論,批駁道佛的見解,並不高明,實在還是外行。如果說是一篇批評道士、和尚們不可隨便出家的文章,那就另當別論了。猶如他寫的《諫迎佛骨表》,同樣是不大得體的文章,所以會惹得唐憲宗發了脾氣。但《原道》一文,劈頭就提出「博愛之謂仁。行而宜之之謂義。由是而之焉之謂道」;然後便說「仁與義是定名,道與德是虛位」等等,氣勢不小。因此,後世的儒者大多認孔子所說的「仁」,就是「博愛之謂仁」了!殊不知「博愛」是墨子主張的精義。「行而宜之之謂義」,也正是墨子的學說的精神。韓愈是對墨子之學極有研究的學者,所以《原道》一文的開頭,便引「墨」入儒,致使後世的學者們,卻被他的健筆宏文輕易地瞞過去了。6 G7 ~% H' I* s. n6 _
- h8 y3 |$ H' C4 }0 ^1 m對不起,我是開門沒遮攔,提到韓愈韓文公的《原道》,目的是說明宋儒倡說理學的根源,是由《原道》一篇大論所啟發。同時又因韓愈的門人李翱,從藥山禪師問道以後,作了一篇《復性書》的高論,因此而使宋儒理學家們,憑據《大學》、《中庸》而大談其「心性微言」的性理。所以我便對《原道》一文,多講了幾句,好像是在講國文的課一樣,反而耽擱了不少時間,到此再也不敢再牽引到李翱《復性書》的原文,不然,就離題更遠了。因此,只是略說李翱所提出「復性」觀念的來由而已。 1 a0 R" o/ Z: f$ I) Q+ s6 H0 {! d& m; K9 Y
如果說我妄加評語,李翱的《復性書》所講的性命之說,比起他老師韓愈《原道》的立論,就深刻得太多了。那麼,李翱的儒學,又怎麼能有「超師之見」的造詣呢?事實上,他是得力於禪門的啟悟。所以便引禪入儒,果然就不問凡響了!可是他仍然同一般的儒門學者一樣,不敢違背士林的現實。終於故作托辭而已。至於他的參禪故事,在我過去所講禪學的書上已經提過,在這裡不必再來畫龍點睛吧!但順便告訴大家,現代已經逝世的儒宗禪學的大師馬一浮先生,他也是我忘年之交,師友之間的老前輩,他所取個人自由講學「復性書院」的名稱,便是取用《復性書》而來的意義。 % w) F1 f9 z! U( u; @* U+ b . `6 u. F5 c- {; C' B公仔箱論壇 + E) X1 G; z- Z6 B) t! }/ H續篇《原本大學微言》南懷瑾 貳tvb now,tvbnow,bttvb( F- n( R; l1 J# y* c