9 {; A8 T" c# }2 v' y守文弱主書生見,難與英雄靖九垓》公仔箱論壇( E9 d* O. Z3 H0 Z* o8 k/ h' M0 z7 E
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王仲瞿這四句話,雖然言重一點,過於偏激,但對於治國當家者,實在是值得警惕的名言啊!孔子答子貢問政,曰:「足食足兵,民信之矣。」並非是必要發動戰爭才能解決問題啊!tvb now,tvbnow,bttvb$ J7 J' _( P9 k* p1 S
tvb now,tvbnow,bttvb2 f$ F) r8 R. H/ i- `6 ] 作者: felicity2010 時間: 2015-1-1 04:41 AM
五六、宋初文運和宋儒理學 2 u: y" V; C. Q. M) ^我們為了說明傳統文化中儒家經學在歷史上的衍變,以及宋初文運的昌盛,乃至形成宋儒理學家的因由,因此,花了不少時間介紹趙宋開國的重文輕武政策,恰為宋儒理學成長的助緣。由此而使《大學》、《中庸》在儒學「十三經」中的突出,和《論語》、《孟子》共稱為「四書」的經學,主導中國文化教育,配合元、明、清考試取士、讀書做官的政策,千年以來,牢籠天下的才智之士,都陷於功名泥淖之中,難得自拔。但不要因為我的這一說法,便誤解了儒家「四書」害了中國文明,或耽誤了中國文明的發展。其實,儒家的「四書」,並沒有妨礙了中國,只是南宋以後的有些學者,過於迂曲誤解了「四書」,反而妨害了傳統儒學對民族文明發展的重要。$ |* ~' j' X3 S( I: @
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如果從人類學的觀點來說,對比東西文化的演變,而且以中國文化史的立場來講,就像太陽運行東西兩半球的一晝夜之間,西歐和東亞的中國,明暗代謝,幾乎似有類同,而又有大不相同的差別情況。我只是首先提出大家的注意,希望青年後生,可以做多方的研究探討。 1 M& Y3 M4 B0 R2 @2 Qtvb now,tvbnow,bttvb - x. I1 k+ s: v2 d公仔箱論壇例如西方的歐洲文化,自第五世紀羅馬帝國瓦解到第十世紀,戰爭相尋不息,新國互有興亡,人民生活困苦不堪,文化低落,正是歐洲文化史上所謂的「黑暗時代」。這時猶如日出東方,西方正處於長夜漫漫之中。但在中國,恰是由南北朝經唐朝、五代,到宋朝開國初期的階段。雖如旭日東昇,朝陽艷麗,有時也是陰雲密佈,陽光黯然失色。西方文化從公元第九世紀開始,由黑暗時代進入基督教的經院哲學時期,長達六個世紀之久,到十五世紀,才漸漸有了轉變。十六世紀「文藝復興」運動以後的西方文明和文化,才換了一個嶄新的面目。 . j- L" u+ }1 D1 v9 jTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 2 Q* J, ?( Z: lwww1.tvboxnow.com所謂「經院哲學」,就是專門研究基督教的神學,它在研究怎樣認識神與實在存在的關係。思辨精密,論證迂迴,煩瑣曲折萬分。所以後世學者,又有稱它是「煩瑣哲學」的。但非常巧合的,中國在第十世紀開始,便是宋朝建國,到十一世紀中間,宋儒的理學、道學也開始興盛,二程(程顥、程頤)一系傳承的朱子(朱熹)學派建立權威。「四書」的朱著章句之學,也迂曲了周公、孔子以來的儒家「經義」之學,長達八個世紀之久,到二十世紀的初期,遺風漸息。在這樣一個長期的黯淡狀況中,猶如在東方的日麗中天過後,陰霾四合,完全是一片「萬木無聲知雨來」的現象,所以才有二十世紀中苦難的中國,不得不重新革命,重新建立中華。www1.tvboxnow.com1 [1 J5 `% A! P, H
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我們必須先要瞭解了前面所講的中國文化與西方文化的對比,然後回轉來探討儒家學說的演變,就可啟發大家的反思,運用「正思維」來尋求答案,然後再來重估傳統儒學對人類的「人道」文明的價值了。9 k U+ b& q6 u8 U
0 u9 r/ N8 l7 f7 F% A【文運鼎盛的前因】 8 S. `5 ?" X" i/ a, ?4 eTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 : ~ H& A4 Y- d% X7 f) VTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。現在要講宋初的文運之先,必須要注意由盛唐到五代,帝王政權的興替,與中國文化儒、佛、道三家之學的盛行,並無多大影響。甚至反使當時的聰明才智之士,厭惡亂世,逃避現實,去參禪學佛,或修煉神仙道學的,更為多數。宋朝初建,禪宗的「五家宗派」,正是盛極一時。道家和道教經過宋真宗的提倡,也是有聲有色。例如宋真宗景德年間,公元一○○四年,就有禪僧道原首先彙集禪宗公案的《景德傳燈錄》著作面世,而且有當時的名臣楊億為它作序推薦,這是後世研究禪宗第一都重要的寶典,《五燈會元》等書,都是後來居上的續成之作。在道教方面,也有張京房召集道士所集《雲笈七簽》大部著作的完成,為後世編集《道藏》,開其先河。稍後,有張紫陽(伯端)《悟真篇》問世,融會禪佛儒行的精華,是開創道家「神仙丹訣」、「南宗」的寶典。公仔箱論壇; K) }: ~0 @7 \6 T8 [
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但不要忘了,前面已經說過由五代唐明宗李嗣源時代開始的雕刻傳統儒學「九經」出售,以及周世宗(柴榮)時代「九經」的刻版完成,和西蜀四川「九經」的流通,都是促使宋初讀書士子學習儒學更加方便有利的條件,也是使儒學更為廣泛傳佈的原因。因此,宋初文運的鼎盛,並非出於偶然,實在是有它的前因。同時,也需要瞭解,在唐宋的階段,中國的學術文化的重鎮,大多還在關中(陝西、山西)及河洛(洛陽、開封)等黃河流域等地為盛。唐宋的名儒學者,也是這個區域範圍的人物佔多數。過去所謂的「華夏文化」、「中原文化」,或「中原人物」大多也是這一區域的人。 - D/ m* O& c1 U/ btvb now,tvbnow,bttvb 0 [; M- o: t6 P- W- Z5 mTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。到了宋朝開始,由讀書學儒而考取功名,漸至躍登為朝廷的政要,功顯當時,名留千古的一大群人物,大多都由平民、貧民出身的寒士,正如古人所謂,「十年寒窗無人問,一舉成名天下知」;或如說,「一舉名登龍虎榜,十年身到鳳凰池」等頌辭,便是從宋初開始,考試制度最為成功特出的現象。 & u$ D$ v+ k' a* P4 P' e' ^7 f0 pwww1.tvboxnow.com" c8 p l/ p4 Y
但是,同時還有一些讀書學儒有成的學者,淡泊名利,志行高尚的人,始終不求功名,以耕讀自娛,終身以學問為重,雖然名重當時,但又隱居不出的處士也不少。所謂「處士」的意義,就是善於自處,不求聞達於當時的清高代號。這在唐代的習慣上,稱為www1.tvboxnow.com& q; i: d1 Y9 t. L/ }! _$ Q3 x5 w
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「高士」,再早一點,便叫「隱士」,都是同一涵義的名稱。這一類人,在中國歷代的歷史上,關係也很重要。甚至每使歷代的帝王或朝廷,隱隱約約都在注意他們的言行舉動,心存顧忌。那些帝王將相,生怕被他們看不起,便會覺得自己很不安心。這也是中國歷史文化上的特色人物。如果比照西方文化,從西洋的政治學說上,勉強的比類,便是屬於保留「不同意」的主張,或「不合作」的態度的人。不過,這種比方也很勉強,中國文化中的隱士、高士們,是屬於道家一流的人物。他們絕對不肯只為自己而鳴高,有時為了國家天下人民的利益,也會婉轉設法,提出很有影響力的主意,幫助社會的安定,然後即所謂「功成而弗居」、「沒世而無聞」而已。2 O9 b9 _9 [# A9 p# k. E- \
( F% i+ H2 ]8 I' A+ b' U a公仔箱論壇宋初開國的第二十四年,也就是宋太宗趙光義即位的第十四年,年號「雍熙」開始,就召請當時在華山的隱土陳摶入朝,在名義上是皇帝向他請教道術。究竟他們所談的真實內容是什麼,就不得而知了。歷史所載,都屬於官府公告式的官話,就不必討論了。陳摶當然不會久留朝廷,立即請辭還山歸隱。但在這一年內,太宗就頒發詔令,要求民間提供遺書。所謂「遺書」,就是有些人的著作,還沒有公開問世,被社會上所不知道的書稿。過了四年,改年號為「端拱」元年,就免了共同起事的布衣之交趙普的宰相職位,正式發佈呂蒙正為「同平章事」(事實上,就是宋朝對宰相的官銜名稱)。公仔箱論壇( ]" e' R& w A/ M q c5 l
9 |; c) {# G. n$ [# X【錢若水一番有骨氣的話】 ' c* F" i) G" v. C8 U! }3 @tvb now,tvbnow,bttvb # \& o, @" ~: x, }2 c, D/ w. {( Ltvb now,tvbnow,bttvb呂蒙正,我想大家大概都會知道,他是宋初最貧寒家庭出身的子弟。少年的時候。一邊上山砍柴謀生,一邊苦志讀書,經常會在山上勞動中,碰上大雨,肚了餓了,就將斗笠中的雨水泡冷飯吃。他讀書有成,功名得志,結果當了宋太宗的宰相。我們現在特別提出呂蒙正來,就是說明由他開始,宋初百年之間,造成文治的文人政府的朝廷中,大半都是由貧寒出身的儒學之士。尤其在呂蒙正以後三十年左右,便有從最貧苦出身的范仲淹出仕,古人歌頌他是出將入相,英雄而兼聖賢的人物,也是開創宋代文運最有貢獻的大賢。我們只要翻開《宋史》,讀了呂蒙正當宰相前後時期的「翰林學士」錢若水答宋太宗的對話,便可知道宋初開始形成文人政府的風格,實在大有不同於歷代帝王政體的特點。史載:公仔箱論壇# H' {) R! z1 M
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宋太宗謂侍臣曰:「學士之職,親切貴重,非他官可比。朕常恨不得為之(他說自己也很想做翰林學士)。」又曰:「士之學古入官,遭時得位,紆朱拖紫(宋朝的官服形色),足以為榮矣。得不竭誠以報國乎!」若水對曰:「高尚之士,不以名位為光寵。忠正之士,不以窮達易志操。其或以爵祿位遇之故,而效忠於上。中人以下者之所為也(如果只是為了做官就算光榮,因此便表示對你皇帝盡忠的,這都是那些中等以下的人所做的事,還有什麼好說的呢)。」 ! |2 a% \4 @( O c* y' tTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 P2 J( R4 Y8 v1 G8 |
錢若水的一番話,也代表了宋朝開始,由宋太宗到真宗、仁宗數十年間,如呂蒙正、王旦、呂端、王曾、寇准一輩儒者的正義和作風,實在足為有志從政者的針砭名言。 $ _- x6 p" p) D& `: h/ |www1.tvboxnow.comtvb now,tvbnow,bttvb4 c/ w5 f: b7 J, n7 l6 X
到了宋真宗時期,又徵召終南山的隱士種放入朝,結果種放還是不來。又因澶州之役過後,極力提倡「神道設教」的政策,便賜封信州(江西)道士張正隨號真靜先生,為他建上清院及授?院。這就是後世江西龍虎山張天師的起源。www1.tvboxnow.com# a$ F r$ B' |! \: |- W
; U6 c1 o/ k- Y @( t# XTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。四、成吉思汗在蒙古的崛起,包括他的子孫,在幾十年間之所以西征東討,南征北伐,無往不利的條件,並非天助,也不是蒙古軍別有好勇善戰的武功。實事求是來說,那是因為蒙古軍在當時,擁有了世界上強大兵種的關係。這也就是佛學上說輪王須有七寶中之一的「馬寶」。十三世紀的東西各國,雖然也早已知道使用騎兵,但使戰馬繁殖群生,加以嚴格訓練騎射等武功,而成為集團作戰的騎兵,卻以蒙古軍最為成功。這等於是二十世紀初期,用擁有大量機械化的坦克部隊,以壓倒性的攻勢,殲滅地面上的陸軍,當然勢如破竹,所向披靡了。但也不要忘了,能夠崛起而領導人群的人物,胸懷大志,腹有良謀,加以寬大坦誠的作風,有德才有威的形象,最為主要。成吉思汗便是這樣的一代之雄,才能培養發展出史無前例的騎兵威力。 & R9 v& J7 P t4 Y8 p& A 3 B; [7 g- I, P' Wtvb now,tvbnow,bttvb五、成吉思汗崛起後,為什麼不先行南征,打垮金國,直下江南而統一南宋的天下,卻偏要遠征西域而打到歐洲呢?這個問題,大家似乎都忽略過去。尤其是西方的學者,過去素來不瞭解東方和中國的歷史背景,所以只以「黃禍」這一個觀念,用來概括蒙古或東方,甚至是所有中國人的野蠻了。 0 q+ _6 [& j3 B( Y, X8 _; G- e6 `; W$ N0 h8 P
如果你熟悉中國史,不要說上佔或西周,你只要從秦漢開始,展開中國歷代的歷史記錄,幾乎不論哪一朝、哪一代,百年內外,或幾十年之間,沒有所謂匈奴、突厥等等從西陲、北疆進入的侵略戰爭,這種事件不一而足。中國歷史上所謂的「胡人」,就是指由西陲和北疆所有侵略中原的各個民族的統稱。而且歷代以來的胡人,其中大多數早已是胡漢交流的混血種族。不管如何,凡是從西陲北疆入侵的胡人,以畜牧為生,牛馬羊及駱駝的繁養,首先便需要佔領西北和北疆的蒙古草原,才能立足。而草原在中國西北的邊境,根本就無法嚴格劃界。因此,西胡、北胡的入侵,首當其衝的便是蒙古各族。鐵木真(成吉思汗)從幼小孤苦的心靈中,深受他族侵凌之害,而且也明白西胡的禍害特別深,所以一旦崛起,趁著屢戰屢勝的餘威,就長驅西向。所以他對被征服的各國說:「因為你們犯有滔天大罪,我乃奉天命來懲罰你們的。」這便是他西征的原因所在。 2 u' c' ~- z7 E6 J% \5 ]. k4 A: ?/ J S' P7 y( L: [* |
至於他當時對於在南方的金國,和更南方的宋朝,還沒有可以南征的認識,一直到他死後,他的兒子們南進,攻下全國所屬的潼關,才知道中原故國也不過如此而已。因此,才敢奢望華夏,但仍要先派人和南宋聯合,滅了金國。再到宋理宗景定時期,公元一二六○年,由忽必烈在東北的開平建都開始,才入主中國,統一海內。忽必烈在位三十五年,以後經歷六個皇帝,或三年,或四年,或十三年,一共加起來,不到三十七年,只有最後亡於明朝的元順帝,也和忽必烈一樣,在位三十五年。 - p0 \9 `" {. vwww1.tvboxnow.com . Q' B3 Q: H0 \/ C6 l, Q【藏密為主下的儒家】+ \7 W" u% u: }) [4 \. x4 X. K
6 u ?5 Q- X: W! W- Ewww1.tvboxnow.com總之,無朝建國,先後只有九十年(從公元一二七七年起,至一三六七年止),但對中國傳統文化的傷殘性就非常地大。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. p$ C' q8 ^8 E4 D# d' E- G, K
8 u6 c9 {) a. ^ \公仔箱論壇一、元朝當時的蒙古民族,因為久處在中國極北邊疆的草原,歷來都受西胡、北胡的侵擾,防禦和戰鬥,便是個常生活中的習性,本來就缺乏文化的基礎,並不像遼、金兩個民族,早已受華夏文化的熏陶。因此,自忽必烈首先進兵西藏,便受西藏密教喇嘛文化的感染,非常信仰。尤其他更驚奇十五歲的少年藏僧八恩巴的學識和神奇,就尊為國師,請他製作蒙古文字。到了統一中國以後,便和西藏的喇嘛共治中國,把大小的喇嘛分佈全國各地,主導各省、州、縣的教化。而且當時喇嘛還是以原始西藏密教的「紅教」為主,大都從事男女合參的「雙身法」。因此,使這些戒行有虧的番僧,得以仗勢姦淫婦,侵佔貪污,不一而足,民怨沸騰。至於傳統的禪、道、儒、佛文化,受到密教的摧毀,幾乎已一落千丈,從此欲振無力了。公仔箱論壇: K4 r$ Q$ p2 F. K+ w5 H" r
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二、蒙古在元朝的時期,本身種族人口並不太多,而且在西征到歐洲,北伐到俄羅斯,南征到中國全國,要分派各地統治的人才,根本就非常缺乏。因此,就把原先西征途中早期投降過來的人,都派出到中國各地,充當統治的官吏,例如馬可‧波羅就是其中之一。所以從元朝開始,政府下達民間的公文,就有「各色人等」,或「色目」人等的文句。所謂「色目」,就是藍眼睛的人。「各色人等」,就是包括黃種、白種、棕色及黑色各種民族。中國的歷史,在元朝這個階段,也可以說已經有過人種血統大混合的一段經歷了。5 m6 n5 O5 U/ @/ |+ R
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三、在元朝初期忽必烈統治的時代,好在還有一個金國的遺賢耶律楚材擔任中書令的相職。同時還有一個和尚出身的漢人劉秉忠,都是受忽必烈所信任的人。耶律楚材是當時金國的禪宗正統大師萬松秀禪師的弟子,而且對儒家、陰陽家、雜家等學說,都有深造。他和元遺山一樣,都是金國末代具有中國傳統文化深厚修養的學者。當成吉思汗兵臨印度邊境時,因為接受他的勸諫,才沒有進攻印度。劉秉忠也是兼通儒、佛和陰陽家之學的特殊人物。因此,而使元朝初期,漸漸受到儒家學說的薰習,才能保存元氣。但元朝以來的儒家學說的理念,大部分仍是宋儒的傳統,尤其是以受朱熹影響的傳承為主。公仔箱論壇% A& t2 U! X; x' u* H
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四、元朝的蒙古族入主中原以後,除了崇信西藏密教的佛法,和藏僧喇嘛共治中國以外,漸漸也開始認識孔孟之道的儒家文化,而且受到一般儒家學者臣工們的影響。忽必烈死後,由他的第二個兒子繼承帝位,史稱為「元成宗」的鐵木耳,封孔子為「大成至聖文宣王」。而且這篇封號的文章「制誥」,實在勝過歷代敕封孔子的「詔書」,不知出於哪位儒臣的大手筆。如云:公仔箱論壇/ ~$ y( \6 F1 Y+ e' z
( w' B' o9 @+ L5 U. Dtvb now,tvbnow,bttvb可是一般寫清初歷史小說的人,大多都把雍正的參禪學佛,寫作為奪嫡爭權的手段,認為是以退為進的權術。其實,在康熙的時代,根本就沒有把儲位的密旨,先行寫好,放在「正大光明」匾額後的辦法。這個辦法是雍正本人所開創的。因為他有鑒於歷史上對儲位之爭的故事,如唐太宗李世民,也為了立太子的事,氣得發昏。現在又親自看到本身父兄之間立儲和廢太子的事,又加眾多兄弟之間明爭暗鬥的慘痛內情,所以他在登位第一年的八月間,就命總理王公大臣等,將密封建儲事的錦匣,收藏於乾清官「正大光明」匾額後,並且明說是「以備不虞」。所謂「不虞」,就是意想不到的事。因為人的生命無常,況且身居高位,無常之變更多,萬一本身不保,後繼無人便難辦了。而且如果自己所定的人選,因環境影響而變質變壞了,要想更換另一個人,也會引起很大的不安。「凡事以豫立而不勞」,他不如採用這種公開秘密的辦法,早做準備為妙。然而從清末以後,一般人便顛倒清史的前後關係,說雍正用手段改掉了藏在匾額後的遺詔,搶得皇位,未免有欠公允。公仔箱論壇0 U1 @9 F* ?$ t+ y" P
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【晝夜勤勞「辦事定」】 & A0 J. Y/ Y! M: m, {公仔箱論壇: |( z4 }! n8 n, P
但我們現在要講的問題,是無關這些歷史疑案的爭議,只是說繼康熙以後的雍正王朝,更為明顯的是外示儒學、內用佛老文化政治的內涵。但要詳細說明這個理由和事實,又是一個很煩復的專題。我們只要提起大家的注意,現在還保存在故宮的檔案中,仔細查一查雍正在位十三年來所批過的奏折,就會承認他是歷代帝王中最為認真勤政,而且生活比較儉樸,嗜欲比較淡泊的一位皇帝。如果他無誠心辦事的真情,沒有過人的精力,的確是經不起這樣晝夜勤勞文牘的工作,但他在做皇帝時所批大量公文的同時,卻對禪宗佛學方面的編著,比起他所批奏折公文的份量還要多得多。批奏折、編著書,都要動腦筋,用手來寫的。那個時候,沒有打字機,更沒有電腦,他身為帝王之尊,不要說日理萬機,就是十多年來關門閉戶,專心寫作的人,也未必能有如此精闢豐富的成績。不過。對於雍正深入禪佛的學養方面,我相信將來必有專家去研究,我們姑且點到為止,不必多加討論。但要補充一點,雍正平生書法,也極力學習他父皇的字體,只是筆力勁勢稍有不同而已。所以只要在故宮保存康熙晚年所批的奏本中,找出已經有雍正為康熙代筆批閱處置的資料,便會瞭解康熙早已有心培養他可能繼承帝位的幹練才能。如果這樣,就可明自康熙在臨危時,何以匆促召來雍正,咐囑他來登位的史實了。www1.tvboxnow.com/ Q3 g* M- X D2 B
- k+ `% L) a. K$ h9 D% A) wTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。清初康熙一代的施政重點,在於平定內亂,統一全國。而且最注重的是治理黃河與運河的災患,費了很大的精神和力氣。對於全國知識分子「反清復明」的意識,存在滿漢之爭的緊張情緒,只能用懷柔綏撫的政策,舉行「博學鴻詞科」,以時間來爭取和緩。www1.tvboxnow.com3 ^' F0 E% E2 N3 [
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但到雍正登位之前,他處身皇子之位,已有四十五年的經驗和閱歷,關於諸多兄弟之間的事故,以及八旗子弟與滿漢之間的情形,他是深知利弊。尤其對滿族旗人的貪婪和腐敗情形,正如他祖先皇太極當年所說的「諸姑格格等,皆以貪得為心」,必須做出處置。因此,他即位以後,立即雷厲風行,毫不留情地先從宗室動手整頓。接著,就是清理八旗子弟的遊惰和貪瀆。所以他首先得罪樹敵的不是漢人,卻是他自己的宗室和滿族旗人。因此,他的宗室族人勾結漢族臣民,造謠中傷不遺餘力,甚至盡量宣傳他是如何使用奸詐,取得權位的不正不順。公仔箱論壇/ Q. C! r V# @ e9 d: n
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其次,在康熙的晚年,朝廷(皇室中央)收入的財賦及庫存銀兩,已漸見支絀,並且與各省地方之間的財賦庫存,已有矛盾。康熙四十八年,已經有詔諭戶部及各省,要「從長商榷」。其中有關宗室重臣及各省大吏的貪污侵佔情形,以及權臣如年羹堯、外戚如隆科多的別有異心,雍正在藩邸的時候,早已知道得很清楚。但康熙以寬大為懷,雍正自己又處在諸王大臣及兄弟之間爭權奪利的嫌疑地位,當然不好明顯表態。所以當他登位以後,便著手嚴格處置滿漢權臣,整頓田賦財稅,即使是兄弟宗室,也毫不留情。歷來在政治上整飭綱紀,肅清貪污,幾乎沒有一朝一代不弄得灰頭土臉的。宋朝的包拯雖稱「包青天」,但他也並未辦過整理財經的大案。不然,就是萬里無雲的青天,也會風雲變色。可是雍正卻不顧一切,親自動手做到了,清朝的國庫充足了,貪污犯罪的官吏傾家蕩產了。因此,有關滿漢反對派的怒怨,就一概集中到他「朕」的一身了。但他是學佛參禪的健者,他深切體認到永嘉禪師所說「辦事定」的學養,如「止水澄波,萬象斯鑒」。只要見地真,行履切,即有如莊子所說的「舉世而譽之而不加勸,舉世而非之而不加沮」的決心,就毅然地做了。www1.tvboxnow.com* n/ V' Q$ b; X/ }5 k3 f
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【雍正如何「平天下」】0 b( ? J! m0 K, d) `% F- P! r
" k2 S) r3 p1 C. f ?TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。雍正元年,正月,還未正式視政之時,就頒諭旨十一道,訓飭督撫提鎮以下各官。這就是先聲奪人,告訴大家他要開始整肅了。如照現代觀念來說,他已首先宣佈他施政報告的方向了。我們現在依據史料所載,略選幾則他的主要施政,並酌加簡單說明如下。 7 M: w' L$ a* E6 U' u0 m公仔箱論壇: X* K- @0 z2 z
如有關農業經濟的開發和利民的事,即定「起科之例」:「諭各省凡有可墾之處,聽民相度地宜,自墾自報。地方官不得勒索,胥吏不得阻撓。至升科之例,水田仍以六年起科,旱田以十年起科,著為例。」(這是集權於一身的帝王專制政治時代,不是如二十世紀民主時代經民意代表的提案,再經會議決定來辦的。雍正他生在深宮之中,長於皇族家庭,可是他卻深察民隱,就是這樣地獨斷獨行,嚴今照辦。尤其他明白指出地方官的慣性勒索,和基層幹部的有意阻撓,是不准許的,這是很值得讚賞的事。)tvb now,tvbnow,bttvb2 C: g0 R+ q9 J& J- R
' b# K5 y0 P' z' U2 r公仔箱論壇夏四月,復日講起居注官(這也等於是自找麻煩,要大臣隨時記錄他生活和辦事的是非好壞)。然後才「初御乾清宮聽政」。跟著便下令「除山西、陝西教坊樂籍,改業為良民」。(教坊樂籍是當時歷代要唱戲及專為民間婚喪喜事等奏樂的賤民,其至包括做娼妓。這是明朝以來的弊政,把戰俘和罪人親屬歸入這種戶籍。子子孫孫,永遠不得出頭的貧民。可是雍正卻以佛家的慈悲,儒家的仁德,首先下令解放了他們。如照我們現代來說,他早已有了「共產主義」、「社會主義」思想的意識了。)tvb now,tvbnow,bttvb! ^" K c& T4 }* s1 ]$ X0 v
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六月,命京師(北京)八旗兵無恆產者,移駐熱河喀剌河屯樺榆溝墾田。(他這道命令,對那些入關征戰有功滿族八旗的特權子弟,會引起多大的埋怨和憤恨啊!可是他卻嚴厲地做到了。後果呢?當然是眾怨所歸了。)TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 k9 Y, O8 z5 t; a0 ~0 o% \
* w& W y" ?/ |4 utvb now,tvbnow,bttvb八月,諭諸鹽政約束商人,循禮安分,嚴禁奢靡僭越。(在中國過去歷代的財政經濟上,最重要的財貨,首在鹽和鐵的生產和貿易。經營貿易鹽鐵,是大生意。例如「二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫」的揚州,就是大戶鹽商的集散碼頭。鹽商巨賈,有富至敵國的豪門,有了錢,便在蘇州造園林,奢侈的生活享受勝過王侯。做鹽道的官,比做皇帝還要闊氣。可是雍正非常明白,他是不願這些官商勾結,胡作非為。所以他這一道改革的命令,也是招怨的要素。)至於建儲匣,藏在乾清宮「正大光明」匾額後面,就是這個月中的事。 , Z& D% h2 {6 Stvb now,tvbnow,bttvb5 W1 ^6 }% O' U. c: s
九月,除紹興府惰民丐籍。(這又是一道解放貧民,使窮人翻身的仁政。所謂浙江的惰民和丐籍,他們原來都是明初俘虜張士誠部下的殘兵敗將的後人,一部分圈在浙江的紹興,既無恆產,又沒有謀生的技能,便永遠變成游手好閒的窮民。更苦一點,就淪為乞丐。由明朝到清初,還專門把他們編為惰民或乞丐的戶籍來管理,永遠不得翻身。可是雍正卻下命令取消了這種戶籍,使他們做一般良民的自由人,你能說這不是仁政嗎?)跟著十一月,又下令「禁止奸棍私販中國幼樨山口,賣與蒙古關口。官員兵丁,不行查拿者,分別議處。著為例」所謂著為例,就是「作為永久立法」的詞句)。# [ O( w% h7 U7 A