7 U7 t; }* A0 w* kTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。英明如唐太宗,他當皇帝以後,因為自己的姓氏——「李」的來由,在傳說中非常稀奇古怪。照古老神話的傳說,李姓的第一代始祖就是老子,遠在堯舜時代的人,因為在李樹下出生,所以就姓李。更傳說他母親懷胎了八十一年之久,因此生下來時,鬚髮皆白,立刻就成為太上老君,這是關於老子誕生和姓氏來源的傳說。5 A {/ d/ v( v. B
; T& }5 z7 p$ F唐太宗之姓李的來由,研究起中國姓氏源流和宗族淵源來,又有各種說法。可是他當了皇帝以後,一定要把家族祖先的血統追溯得更光輝一些。正如世界上任何民族,如果在人群社會中有了事功上的成就,一定要找根,而且一定要使那根整飾、塑造得光輝一點。這是人性必然的道理。同樣地,唐太宗也要找根,也要找一個光輝的根。追溯歷史,李姓人物,以老子最好,在學術上的成就很了不起,所以他設法說成是老子的後代。但是老子只是在學說上有成就,還要把他再捧高一點,後來李唐子孫便把他捧為教主,變成「太上老君」,封為道教的教主。道教實際上也成為唐朝正式的國教,只是當時沒有「國教」的名稱,而事實上唐朝歷代的帝王、皇后、嬪妃都要像佛教的受戒一樣,去受符?。如唐玄宗、楊貴妃這些人,都曾受符?。 ! W0 Y3 e% I$ U; q" l, D( N4 lwww1.tvboxnow.com' K+ a( \( ]' C6 _
明代的開國皇帝朱元璋,也有同樣的想法,而他選擇了朱熹,所以大捧朱熹。本來,他想把祖宗和朱熹扯上關係,可是自己畢竟是一代帝王,這種事不能太過分勉強。只有像張獻忠這樣的人,在到處流竄為害時,一天打到張飛廟,問得廟中供奉的神像是張飛,於是一時興起,居然懂得姓氏宗族的人倫道理,要到廟裡祭拜,下令部下作祭文。可是那些被脅在帳下的窮酸文人作的祭文,引經據典,他自己看不懂,大為不滿,一連殺了幾個文人,最後還是自己動手寫道:「你姓張,咱老子也姓張,咱倆連宗吧!」就這樣連起宗來了,成為千秋的笑柄。www1.tvboxnow.com g% ~+ h2 M0 C- r; ~1 Q: |
公仔箱論壇! e$ Z. M3 j9 T
可是,朱元璋打算把朱熹拉進自己祖先行列的時候,有一天碰到一個理發的也姓朱,就問理髮匠是不是朱熹的後代,這理髮匠說:「我不是朱的後代,朱熹絕對不是我的祖先。」朱元璋說:「朱熹是前輩大學問家,你就認了吧!」理髮匠說:「絕對不是。」這一來,朱元璋「攀親」的思想發生了動搖,他轉念之下,覺得一個平民中的理髮匠,尚且不肯亂認祖宗,而自己當了皇帝,又何必認朱熹為祖先,因為打消了原有的念頭。可是對於朱熹,還是極力地捧起來。例如,在明朝應試求功名,非讀朱熹註解的「四書」不可,後來演變到清朝,承襲明代故事,便以朱注「四書」為考試制度中評判高下、決定取捨的標準本。. K- S! o3 @' q
tvb now,tvbnow,bttvb' u, g5 E; T; F# e% L H
【漢文帝善用老子的法寶】公仔箱論壇# E8 Y0 t7 ?7 Q/ t8 J
公仔箱論壇* _& D5 ]! w7 c7 P; p
老子《道德經》,自唐代開始,加上由皇帝的提倡,因此更被重視,而流行,而風行,而盛行。但《道德經》的「道」與「德」二字的正確含義是什麼?等討論到原文時再申述。tvb now,tvbnow,bttvb. Z9 l, I" x" M! n( d2 ]' M
) W- K0 W. `, D" l
現在來看一個歷史故事,以瞭解黃老之學在中國歷史上所以佔有重要地位的原因,使研究黃老的人,掌握到研究的正確方向,然後,再由黃老之學的應用方面,進入到形而上的個人自己修養的「養生之道」,以及與孔孟學說的匯流。$ j. _( d1 Z; |" q% \3 b, C
. @) w; J+ o* t1 R) J/ WTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。何須思想千年事,誰見楊花入漢宮。 0 K$ z, w; C' m# q: O4 A1 v' dwww1.tvboxnow.com. Z8 h. Q* m5 l( V5 W
老子卻用更深刻而尖銳的筆觸指出:「故有無相生,難易相成,長短相較,高下相傾,音聲相和,前後相隨。是以聖人處無為之事,行不言之教,萬物作焉而不辭。生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。」+ k6 U* w- S) \7 V
r2 ~8 n0 s2 {+ dwww1.tvboxnow.com由《老子》的首章而接連這一章的全段,很明顯地看出他說自形而上道的無名開始,一直到形而下的名實相雜,再到「同出而異名」因果相對的道理,自始至終,是要人匆作禍首、莫為罪魁的教示。但是,他說歸說,後世用歸用,完全不是老子說的那樣。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ V1 Z( q) P( z3 W7 S. h
6 c* q |: S* t5 \. Xtvb now,tvbnow,bttvb【有無相生】 ; s: V: n% H0 x0 t9 J/ u# ^tvb now,tvbnow,bttvbwww1.tvboxnow.com9 C) M& }8 g3 w8 U4 f u
從人類的經驗來講,天地萬物的從有還無,是很自然的事實。但是要說到萬物的有,是從無中出生,實在是一件不可思議的事。因此,古今中外的崇信唯物論者,除了絕對否定無中生有之外,便給老子加上頂「虛無主義」的帽子。尤有甚者,把老子歸到唯物思想的範圍。斷定老子的「無」便是沒有,更不管他「相生」兩字的內涵。不過,真要指出有與無是怎樣相生的道理,綜合東西文化數千年的哲學,也實在作不了一個明確的結論。除非將來的理論物理與哲學匯合,或者會有個明確的交待。如果勉強用現代物理知識來解釋,認為質能互變的原理,便是有無相生的說明,那也是並不透徹,而難以肯定的說明。況且物理學上的定律,還是未定之義,它隨時在再求深入。www1.tvboxnow.com s/ o7 p5 `; q0 | w- e
& @" L9 r2 y0 T
倘使只從傳統道家觀念來說明「有無相生」的原理,自莊子、列子等開始,都是用「神化」、「氣化」來作說明。至於「神」與「氣」的問題,究竟屬於物質?或是物理功能的作用?便又牽涉到另一問題上去了,暫且不說。在道家中,比較接近理論物理思想的,應當以五代譚峭的《化書》為首。其中的《道化》說: + w: B/ }- d8 ~TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& T7 x( J# ~. R |' j
道之委也,虛化神,神化氣,氣化形,形生而萬物所以塞也。 1 W, M8 e5 h7 [/ @/ @( [2 @ 9 Y& k ^8 K9 }5 X, n- l/ _+ D Itvb now,tvbnow,bttvb道之用也,形化氣,氣化神,神化虛,虛明而萬物所以通也。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 r `0 U) h5 [3 X
" a, {' S4 ~, O% K' `, H是以古聖人窮通塞之端,得造化之源,忘形以養氣,忘氣以養神,忘神以養虛,虛實相通,是謂大同。 # E8 c' A6 V# Z; r* w |6 M公仔箱論壇4 C9 S i, T4 A, k3 ]- {" H, u
故藏之為元精,用之為萬靈,合之為太一,放之為太清。是以坎離消長於一身,風雲發洩於七竅,真氣薰蒸而時無寒暑,純陽流注而民無死生,是謂神化之道者也。/ n2 Z$ h' ~: M" X
! U r( N! }8 v, R; Cwww1.tvboxnow.com譚子的「道化」學說,也可以說是代表了歷來道家的一貫思想,如果說他是唯物論,但他所提出的神,非物理。神與物是有明顯的界說。如果說他是唯心論,神與心的關係,究竟如何?神與心是一或二?亦成為後世佛道兩家爭端的癥結。可是這些講來講去,到底都牽涉到「道通天地有形外,思入風雲變態中」的形而上學,而且都是幸或不幸去做神仙們的大事。至於一般凡夫俗子們對老子的「有無相生」等道理,卻老老實實反用為帝王術的萬靈丹,因此千古以來,便使老子背上陰謀與欺世盜名的大黑鍋,那是事實俱在,證據確切的。 % \$ N: C+ o5 G+ mtvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. D! {) x% r+ `. k8 {; y6 S! y
【老子背上歷史的爛帳】 9 {% [; U9 \% x! i. b" r6 hwww1.tvboxnow.com# u% k6 m9 Q( T* l' p# ~
現在我們再回轉來看看這位先聖——老子的哲學大道理,如何被歷世的大國手——帝王們用到大政治、大謀略上去。三代以上,歷史久遠,資料不太完全,姑且置而不論。三代以下,從商湯、周武的征誅開始,一直到秦漢以後,凡是創業的大國手——建立統一世系的帝王,沒有哪個不深通老子、或暗合黃老之道「有無相生——前後相隨」的路線的。 6 H7 V: @ x/ _+ m* p7 bTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。大舜起自田間,赤手空拳,以重孝道德行的成就,繼承帝堯而有天下。大禹是以為父贖罪的心情,胼手胝足,治河治水的勞苦功高,又繼大舜之後而有天下。這當然都是無中生有,「難易相成」白手創業的聖帝明王行道的大榜樣。公仔箱論壇+ K$ U6 b% U- Y P; n% M; B1 h
& B% m/ d \) y+ g' k0 r
跟著而來的,湯以一旅之師,文王以百里之地,以積德行仁為大謀略,因此而「難易相成,長短相較,高下相傾,音聲相和,前後相隨」而揜有天下,開啟德治的長遠規模。 * e0 w3 [1 |8 F( `8 L5 vtvb now,tvbnow,bttvb 1 V8 D0 n# _& d* @( B8 I/ N從此以後,劃分時代的春秋霸主們,都是走「有無相生,難易相成,長短相較,高下相傾,音聲相和,前後相隨」權術紛爭的路線,互爭雄長。所謂上古的道化與德治,早已成為歷史上的陳跡,學術上的名詞,徒有空言,皆無實義了。因此都享國不久,世系也屢易不定。6 H; f2 `" O7 e& a: z# K1 d$ Y- b
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 A0 U) ~' O' s4 S
等次以降,秦始皇的蠶食吞併六國的謀略,漢高祖劉邦的手提三尺劍,起自草莽,降秦滅楚。甚至曹操父子的陰謀篡位,劉裕的傚法曹瞞,以及唐太宗李世民的反隋,趙匡胤的黃袍加身,忽必烈的聲東擊西,朱元璋的奮起淮泗,多爾袞的乘機入關,康熙的帝王術,都是深明黃老,用作韜略的大原則,師承老子的「有無相生,難易相成」等原理而建立世系基業。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 S2 ]* w- b' q1 O
! s6 y" q6 ^0 I, n9 i# D
在這些歷來大國手的創業名王當中,最坦率而肯說出老實話的,有兩個人,一個是曹丕,一個是唐太宗的父親李淵。當曹丕硬逼劉邦的末代子孫漢獻帝禪位的時候,他志得意滿地說:「舜禹受禪,我今方知。」我到現在,才真正知道上古舜禹的禪讓是怎麼回事。同一道理,當年李世民再三強迫他的父親李淵起來造反,甚至不擇手段利用女色迫使他父親上當。李淵只好對李世民說:「破家亡軀,由汝為之。化家為國,亦由汝為之。」要把天下國家變成李氏的世系,只好由你去做主;或者把我們弄得家破人亡,也只好由你去負責了。 / j8 a& ^; b- _- ITVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; c; q" s7 Z0 k
其實,老子雖然說的是天地間因果循環往復的大原則,但很不幸的,被聰明狡獪者用作欺世盜國的大陰謀,實在和老子毫不相干,老子實在不應負此責難的。 7 m: |2 d2 G! }公仔箱論壇 ; C" ~% ?* _$ [% `$ }5 Z9 e公仔箱論壇總之,歷史上這些代代相仿的陰謀或大謀略的哲學內涵,早已由莊子的筆下揭穿。莊子說:「竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門而仁義存焉。」「故曰:魚不可脫於淵,國之利器,不可以示人。」 & ^, o+ z) E5 ~/ d' w& y& y3 v公仔箱論壇www1.tvboxnow.com( |* m+ Y: l. H
其次,在唐代詩人們的詞章哲學中,也可見其梗概。如唐彥謙的《過長陵》:「耳聞明主提三尺,眼見愚民盜一杯。於古腐儒騎瘦馬,灞陵殘日重回頭。」章褐的《焚書坑》:「竹帛煙銷帝業虛,關河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂,劉項原來不讀書。」又有《毗陵登高》:「塵土十分歸舉子,乾坤大半屬偷兒。長揚羽獵須留本,開濟重為闕下期。」 u, J- Y% q5 A) y! W $ V2 }+ ?& o! W; |9 {/ z( e0 O公仔箱論壇好的詩詞文學,都富於哲學的啟示,所以孔子要兒子孔鯉學詩,並非是要他鑽牛角尖去做個詩人而已。瞭解了這些道理,當然也讀通了《莊子.雜篇》中的《盜跖》篇,並非諷刺。同時也可知石達開的「起自匹夫方見異,遇非天子不為隆」的思想,同樣都是「乾坤大半屬偷兒」的偷兒哲學所演變出來的。tvb now,tvbnow,bttvb- {5 t: B; X2 Z" k; |$ u
/ n! E$ w* d, h; i, w3 I/ |tvb now,tvbnow,bttvb此外在西方如羅馬的凱撒大帝、亞歷山大大帝、屋大維大帝、拿破侖等,也都不出此例。雖然他們不知道東方有道家的老子,但東方有凡人,西方有幾人,人同此心,心同此理,如出一轍。如果說這些都是人類歷史的榮耀,或者認為是人文文化的悲哀,也都無可無不可。但總不能叫老子背此黑鍋,加以欺世盜名的罪過吧!(一笑), X! T8 _1 h. k: s& w; Y
5 @2 e; d z* q" r" E0 g) ewww1.tvboxnow.com其實,由道的衍化而為德,德再衍化而為仁、義、禮、樂,再由仁義禮樂衍化而為權術,正表示人類的心路歷程,每下愈況,陷溺愈深。但所謂「術化」的妙用,亦是「有無相生」,「同出而異名」。譚峭的《化書》論「術化」,便是很好的說明。如云:5 W' X0 ^0 ~+ s3 ]( z$ Q& }. D. K
' M! e7 j% S3 ^9 N: \" R水竇可以下溺,杵糠可以療噎。斯物也,始制『於人,又復用於人。法本無祖,術本無狀,師之於心,得之於象。 ; e6 J1 A3 n; \! [# E 1 I6 I3 S. m. Z/ qtvb now,tvbnow,bttvb陽為陰所伏,男為女所制,剛為柔所克,智為愚所得。以是用之則鍾鼓可使之啞,車轂可使之鬥,妻子可使之改易。君臣可使之離合。tvb now,tvbnow,bttvb ?% m% Q+ p# n f
www1.tvboxnow.com0 y- g; ^1 b' B" l
萬物本虛,萬法本無,得虛無之竅者,知法術之要乎! 1 u+ E& X* }% _& G/ b公仔箱論壇 ; G2 l8 {/ G s; a7 J4 F, @公仔箱論壇【流水行雲永不居】 1 i- ^; B' w) h' h; d7 x2 fwww1.tvboxnow.com 0 `) n8 G; E l K9 {www1.tvboxnow.com如果從中國傳統文化思想的本義來看老子,他所說的,完全相同於周文王、周公(姬旦)、孔子等祖述傳統文化的思想。在《周易》的卦、交辭中,再三申述宇宙的一切法則,始終不離循環往復的因果定律。 7 ?9 P* ^( g1 ] hwww1.tvboxnow.comtvb now,tvbnow,bttvb3 m2 }8 M% o4 ^ n) [0 X! ~
有與無,是彼此互為因果,相生互變的。它的重點,在相生的這個「生」字。當然也可以說是互為相滅,但我們的傳統文化是採用生的一面,並不採用滅的一面。( A7 ^! Q" @9 M, s! m
: {- p: ~( w: O1 f/ p8 L' ]公仔箱論壇難與易,本來互為成功的原則,它的重點在難易相成的這個「成」字。天下沒有容易成就的事,但天下事當在成功的一剎那,是非常容易的,而且凡事的開始,看來都很容易,做來卻都大難。但「圖難於易」,卻正是成功的要訣。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! K; y# O" v$ L/ H7 b
$ c5 }" F! a( S9 l1 [是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知、無慾。使夫智者不敢為也,為無為,則無不治。》 8 q# `4 ^: q5 ?. Y- M# l5 s公仔箱論壇 ; q8 t3 j5 ]) |2 ~公仔箱論壇【老子薄視時賢】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) F$ ]0 p: V+ V$ w) _3 ^ R; B
8 y# T* M% R- b' ~8 b
第三章是將天地自然的法則,引申應用到人世間的治道的發揮。這章的文字,明白暢曉,都很容易懂得,很好解釋。但其中有三個要點,須特別注意,那便是「不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。」 6 g# a! S I3 W9 e, \tvb now,tvbnow,bttvb ! y" M9 k& x! L+ d9 q; _3 r* z/ U; c讀秦漢以上的書,有關於這個「民」字,要小心求解,慎思明辨,不要以為「民」字就是老百姓,聯想到現代語中「國民」的涵義。如果這樣認定,觀念就完全錯了。古書上的「民」,就是現代語的「人們」,或者是「人類」的意思。那個時候辭彙不多,每有轉注及假借的用法。其實「民」字是代表所有人們的一個代號。如果對這個觀念認識不清,就很容易誤會是上對下的一種稱謂,而變成古代帝王統治者的口氣了。 & [; G9 y- D2 c3 n* G# z& m, B, n公仔箱論壇 - L9 E; U3 |9 @% D; u' @+ Q. ^; d公仔箱論壇第二章講到我們做人處世,要傚法天道,「作焉而不辭,生而不有」,盡量地貢獻出來,而不辭勞瘁。但是自己卻絕不計較名利,功成而弗居為己有。這是秉承天地生生不已,長養萬物萬類的精神,只有施出,而沒有絲毫佔為己有的傾向,更沒有相對地要求回報。人們如能傚法天地存心而作人處事,這才是最高道德的風範。如果認為我所貢獻的太多,別人所得的也太過便宜,而我收回的卻太少了,這就是有辭於勞瘁,有怨天尤人的怨恨心理,即非傚法天道自然的精神。; J0 D. ~. X: n. Z7 t
: w, f: D: G4 u2 m
由於這一原理的發揮運用,而講到人世間的人事治道,首先便提出「不尚賢,使民不爭」這個原則。但我們須要瞭解,在老子那個時候,是春秋時代,那時的社會形態在改變。周朝初期的井田制度,已不適應於當時社會的發展。因此,春秋時代已經進入爭權奪利,社會大動亂的時期。我們研究歷史,很明顯地看出,每當在亂變時代中的社會,所謂道德仁義,這些人倫的規範,必然會受影響,而慘遭破壞。相反地,亂世也是人才輩出,孕育學術思想的搖籃。拿西方的名辭來說,所謂「哲學家」與「思想家」,也都在這種變亂時代中產生,這幾乎是古往今來歷史上的通例。公仔箱論壇0 S i0 q- [! x1 l2 Y4 k* Z7 d& t5 |
7 d* c* k/ p+ u8 s: j公仔箱論壇同時,正當大動亂如春秋戰國時期,每個國家的諸侯,每個地區的領導者,隨時隨地都在網羅人才,起用賢士,作為爭權奪利,稱王稱霸的資本。所以那個時候的「士之賢者」——有才能、有學識、有了不起本領的人,當然受人重視。「尚」,就是重視推崇的意思。「賢」,就是才、德、學三者兼備的通稱。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ D- f' D/ K. G. u4 `2 Z$ ~
例如代表儒家的孔子,雖然不特別推重賢者,但卻標榜「君於」。孔子筆下的「君子」觀念,是否概括賢者,即難以遽下定論。但後來的孟子,非常明顯地提出賢者與能者的重要。所謂「賢者在位,能者在職」便是他的名 & T, G. P- t. G$ u- Q! Swww1.tvboxnow.com! d' E- D: u! M6 D& ~9 F4 u
老子為什麼要有這樣的主張?我們如果瞭解秦漢以上與道家、儒家並列的墨翟——墨子思想,自然容易領會其中的關鍵所在。 4 I# e, i0 I# btvb now,tvbnow,bttvb我們都知道,秦漢以前的中國文化,有巨大影響作用的,便是儒、墨、道等三家。而墨子對當時社會政治的哲學思想,是特別強調「尚賢」的。主張起用賢人來主政、當政。因為他所看到當時社會的衰亂,處處霸道橫行,爭權奪利而胡作非為,大多不是有道德、有學問的人來統領政治的治道,所以他主張要「尚賢」與「尚同」。他這個「同」,又與孔子記述在《禮運篇》中「大同」思想的「同」不盡相關,但也略有連帶關係。他的「同」,與後世所講的平等觀念相類似。現代大家所侈言的平等主張,在中國上古文化中,戰國初期的墨子,早已提出。但在印度,釋迦牟尼則更早提出了一切眾生平等的理論。 7 {- F. o% B5 }- a n3 n4 L' _) G' Q8 o現在我們不是討論墨子這個主題,而是在這裡特別注意墨子的「尚賢」主張,為什麼也與儒家孟子的觀念很相近,而與道家老子的思想卻完全相反呢?這就是因歷史時代的演變,而刺激思想學術的異同。墨子是春秋戰國時期的宋國人,宋國是殷商的後裔。而且以墨子當時宋國的國情來看,比照一般諸侯之國的衰亂,只有過之而無不及。但所以造成一個社會、一個國家、一個時代的變亂,在許多鍺綜複雜的原因當中。最大的亂源,便是人為的人事問題。尤其是主政或當政的人,都是小人而非君子,那麼天下事,不問便可知矣。www1.tvboxnow.com! M3 ?) ^3 B3 t1 Z
3 E. ~! V& F0 X1 P l' q$ z
此所以後世詩人有「自從魯國潸然後,不是奸人即婦人」的深長嘆息了!魯國潸然,是指孔子眼見由三代而到「鬱鬱乎文哉」周代的中國文化大系,在他父母之邦的魯國,已經開始變質而衰敗,周公後裔的魯國政權,又都操在奸黨的手裡,因此他無可奈何潸然含淚而身離祖國,遠遊他方。自此以後的歷史,再也不能恢復如三代以上的太平景象。同樣地,歷代史實告訴我們,所有破壞社會的安定,引起歷史文化一再變亂的,大概都是「不是奸人即婦人」所造成。因此,墨子的主張,是針對當時他所立身處地所知、所見、所感受到的結論,而大聲疾呼要「尚賢」與「尚同」了。6 D, V ~7 u! V: J8 u2 N+ l
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 b% e8 `0 u% d6 w" w! e" Y
而在老子呢?他所看到的春秋時代,正是開始衰亂的時期,亂像已蔚,人為之過。因此,他更進一層而深刻地指出,當時應病與藥的「尚賢」偏方,其後果是有莫大的後遺症的。賢能的標準,千古難下定論。但是推崇賢者的結果,卻會導致許多偽裝的言行。當時各國的諸侯,為了爭地稱霸,不惜任何代價來網羅天下才能的智士。凡是才智之士,便統稱為「賢者」。而這一類的賢者愈多,則天下的亂源也就愈難弭平。所以他指出「不尚賢,使民不爭」的主張。公仔箱論壇; Y0 U* [( m9 H1 G
( F) P5 a' T$ ^- \; _公仔箱論壇【賢與不賢的君子小人之辨】www1.tvboxnow.com, j5 }' d. S4 a: }( ]. b5 L. u
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 ?8 {4 q$ _* {0 { Z9 ~- ^# P7 J
講到這裡,讓我們暫時推開老子,而另外介紹後世的三則故事,便更容易明白老子立言的用意了。& S, }: T7 \5 }2 z, b
www1.tvboxnow.com& r% _! R( J( ]; w @. D( t/ }2 |
一是南宋名儒張南軒(拭)和宋孝宗的對答: 6 w0 n! H5 c4 r# H+ g `6 O j+ w/ [' Q( e, l3 L4 {1 G
宋孝宗言:難得辦事之臣。右文殿修撰張拭對曰:陛下當求曉事之臣, k* g3 Y; |1 q1 { I
www1.tvboxnow.com* @' U3 V* c6 r9 `
不當求辦事之臣。若但求辦事少臣,則他日敗陛下事者,未必非此人也。 8 C5 q8 z% {: [: S: ntvb now,tvbnow,bttvb ! B# l% v1 q9 x8 c% T4 y4 P9 w9 i曉事,是唐宋時代的白話,也就是現代語「懂事」的意思。張南軒對宋孝宗建議,要起用懂事的人,並非只用能辦事而不懂事的人,的確是語重心長的名言。也是領導、為政者所必須瞭解的重點。 3 o4 m. k1 B6 C Uwww1.tvboxnow.com ) v: K4 ]3 U' [TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。一是明人馮夢龍自敘《古今譚概》所記:" @% a" n( J. |+ d. _6 V6 Y
0 q5 ~0 G" ~9 _2 P9 ]昔富平孫家串(孫丕揚,富平人,字叔孝,嘉靖進士,拜吏部尚書,追諡恭介)在位日,諸進士謁請,齊往受教。孫曰:做官無大難事,只莫作怪。真名臣之言,豈唯做官子!」tvb now,tvbnow,bttvb$ N3 m; [+ u- K! b9 G. E2 b
8 {# R1 M5 C6 F t+ ]TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。天下人才,賢士固然難得。賢而且能的人才,又具有高明曉事的智慧,不炫耀自己的所長,不標奇立異,針對危難的弊端,因勢利導而致治平的大賢,實在難得。以諸葛亮之賢,一死即後繼無人,永留遺憾。雖然魏廷、李嚴也是人才,但諸葛亮就是怕他們多作怪,因此不敢重用,此為明證。公仔箱論壇( w, S' p8 Y- g$ m! H
& B) V( u- h2 t6 C2 a
一是清末劉鶚在所著《老殘遊記》中記述的一則故事。為了久仰一位清官的大名,不惜親自出京去遊覽求證。但所得的結果,使他大失所望。因此他得一結論說:「天下事誤於奸慝者,十有三四。誤於不通世故之君子者,十有六七。」這又是從另一角度描述賢而且能的人才難得。 1 f% m4 U/ G, {TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 . h" U! S6 F- Q7 b: C9 u) M, D! Ftvb now,tvbnow,bttvb對於這個問題,清初乾隆時代的監察御史熊學鵬,就張拭(南軒)對宋孝宗的問答,寫了一篇更深入的論文,可以暫借作為結案: 6 o0 T) \5 W4 K公仔箱論壇; `# _) u3 {9 a1 Z% e/ k
臣謹按:張拭立言之心,非不甚善。而其所謂「不當求辦事之臣」數語,則未能無過也。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 H# O7 m* r6 s7 Q& C: m P( U
, l: b8 g Q6 C/ c3 Stvb now,tvbnow,bttvb天下有欲辦事而不曉事者,固足以啟紛擾之患。天下有雖曉事而不辦事者,尤足以貽廢弛之憂。 / o1 {3 w7 O5 q5 k5 }/ otvb now,tvbnow,bttvb 9 U6 m; m- w0 a$ A/ i! Gwww1.tvboxnow.com蓋人臣敬事後食,見事欲其明,而任事更欲其勇;明而不勇,則是任事時,先無敬事之心,又安望其事之有濟,且以奏厥成效哉。& k! m. j6 h) I: } L2 ^. t. t. v
# |+ B. {. N0 j公仔箱論壇況「敬事」二字,有正有偽,不可不於辦事求之也。在老成慎重通達治體之人,其於一事之是非曲直,前後左右,無不籌劃萬全,而後舉而行之。官民胥受其福。朝廷因賴其功,以為曉事,是誠無愧於曉事之名矣。 2 S% x" U2 h9 S% D( x2 Vwww1.tvboxnow.com # D% Q7 J* f R% C& u+ F$ v6 P, I5 B! f/ {" |若夫自負才智,睥睨一世者,當其未得進用,亦嘗舉在延之事業而權其輕重,酌其是非,每謂異日必當奮然有為。一旦身任其責,未幾而觀望之念生,未幾而因循之念起,苟且遷就,漫無措置。8 C0 u) s3 B, \1 `$ P- l8 r
9 L& a* ]6 V' e+ ^$ x4 G彼非不知事中之可否,而或有所憚而不敢發,或有所礙而不肯行,於是托曉事之說以自便其身家,而巧為文飾。3 T: {) _: ~1 Z D9 ?5 P
www1.tvboxnow.com9 o) B0 [" V8 b# J9 \- C5 ?
是人也,用之為小臣,在一邑則一邑之事因之而懈弛。在一郡,則一郡之事因之而(門羽)茸。效奔走,則不能必其勇往而直前。司案牘,則不能必其綜核而悉當。至用之為大臣,而其流弊更不可勝言矣。4 J5 m& @9 Z5 Z% v5 m; x0 C! w
: t. d" Q, S$ y淮南子這裡所提出的相反道理,正如老子所說:「長短相較,高下相傾。」有正面就有反面,淮南子是道家,他以道家的思想,又反對法家。而法家原也出於道家,這是一個頗為有趣的問題。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, I) R+ `/ r7 K* V i. v
1 d* X, I# e- Z) f公仔箱論壇淮南子說:「鳥窮則啄,獸窮則觸,人窮則詐。」鳥餓了抓不到蟲吃的時候,看到木頭,不管什麼都啄來吃。野獸真的餓了,為了獲得食物,管你是人或是別的什麼都敢去碰。「人窮則詐」,人到窮的時候,就想盡辦法,以謀生存,騙人也得要騙。如法家的韓非子說:「國有常法,雖危不亡。」淮南子卻說不見得:「峻刑嚴法,不可以禁奸。」縱使法令非常嚴格,動不動就判死刑,然而眾生業海,照樣犯罪殺人。這就是「人窮志短,馬瘦毛長」的道理,也是沒有辦法的事。真到窮凶極惡的時候,就胡作非為。因此而又否定法治的功能,還是要以道德的感化,才能夠使天下真正地太平。! h9 m+ F9 L0 E' F" y
公仔箱論壇, Z1 p$ @! o$ v/ L. y$ @0 C
不管如何說,各家的思想,都有專長。尤其在春秋戰國的時候,諸子百家的書籍,多得不可數計,有著說不完的意見。著作之多,多到令人真想推開不看了。往往我們覺得自己有一點聰明,想的道理頗有獨到之處。但是,湊巧讀到一本古書,臉就紅了。因為自己想到的道理,古人已經說過了,幾千年前就有了,自己現在才想到,實在不足為貴。總之,像上面討論的這些正反資料,在書中多得很。 ( O7 U) h) ^# v, Z) Ewww1.tvboxnow.com1 p3 Z, h2 n9 d% b. \
再回過來講老子所說的「不尚賢,使民不爭」。此處之賢,是指何種賢人而說?真正所標榜的賢人,又賢到何種程度?很難有標準。不論孔孟學說,或者老莊言論,各家所指的聖賢,要到達何種標準?那很難確定。所以,屬於道家一派的抱朴子說:「白石似玉,奸佞似賢。」一方白色的好石頭,晶瑩剔透,看起來好像一塊白玉,但是就它的質地來看,不論硬度、密度,都不夠真玉的標準。如果拿世界寶石標準來評定,充其量只能叫它什麼「石」。如「青田石」、「貓眼石」等,實際上只是一種質地較好的石頭而已。至於人,也是如此,有時候大奸大惡的人,看起來卻像個大好的賢人。所以賢與不賢很難鑒定。我們用這些觀點來解釋老子的「不尚賢,使民不爭」的道理,對大家研究老子這句話的內涵,相信會更有幫助。* h2 o7 I- q/ z8 C3 n
: l7 b) m6 S2 K4 J0 E u# E
( K4 E& T! a+ Z. H8 F1 g, lwww1.tvboxnow.com作者: felicity2010 時間: 2015-1-10 01:27 AM
【現代化好人與老人的表揚法】 : m9 [( U3 l8 o & K+ m5 u4 M3 ^2 I `老子的這本書,毫無疑問,是經人重新整理過,但大體上,已整理得很好,把每一句話的含義性質分別歸類。如果各抒己見,認為它原文排列有錯誤,那就各成一家之言,很難下一定論。 8 R6 N' L/ o; g) y2 C$ mtvb now,tvbnow,bttvb' I. i5 q* @, C; y/ c( u
我在介紹第一章的時候,曾首先指出,老子往往將道的體相與作用,混合在一起討論。而且在作用方面,所謂老莊的「道」,都是出世的修道,和入世的行道,相互摻雜,應用無方,妙用無窮,甚至妙不可言。所以,讀老莊如讀《孫子兵法》一樣,所謂「運用之妙,在乎一心」。那麼,要想把《老子》的內涵,完全表達出來,是很費事的。尤其在入世應用之道方面,常常牽涉到許多歷史哲學。利用史實,加以選擇,透過超越事實的表面層,尋求接近形而上道理的討論。這在一般學府中應該屬於一門專門課程。但是許多地方,牽涉到歷史事實的時候,就很難暢所欲言了。比如說「不尚賢,使民不爭」這句話,尚賢與不尚賢怎樣才對,就很難定論。換一句話說,一個真正太平的盛世,就沒有什麼標榜好人的必要,我們只列舉現代化的一兩個故事,大概可以增加些許「不尚賢,使民不爭」的趣味性。 . f0 Q" ], ~3 F) X: V, ^6 Vtvb now,tvbnow,bttvb0 c0 F+ o, j5 D9 d9 H. T# P
幾年前,台灣社會上發起一個「敬老會」,對老人,表揚其年高德劭。第一次舉辦時,我就發現,這簡直是在玩弄老人,為老人早點送終的辦法。叫年紀那麼大的老人坐在那兒聽訓、領獎,還要帶去各地遊覽。實際上,對於老人是一種辛苦的負擔,我想那些老人可能累壞了,而且更因為這種風氣一開之後,就有許多人也不免想進入被「敬老」的行列,這樣就變成有所爭了。豈不見老子說「不見可欲,使民心不亂」嗎?又如,我們標榜好人,讓好人受獎,開始動機沒有什麼不對,但是形成風氣後,社會上就有人想辦法去爭取表揚。那麼,表揚好人的原意,也就變質了。我每年也接到推薦好人好事的公文,但我看來,好人好事太多,推薦誰去好呢?而且徵求一下,大家只對我一笑,搖搖頭,擺擺手,誰也不肯接受推薦。我常常笑著說:有兩個好人,我想推薦,可惜一個已經死了,一個還未投生。大概我還勉強像小半個好人,只是我也同大家一樣,討厭人家推薦我,更怕自己推薦自己。還是相應不理,讓賢去吧(一笑)。我們由這兩個故事,大概就可以知道,所謂「不尚賢,使民不爭」,在老子當時的社會,在那個歷史政治的形態中,「尚賢」已經是一種毛病,因此他提出這句話來。 ) F E( D. U" h; d, V4 |1 H; _+ Q/ z2 N0 I) c
閒話少說,書歸正傳。其實,人類歷史上千古興亡的人物,從作人與做事兩個立場來講,賢與不肖,君子與小人,忠與奸,在純粹哲學的角度來看,很難下一確切的定論。如果單從用人行政的立場來講,清初名臣孫嘉塗的「三習一弊」奏疏中,已經講得相當透徹了!其中如說:tvb now,tvbnow,bttvb1 m$ }6 b, K8 b) Z. {
% B0 ~& c* H6 vtvb now,tvbnow,bttvb夫進君子而退小人,豈獨三代以上知之哉!雖叔季之世(衰亂的末代時勢)臨政願治,孰不思用君子?且自智之君(自信為很高明的領袖們),各賢其臣(各人都認為自己所選拔的幹部都是賢者)。孰不以為吾所用者必君子,而決非小人。乃卒於小人進而君子退者,無他,用才而不用德故也。公仔箱論壇( [* j6 [% X- K2 a- F
( Y$ k! B' E6 {( [- ]
德者,君子之所獨。才則小人與君子共之,而且勝焉。語言奏對,君子訥而小人佞諛,則與耳習投矣。奔走周旋,君子拙而小人便辟,則與目習投矣。即課事(工作的考核)考勞(勤惰的審查),君子孤行其意而恥於言功,小人巧於迎合而工於顯勤,則與心習又投矣。- j, w( y, l0 _2 X" [
1 A- D1 q# f2 t7 j- O" J% V( ]
小人扶其所長以善投,人君溺於所習而不覺。審聽之而其言入耳,諦觀之而其貌悅目,歷試之而其才稱乎心也。於是乎小人不約而自合,君子不逐而自離。夫至於小人合而君子離,其患豈可勝言哉!TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* D. i1 G* ?3 U v7 h
www1.tvboxnow.com- g: N. S0 _+ Z: X6 i$ m
【盜機與哲學】tvb now,tvbnow,bttvb! y* r3 g0 p. W; i; b( ^; B
9 U2 U ]% {6 R! ?; Awww1.tvboxnow.com其次,老子主張「不貴難得之貨,使民不為盜」。這兩句話,可說「文從字順」,讀來很容易瞭解。但說對於稀奇難得的財物,不要去珍重、寶貴它,便可使大家不會生起盜心,這就頗有問題。「盜」字有搶劫的強盜、偷竊的小盜等區別。要詳細解釋「盜」字,也不是容易的事。 $ }9 R! [1 k+ D( P( n5 U; Ltvb now,tvbnow,bttvb" _" ]9 `4 i* W# X c4 c0 C8 d
如果以純粹哲學的觀念作解釋,什麼是盜賊行為的內涵?我們可以引用佛家的一個名詞,凡是「不與取」的便是盜。廣泛地說,「不與取」就是盜的行為,這種定義比世界上任何一種法律更為嚴密。所謂「與取」,是指必須得到對方的同意給予。「不與取」,就是沒有經過對方的同意,就取為己有的意思。那麼,我們就是在地下撿一塊泥土回來,沒有土地所有者在場,也已經屬於「不與取」的行為,也犯了盜戒。所以,人要不犯盜戒,只有餐風飲露,享受江上之清風與山間之明月,才算是清白。 ; K# o0 U3 E. T6 _- A& Qtvb now,tvbnow,bttvb $ j1 n& Z+ _( k$ Owww1.tvboxnow.com在道家的學術思想裡,對於這一點,和佛學有同樣意義,道家講「道」便是「盜機」。《陰符經》說:「天地,萬物之盜。萬物,人之盜。人,萬物之盜。」修道者也就是利用盜機。我們人活著是天地之盜,都是偷了天地自然的東西,偷太陽的光,偷土壤的功能,侵害萬物的生命給自己當飯吃,把動物的肉和青菜蘿蔔吞到胃腸裡去,自己還認為理所當然,這都是佔了天地萬物的便宜,便是盜機。所以說修道的人,也是偷盜天地的精華到我的身上來。好比用一個聚光的凸透鏡,放在太陽光下,把陽光聚在一起,成一焦點,擺一根草在焦點上,到了某個程度,就燒起來,然後引火做熟食,這也是偷盜了太陽的熱能來自利。修道人偷盜天地精華之機,也是如此,所以說「人,萬物之盜」。但「天地,萬物之盜」,人固然是偷取天地精華,天地也是偷了萬物和我們的生命,才顯現出天地存在的威德功能。 , }2 Q5 @. \! t& A# O公仔箱論壇www1.tvboxnow.com6 d4 f; N- I* X; n; l
這樣一來,照道家的看法,這個世界本來就是互相偷盜的世界,彼此相偷,互相混水摸魚。然後又說自己很仁慈,這真是滑稽之至。比如,我們人叫人類,依上古傳統文化中道家的看法,叫我們人是「?蟲」,老虎是「大蟲」,蛇是「長蟲」,小的爬行生物是「毛毛蟲」。所謂「保蟲」的人們,也只是天地間一個生物而已。但又大言不慚地拿其他生物來披毛遮羞,然後誇耀自己為萬物之靈,有的是衣冠禮儀,豈非是大盜的行為。. |: _* b) Q: r" Y9 V' X8 F
但在老子以及莊子等道家人物的思想中,已經從上古傳統廣義的盜機理論,縮小範圍,歸到人文世界的範疇,只講人類社會的盜機了。最明顯地,無過於莊子《膚篋篇》中的危言聳聽。同時也指出最稀有最難得之貨是什麼東西。他說: + m: ]: k& v: O+ n. J8 ctvb now,tvbnow,bttvb ) u* N9 A/ h( b p0 eTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。然而田成子一旦殺齊君而盜其國,所盜者豈獨其國耶!並與其聖知之法而盜之。故田成子有乎盜賊之名,而身處堯舜之安,小國不敢非,大國不敢誅,十二世有齊國。則是不乃竊齊國,並與其聖知之法以守其盜賊之身乎? % p1 j$ s5 V( o' aTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。www1.tvboxnow.com/ o0 L1 I5 m% M% w9 P, H
嘗試論之,世俗之所謂至知者,有不為大盜積者乎! " h0 r- ^& [! e0 O " Q( p* c M( M何以知其然耶?彼竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門而仁義存焉。 " f Y( J1 q+ B8 k6 {; K+ j6 z+ eTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 ) v T$ D- {/ C* t7 N/ V$ P- P) {同樣地,生在多災多難亂世中的釋迦牟尼,在他所說的經典中,有的地方,也是「王賊」並稱,揭穿人類貪嗔不已的變態心理。tvb now,tvbnow,bttvb B- I" |% d7 n! N" Z4 w! P
: {/ f0 Q& W( ]9 l' R4 \因為《(月去)篋篇》對人類歷史的誅心之論太透徹了,比之孔子的著《春秋》而責備賢者,使亂臣賊子懼,還要來得乾脆明白,所以使干古以下的帝王位,不敢面對,不能卒讀,也不可以讓別人去讀,只能自己偷著來讀。用為謀生。用之成功的如曹操,便是「(月去)篋」系的畢業生;用之失敗的如桓溫,便是「(月去)篋」系考試不及格,沒有畢業的學生。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 ~3 s( E! i C( k, T
在歷史的經驗上,從唐末天下大亂,形成五代的紛爭局面,便有道家哲學思想詩的小品出現,如說:「中原莫造生強盜,強盜生時不可除。一盜既除群盜起,功臣多是盜根株。」這首是唐末的白話詩,雖然說得很明白,到底缺乏詩人的「溫柔敦厚」風格,因此我再三提到,非常欣賞近代詩人易實甫的「江山只合生名士,莫遣英雄作帝王」的含容渾厚。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% Y) v; P! Q( u# E/ L
& r" d5 E+ I/ j& s. c& m. B
【歷史上嚴禁工業科技發展的死結】 ( { ? e/ N1 j# \1 |3 W3 ?tvb now,tvbnow,bttvb 0 r, S' V( A. V; N3 o- j. K6 mTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。有關大盜竊國、小盜竊貨等的哲學觀念,大概已如上述,暫時不必再加討論,到此打住。從另一方面來看,我們三千年來的歷史經驗,素來朝儒道並不分家的傳統思想方向施政,固守以農立國,兼及畜牧漁獵鹽鐵等天然資源的利用以外,一向都用重農輕商的政策,既不重視工業,當然蔑視科技的發展。甚至還嚴加禁止,對於科技的發明,認為是「奇技淫巧」,列為禁令。因此,近代和現代的知識分子,接觸西方文化的科學、哲學等學識之外,眼見外國人富國強兵的成效,反觀自己國家民族的積弱落後,便痛心疾首地抨擊傳統文化的一無是處。如代表儒家的孔孟倫理學說,與代表道家的老莊自然思想,尤其被認為是罪魁禍首,不值一顧。4 k5 k# L- a$ j3 n1 D
9 E' P6 o. z! X4 T- y! I至於由《老子》這章後半段所引起的:「是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨,常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治」的無為之治的政治思想,在以往的歷史上,常被誤解,乃至被有些領導一個時代的帝王位,有意或無意地歪曲它的作用,那就不能完全倭過在老子身上了。這種歷史上的過謬,最明顯的事實,便是宋真宗的故事。 & F# e3 [1 ]- h: u# A; sTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& S: m2 A0 d& V: U/ E
當五代的末期,由趙匡胤的陳橋兵變,黃袍加身,躍登皇帝的大位以後,歷來的傳統歷史學者,秉承一貫的正統觀念,都以宋朝為主。如果我們從歷史統一大業的觀點來說,整個南北宋三百年間的政權,只是與遼、金,乃至西夏等共天下,彼此分庭抗禮,等於東晉以後第二個南北朝的局面。如果從中國文化的立場來看,南北宋與遼金元,都是服膺在中國文化的大纛之下,各有千秋,遼金的文治,比起宋朝,並無太大的遜色。這一觀點,也許是我對歷史的看法不同,但大致不會太離譜。尤其希望青年學者們,不要忽略了當時遼金的文化與中國文化大系的關係。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 w5 B3 |& L. g& c$ I
4 `9 x% N+ ^4 i$ t i8 WTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。在我們的歷史上,宋朝的建國,版圖很小,治權所及的地區,實在小得可憐。只是有宋一代,在學術文化上,比較重視文人政治,尊重儒家學術的地位,因此頗受歷來學者的匯歌讚揚而已。其實,當宋太祖趙匡胤當皇帝開始,玉斧一揮,北方的燕雲十六州,已非宋有。西南方的雲南迤西、蒙自一帶,又有以儒佛文化立國的大理國存在,也不尊奉趙宋的正朔,如果以漢唐的建國精神來講,先武功而後文治,那麼趙宋的天下,實在不無愧色。它的基本原因,因為宋太祖趙匡胤、宋太宗趙匡義兩弟兄,天生本質,都是軍人而兼愛好讀書的學者,因此對於軍機兵略,深知利害,不敢輕舉妄動。從好的方面來講,天性比較仁厚,雄長的氣魄就比較薄弱,大有如唐代詩人黃松非戰詩所謂「澤國江山入戰圖,生民何計樂樵蘇。勸君寞話封侯事,一將功成萬骨枯」的慈悲懷抱。6 s+ i. z1 X# l5 A. ^3 U% F. o3 W' R
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" }. g3 v( A' G
因此,宋太祖趙匡胤的初期策略,極力從事休養生息,在安定中求儉約,希望利用北人的貪得心理,以錢財來麻醉北遼,漸次買回燕雲十六州的一半版圖。如果我們用現代的名詞來說,他是想利用財政經濟的策略,來統一全國。不幸的是他的兄弟宋太宗趙匡義,沒有全盤瞭解他哥哥的策略,繼位不到幾年,就把國庫積存的財幣,用去了大半。到了宋真宗手裡,既不敢戰,又不敢和,進退兩難,非常棘手。好在肯接受名相寇准所堅持的決策,勉勉強強禦駕親征,博得「擅淵之役」一場軍事外交的勝利戰。但在當時,幾乎已把宋真宗嚇破了膽。這些事實,在歷史的實錄上,可以看得清清楚楚,明明白白。 / y& s; F; o5 b+ G( D1 F2 q5 Stvb now,tvbnow,bttvb 7 u9 q( [+ V% k% I公仔箱論壇【寇准的膽識】 - s7 o' f8 o9 v7 I3 {tvb now,tvbnow,bttvb2 E% |/ M1 A* W. Y: v
講到這裡,再讓我們多費些時間,稍微瞭解有關宋一代名臣寇准的表儒內道的大手筆。同時也可瞭解一下,道家「無為而無不為」的精神,用之在臣道的精采一幕。寇準確是一位深信黃老之道的學者,在他擔當軍國大事的任內,家裡還隱密地供養著一位專修神仙丹道的道人。他的作風,大膽而縝密,豪放而平實,的確是深得黃老之道的三昧。他在澶淵之役中,勉強著皇帝宋真宗御駕親征,兵臨前線,在槍桿下辦外交,實在相當冒險。而且當時在宋真宗的旁邊,政府內部還有勢力相當的反對派。他卻不顧一切,謀定而動。這比起三國時代,魏廷建議諸葛亮出兵子午谷,還要冒險十倍,但是他居然做了。在這一件史實上,宋真宗肯聽寇准的意見,臨事能夠互相配合,固然也真的很可愛,但是他在前線,與敵人面對面的當時,卻不免戰戰兢兢,實在也很害怕,很想知道寇准的行動究竟有多少把握。於是派人去偵察寇准在做什麼,派去的人回來報告,這位身當重任的相爺,公然在這樣危急的前方,正與一班幕僚賓客們喝酒賭錢,漫不在乎。真宗一聽,總算放心了大半。寇准本來有好賭的習慣,但當時的賭局,真的是一場豪賭。他賭給敵人看,賭給宋真宗看,其實,他比諸葛亮在後花園釣魚、五路退兵的心情,還更緊張沉重,只是不能不好整以暇而已。這就是道家的妙用,也就是老子的「欲取姑予」的姿態。因此,也就難怪他在政治上反對派的死對頭王欽若,事後趁間在宋真宗面前用了一句挑撥的話,就使寇准再也不得重用,守真宗在澶淵之役以後,因為有事而回想起與寇准當時的冒險,頗有複雜的矛盾心理,所以王欽若趁機便說,寇准在增淵之役,不能算有大功,他只是拿陛下當一次大賭注而已。你看,只須一句便佞的口舌,就可害人不用刀,殺人不見血。好在趙宋的皇帝子孫們,本質上還很厚道,換了別的昏君,寇准的頭,準會被他送到敵寇的手裡去了。0 [( w1 n- L/ h# O4 h2 x3 s) w
# v, W9 t/ F+ w
【宋真宗賄賂宰相】. X% R8 Z) O" K9 A2 A4 h( x
9 l" r8 t7 T6 k# \% H6 t4 j& C5 P儘管未真宗不敢再用寇准,不敢再談統一的大業,運用輸款和談的政策,以圖苟且偷安。但是他知道全國的人心,朝野的士氣,並不甘心媚敵,更非心悅誠服這種半投降式的策略。那麼,若要做到「使民無知無慾,使夫智者不敢為也。為無為,則無不治」,就要另想辦法。結果,他接受王欽若的建議,利用宗教來迷醉朝野,安定人心,同時也可以自我安慰,仰仗神力來保佑平安。於是他就假托天神在夢中來降,要他在正殿建「黃?道場」一個月,當降天書、大中、祥符三篇等等詭話。又使人謊報得天書於泰山,要群臣上表,推尊道號,自稱為「崇文廣武儀天尊道寶應章感聖明仁孝皇帝」。從此以後,北宋的三百年天下,便與道教的神秘政策結了不解之緣。後來自稱為「道君皇帝」的迷信大師宋徽宗的北狩,何嘗不是宋真宗的前因所誤。 Q! v/ |; I: h" I" Rwww1.tvboxnow.comTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 q9 E" f( @' D
一個國家的大政,絕對不能與宗教的作為混為一體,從古今中外人文歷史的記錄上去求證,凡是宗教與政治混合的時代,政教(宗教)不分的國土,結果沒有一個不徹底失敗的。不但污蔑了宗教,同時也斷送了國家。政治,畢竟是現實智慧的實際成果。宗教,始終是昇華現實的出世事業。如果強調宗教就是現實世間的事,那麼不是別有用心,就非愚即狂了。所以,宋真宗要想利用宗教的迷信而「使民無知無慾,使夫智者不敢為也」的當時,最大的顧忌,就怕宰輔大臣——同平章事王旦不同意。開始是試探,結果沒有辦法溝通。於是一方面由王欽若來婉轉疏通意見,一方面真宗派宮監夜裡送重禮到王旦的相府上去,並不說明來意是為了什麼要有這樣重的賞賜。這是當皇帝的公然賄賂大臣的傑作。因此弄得公正持重的名臣王旦有口難言,只好隨聲附和。如果寇准不被擠出中朝政府,恐怕「神道設教」就無法作為這個豪賭的賭注。後來王旦在臨終時,雖然宋真宗親自到病床旁邊探病,御手調藥,每天還三四次派人詢問病況,並由宮中送來薯蕷(山藥)粥。但是王旦耿耿於懷的事,卻無法因此釋然。他在臨死時,還吩咐家人要把他剃了鬚髮,穿上和尚的僧衣,表示抗議,表示懺悔。自恨當時對「天書」的愚民政策,沒有盡心竭力地勸諫,認為是一大罪過。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* n3 q6 G5 Z. }+ p% v* H3 j% Z
www1.tvboxnow.com N" n$ g( J" O& e
我們引用了這一段歷史的事實,來說明《老子》這一章「使民無知無慾,使夫智者不敢為也。為無為,則無不治」被宋真宗反用的前因後果,當然並非老子的本意,更不可隨便又給老子背上黑鍋。 7 b' r3 i8 g. T# B, l . K- k: `- F% g1 q& S" @4 Mwww1.tvboxnow.com總之,我們不要忘了老子著述的本意,首重傚法自然道德的原則,假如人們都在道德的生活中,既不尚賢,又無慾而不爭,那當然合乎自然的規範,也就自然是太平無事的天下了。《禮記.禮運》一篇的記載,首先說明孔子的嘆息,也是如此。時代到了後世,人人不能自修道德,人人不能善自整治爭心和慾望,只拿老子那些歎古惜今的話來當教條,那當然是背道而馳,愈說愈遠了。作者: felicity2010 時間: 2015-1-10 01:30 AM
第四章 3 Y& P% Q, T; N; ?" O《道沖而用之或不盈,淵兮似萬物之宗。挫其銳,解其紛,和其光,同其塵。湛兮似或存,吾不知誰之子,像帝之先。》 2 f( x @ h8 G, f H" r' g1 ewww1.tvboxnow.com " ~: j t( C M p5 v【道與存在不存在間】0 L3 X; c) J) r" ~, W
www1.tvboxnow.com7 p. \% V+ ] A+ I$ p$ d
緊接上章「為無為,則無不治」的用而勿用,勿用而用之後,便提出「道沖而用之或不盈,淵兮似萬物之宗」,作為「用道而不為道所用」的更進一層說明。在這裡首先要瞭解「沖」字與「盈」字是對等性的。「沖」字在《老子》這一章句中的意思,應該作為沖和謙虛的「謙沖」解釋。換言之,沖,便是虛而不滿,同時有源遠流長、綿綿不絕的涵義。如果解釋「沖」便是用中而不執一端或不執一邊的意思,也可以相通。總之,知道道的妙用在于謙沖不已,猶如來自山長水遠處的流泉,涓涓汩汩而流注不休,終而匯聚成無底的深淵,不拒傾注,永遠沒有滿盈而無止境。如果瞭解道的沖而不盈的妙用,它便如生生不已,永無休止,能生萬物的那個想像中的宗主功能一樣,就可應用無方,量同太虛。 / {% S8 V5 X m$ A, s 6 G& V# ^4 M# z/ z, E能夠做到沖虛而不盈不滿,自然可以頓挫堅銳,化解紛擾。然後參和它的光景,互同它的塵象。但它依然是澄澄湛湛,和而不雜,同而不流的若存若亡於其間。倘使真能做到這種造詣,完成這種素養,便無法知道它究竟是「誰」之子?似人而非人,似神而非神,實在無法比擬它像個什麼。假使真有一個能主宰萬有的大帝,那麼,這個能創造大帝的又是誰?這個「誰之子」的「誰」,才是創造大帝與萬物的根本功能,也姑且強名之叫它是「道」。但是道本無形,道本無名,叫它是「道」,便已非道。因此,只好形容它是「像帝之先」。0 i3 S( b P. G3 O
www1.tvboxnow.com9 I, c7 `1 y: x
本章的原文,大意已經如前面所講。但它內涵的流變,傳到後世,便有從個人修養去體會它本意的一面;又有從對人處事等事功去領略它妙用的一面。從個人修養上去體會的,屬於修習道術的神仙丹道派的居多。從事功與對人處事去領略的,則屬於歷來帝王或名臣將相們的行事。7 M% v* Q$ \& @
公仔箱論壇3 p/ f( x5 u, q& f, x3 \3 e: I
從個人的修養來講,修道的基本,首先要能沖虛謙下,無論是煉氣或養神,都要如此,都要衝虛自然,永遠不盈不滿,來而不拒,去而不留,除故納新,流存無礙而不住。凡是有太過尖銳,特別呆滯不化的心念,便須頓挫而使之平息。對於煉氣修息,煉神養心,也都要如此,倘有紛紜擾亂、糾纏不清的思念,也必須要解脫。至於氣息與精神,也須保養不拘,任其沖而不盈。如此存養純熟,就可以和合自然的光景,與世俗同流而不合污,自掩光華,混跡塵境。但是此心此身,始終是「沖而用之或不盈」。一切不為太過,太甚。此心此身,仍然保合太和而澄澄湛湛,活活潑潑,周旋於塵境有無之間。但雖說是澄澄湛湛,必須若存若亡,不可執著。我即非我,誰亦非誰,只是應物無方,不留去來的痕跡,所謂「先天而弗違,後天而奉天時」,如此而已。公仔箱論壇% W% V2 v8 L ], {9 Y0 f' U" z
# Y5 @; f; \* |6 g/ I7 h史載郭子儀年八十五而終。他所提拔的部下幕府中,有六十多人,後來皆為將相。八子七婿,皆貴顯於當代。「天下以其身為安危者殆三十年,功蓋天下而主不疑,位極人臣而眾不嫉,窮奢極欲而人不非之。」歷代歷史上的功臣,能夠做到功蓋天下而主不疑,位極人臣而眾不嫉,窮奢極欲而人不非,實在太難而特難。這都是郭子儀一生的作人處事,自然合乎「沖而用之或不盈」,「挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,湛兮似或存」的原則。公仔箱論壇! X' L# |$ g, [7 K0 d
公仔箱論壇( ?5 b" M( Y) O6 c6 c& }
【半個芋頭 十年宰相】公仔箱論壇* U P+ i% x2 d! ~' z& }
公仔箱論壇# o0 {3 Q9 [& P! ?, e! y, K
李泌,也是中唐史上突出的人物,他幾乎和郭子儀相終始,身經四朝——玄宗、肅宗、代宗和德宗,參與宮室大計,輔翼朝廷,運籌帷幄,對外策劃戰略,配合郭子儀等各個將領的步調,使其得致成功,也可以說是肅宗、代宗、德宗三朝天下的重要人物。只是因他一生愛好神仙佛道,被歷來以儒家出身、執筆寫歷史的大儒們主觀我見所摒棄,在一部中唐變亂史上,輕輕帶過,實在不太公平。其實,古今歷史,誰又敢說它是絕對公平的呢?說到他的淡泊明志,寧靜致遠,善於運用黃老撥亂反正之道的作為,實在是望之猶如神仙中人。 ! s! c1 A# C" T2 f. z1 U: ewww1.tvboxnow.com # M0 @) r# A( R+ N ~TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。李泌幼年便有神童的稱譽,已能粗通儒、佛、道三家的學識。在唐玄宗(明皇)政治最清明的開元時期,他只有七歲,已經受到玄宗與名相張說、張九齡的欣賞和獎愛。有一次,張九齡準備拔用一位才能不高,個性比較軟弱,而且肯聽話的高級巨僚。李泌雖然年少,跟在張九齡身邊,便很率直地對張九齡說:「公起布衣,以直道至宰相,而喜軟美者乎!」相公你自己也是平民出身,處理國家大事,素來便有正直無私的清譽,難道你也喜歡低聲下氣而缺乏節操和能力的軟性人才嗎?張九齡聽了他的話,非常驚訝,馬上很慎重地認錯,改口叫他小友。公仔箱論壇, d/ h) n/ Z$ ?+ _( a
tvb now,tvbnow,bttvb, u, H2 A+ V, C+ ~
李泌到了成年的時期,非常博學,而且對《易經》的學問,更有心得。他經常尋訪嵩山、華山、終南等名山之間,希望求得神仙長生不死的方術。到了天寶時期,玄宗記起他的幼年早慧,特別召他來講《老子》,任命他待詔翰林,供奉東宮,因而與皇太子兄弟等非常要好。在這個時候,他已經鑽研於道家方術的修煉,很少吃煙火食物了。www1.tvboxnow.com; A: K! z8 M9 l! E- J5 B; \. U
tvb now,tvbnow,bttvb \$ V- [. ?8 i0 d
有一天晚上,他在山寺裡,聽到一個和尚唸經的聲音,悲涼委婉而有遺世之響,他認為是一位有道的再來人。打聽之下,才知道是一個作苦工的老僧,大家也不知道他叫什麼名字。平常收拾吃過的殘羹剩飯充飢,吃飽了就伸伸懶腰,找個角落去睡覺,因此大家便叫他懶殘。李泌知道了懶殘禪師的事跡,在一個寒冬深夜,獨自一個人偷偷去找他,正碰到懶殘把撿來的乾牛糞,壘作一堆當柴燒,生起火來烤芋頭。這個和尚在火堆旁縮做一團,面頰上掛著被凍得長流的清鼻水。李泌看了,一聲不響,跪在他的旁邊。懶殘也像沒有看見他似的,一面在牛糞中撿起烤熟了的芋頭,張口就吃。一面又自言自語地罵李泌是不安好心,要來偷他的東西。邊罵邊吃,忽然轉過臉來,把吃過的半個芋頭遞給李泌。李泌很恭敬地接著,也不嫌它太髒,規規矩矩地吃了下去。懶殘看他吃完了半個芋頭便說:好!好!你不必多說了,看你很誠心的,許你將來做十年的太平宰相吧!道業卻不說了!拍拍手就走了。 + q7 e9 G. v& TTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。www1.tvboxnow.com8 y( l; L- w; `& d' n# X
【白衣山人——李泌】 ) g! { F$ Z) D7 a/ V! V 7 L0 Q0 r3 w" n9 s1 b2 `1 o到了安祿山造反,唐明皇倉皇出走,皇太子李亨在靈武即位,是為肅宗,到處尋找李泌,恰好李泌也到了靈武。肅宗立刻和他商討當前的局面,他便分析當時天下大勢和成敗的關鍵所在。肅宗要他幫忙,封他做官,他懇辭不幹,只願以客位的身分出力。肅宗也只好由他,碰到疑難的問題,常常和他商量,叫他先生而不名。這個時候,李泌已少吃煙火食。肅宗有一天夜裡,高興起來,找來兄弟三王和李泌就地爐吃火鍋,因李泌不吃葷,便親自燒梨二顆請他,三王爭取,也不肯賜予。外出的時候,陪著肅宗一起坐車。大家都知道車上坐著那位穿黃袍的,便是皇帝,旁邊那位穿白衣的,便是山人李泌。肅宗聽到了大家對李泌的稱號,覺得不是辦法,就特別賜金紫,拜他為廣平王(皇太子李豫)的行軍司馬。並且對他說:先生曾經侍從過上皇(玄宗),中間又作過我的師傅,現在要請你幫助我兒子作行軍司馬,我父子三代,都要借重你的幫忙了。誰知道他後來幫忙到子孫四代呢! # }% {3 [' [7 L+ T; e2 N 2 A/ `' G3 E' C8 b! v& n李泌看到肅宗當時對政略上的人事安排,將來可能影響太子的繼位問題,便秘密建議肅宗使太子做元帥,把軍政大權付託給他。他與肅宗爭論了半天,結果肅宗接受了他的意見。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 Z. ]: n$ z @* `) S, o/ k/ s9 W
& e `2 k' X t2 D, p肅宗對玄宗的故相李林甫非常不滿,認為天下大亂,都是這個奸臣所造成,要挖他的墳墓,燒他的屍骨。李泌力諫不可,肅宗氣得問李泌,你難道忘了李林甫當時的情形嗎?李泌卻認為不管怎樣,當年用錯了人,是上皇(玄宗)的過失。但上皇治天下五十年,難免會有過錯。你現在追究李林甫的罪行,加以嚴厲處分,間接地是給上皇極大的難堪,是揭玄宗的瘡疤。你父親年紀大了,現在又奔波出走,聽到你這樣作,他一定受不了,老年人感慨傷心,一旦病倒,別人會認為你身為天子,以天下之大,反不能安養老父。這樣一來,父子之間就很難辦了。肅宗經過他的勸說,不但不意氣用事,反而抱著李泌的脖子,痛哭著說:我實在沒有細想其中的利害。這就是李泌「沖而用之或不盈」的大手筆。唐明皇后來能夠自蜀中還都,全靠他的周旋彌縫。 : I4 ] m* Z- ]: M9 K1 b+ i+ P9 f L- _5 f
【山人自有妙計】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; V ?6 r) H+ v \8 q
2 R z: \3 \! aTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。在我們的歷史經驗上,有關歷代帝王創業與滅亡的興衰成敗史,悉心詳讀,完全是一套因果報應的記錄。因此,守成之君,必須要「朝乾夕惕」,隨時戒慎恐懼,記取《老子》本章所說的道理,才能長保基業,坐穩江山。春秋五霸之一的齊桓公,曾經對歷史的懷疑,提出問題來問管仲:「昔者三王者,既弒其君。今言仁義,則必以三王為法度,不識其故何也?」www1.tvboxnow.com9 t r# s% B9 u! g9 H' B
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% T) Z( L. u% _5 O3 _0 e
對曰(管仲說):昔者,禹平治天下,及桀而亂之。湯放桀,以定禹功也。湯平治天下,及紂而亂之。武王代紂,以定湯功也。且善之伐不善也,自古至今,未有改之。君何疑焉! 9 @) v: f1 |$ S0 N9 Itvb now,tvbnow,bttvbwww1.tvboxnow.com9 d6 c# P4 T c; P- G* P L
公(齊桓公)又問曰:古之亡國,其何失?TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' V3 B0 a' v* t. @
) z3 j, L5 }2 ]6 y7 ~8 s
對日(管仲說):計得地與寶(只打算擁有國土與財富寶物的現有大業),而不計失(並不考慮將來失去的必然禍害)。諸侯計得財委(對於各地方的諸侯,只要求他輸納財物或奉獻封地),而不計失(但不考慮地方諸侯怨憤反感的失策後果)。百姓計見親(對於一般人民,只滿足於目前臣服擁護的虛榮親切),而不計見棄(並不考慮他們不是衷心悅服,將來會被大家所反對揚棄的悲慘下場)。 + E/ J% ?& \: w" n公仔箱論壇 ) B. s I I! D% O* e0 c+ A三者之屬,一足以削。遍而有者,亡矣。古之隳國家,殞社稷者,非故且為之也。必少有樂焉,不知其陷於惡也。www1.tvboxnow.com' }; V3 Z' ^4 v2 A" |
! f. t; Z* z4 B' `) U這裡管仲所說的「非故且為之也,必少有樂焉,不知其陷於惡也」的意義,就是指只見日前的小利,而不計後果的大惡。也就是董仲舒《春秋繁露》所指的「春秋二百四十年之中,弒君三十六,亡國五十二,細惡不絕之所致也」。「細惡」,是指小小的過錯,小過不慎,終釀大禍,甚至於亡家亡國。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ f; Z4 c- D& c, F
9 e' D, l) P+ T4 R5 ]0 P歷代創業繼統的皇王帝霸,如果不深明老子所說傳統道家的哲學,到頭來,便有如劉宋末代的十三歲小兒皇帝來順帝,與明思宗兩人一樣的悲慘下場,至死不明為什麼遭遇有如此慘痛的前因與後果。tvb now,tvbnow,bttvb4 S! ^7 J0 b3 S5 S* I
4 ?0 V: ~8 [2 z% e, STVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【中外歷史上的悲劇】. c7 x- D1 c7 }( m" b
8 X% \; C; Y) y5 ~% S7 y* l( @法國大革命的遠因,早自十八世紀(清朝康熙中葉)法國的中興英主開始。他就是自稱為「太陽王」的路易十四,窮兵黷武之外,又加上窮奢極欲,建築了名城凡爾賽宮等處。五六十年之間,傳位到曾孫路易十五手裡,在極度的豪華以後,不知「持而盈之,不如其已」,反而變本加厲,「揣而稅之」。因此給後代子孫——路易十六留下國債四十億之巨。如此局面,當然不可長保。但路易十六明知危殆,始終沒有大刀闊斧的改革魄力,甚至還要矢上加尖。終至「金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎」。 4 k- }( p; p3 o2 C) n公仔箱論壇 / |+ v. A2 o# R& ]7 M/ A. eTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。路易十六在凡爾賽宮的宮廷生活,耗費國家金錢之多,令人歎為觀止。每當有外國君主或重臣來訪,路易十六都一定要在凡爾賽宮開設盛宴,一次宴會下來,動輒就是千萬金元,笙歌達旦,作長夜之歡,戲子、歌女、舞妓,日夜不停地出入宮門,跳羽衣舞,唱霓裳曲。凡爾賽宮一年所喝的葡萄酒,就值七十九萬法郎之多。此外,單是魚肉就多達三百四十七萬法郎。還有點燈的蠟燭費用,也在五萬法郎以上。至於王宮中所用的宮女、宮人,那更是多到令人難以置信。例如御膳房的廚師就有二五九人之多,其主任廚師的年薪是八萬四千法郎。國王的秘書官將近千人之多,每個人的年薪是二十萬法郎。王后的侍女也有五百人之多,每個人的年薪最少也有一萬二千法郎。總計凡爾賽宮的宮女和侍臣是一萬六千人,這裡面還不包括一般貴族與朝臣。皇宮裡的御用馬匹有八千九百匹,御用車輛百多輛,所以每當路易十六出外巡幸,其行列之壯大有如祭典,無數車馬排成一條長蛇陣,大臣們佩紫帶黃,宮女們美服艷裝,那種窮奢極欲的威風氣派,真是有如天人一般。總計每年王室所花用的金錢竟相當國庫總收入的五分之一。除此之外,還有將近一萬的禁衛軍,每年也要花費三百萬元以上。王后安唐妮,那更是豪闊無度。她光是各種手鐲,就能值到七八百萬法郎,其他的首飾那就更不用說了。至於那些官廷貴族的年金,還不包括在王室經費以內。當時的凡爾賽宮,位於巴黎城郊,裡面有二十九個庭園,四座瞭望臺,有噴泉,有瀑布,四季鮮花盛開,極盡娛游之樂。# |4 a0 l- G. c
* H E7 b) Z) w+ {% Cwww1.tvboxnow.com當蕭道成迫使劉宋末代皇帝——十三歲小兒劉准讓位的時候,可憐的小皇帝,已自知不免於死亡,驚懼萬分,隨口就問蕭道成的幫兇大臣王敬則說:「今天就要殺我嗎?」王敬則說:「不要怕,不過遷居別宮。官家(對皇帝的稱呼)先世取司馬家,也是如此。」劉准一邊哭,一邊說:「願後身世世,勿復生帝王家!」 , V F: K3 s" {' YTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。同樣的問題,發生在明思宗(崇禎)的時代,當李闖王率兵入宮的時候,思宗用劍砍殺他的女兒長平公主,歎曰:「汝何故生我家!」tvb now,tvbnow,bttvb1 C) Q" R+ n+ E9 i E! n6 u
www1.tvboxnow.com0 |. n( m/ q: p: @ C: [
由此,更可明白深入傳統道家哲學的歷代隱士、高士們,薄帝王而不為,唯恐富貴來迫,於是便有「避世唯恐不早,入山唯恐不深」的思想了。www1.tvboxnow.com. G. G$ {' V6 ^0 r" j* L5 G
. L5 U+ e* N zwww1.tvboxnow.com有關歷史名人在富貴貧賤之際,這一類的人生經驗典故,多到不勝枚舉。現在我們姑且摘取數則就反面發揮的詩文,以發人深省。! K6 P! l M3 o, v% |! o
' ]" u4 E: D2 ~- l! _! j仔細體會中國歷史上第二個南北朝——宋、遼、金、元時期幾首名人的詩,便可瞭解《老子》本章有關人生哲學的深意。也許說這些作品未免過於悲觀低調。但人生必須要經歷悲愴,才能激發建設的勇氣,這便是清代史學家、大文學家趙翼先生在《題元遺山詩集》中所謂的:8 v4 y$ S. Q8 b/ Z: B, J( p0 \5 ~
身閱興亡浩劫空,兩朝文獻一衰翁。6 f* Y2 E- q( I8 W# J" F+ d$ m
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 C& V' @6 s7 y# T0 Z t
無官未害餐周粟,有史深愁失楚弓。www1.tvboxnow.com i: W. {) \9 ~! ^! T
8 [& g3 S( d) q5 L0 a, q# K行殿幽蘭悲夜火,故都喬木泣秋風。 0 B2 l* P% `. z公仔箱論壇) {+ a+ h H: A9 l# L
國家不幸詩家幸,賦到滄桑句便工。 r9 v5 F# ], K f / Q2 t! J- H2 s, dwww1.tvboxnow.com以下便是反映遼、金、元三朝有關「金玉滿堂,莫之能守,富貴而驕,自遺其咎」的哲學文藝作品。 # n" U' l% V( {( M& i$ v$ ^ 9 J7 i% i* H! W8 h" Z% j6 [! O. Btvb now,tvbnow,bttvb遼.《伎者歌》公仔箱論壇" }8 E2 h; Y+ r& B7 z
' \; k7 F/ X; Jtvb now,tvbnow,bttvb百盡竿頭望九州,前人田土後人收。 $ H c2 ~, U: X- ]7 C8 c# N公仔箱論壇8 _2 R7 q% [3 o# d
後人收得休歡喜,更有收人在後頭。 ) Z2 |! v _! j# R8 G3 ~# B4 W: s z& c* pwww1.tvboxnow.com ; y1 D. [% t4 @( t6 @/ Dwww1.tvboxnow.com人生事,的確如此。無奈人們明知而不能解脫!TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 S. W+ Z. x' `4 b. Q- J
www1.tvboxnow.com, u4 d) x4 s# n+ V" T+ s: D# r
金.元遺山《秋夜》 " c& O( R. b2 ?4 B ' z- Q. K" S- ?九死餘生氣息存,蕭條門巷似荒村。 1 T, F# ^/ ] U4 i* }$ ptvb now,tvbnow,bttvb+ k+ @, W# N4 E3 u% g$ m6 U" d+ x
春雷漫說驚坯戶,皎日何曾入覆盆。 2 j+ Q+ r3 i) V. Ntvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* k1 N# ~8 y9 I" R" m( r: K
濟水有情添別淚,吳雲無夢寄歸魂。 5 o8 Q- ? M* S' c L3 D( N* I; P8 cTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。百年世事兼身事,樽酒何人與細論。 7 f# K& Q) Z3 Y6 V8 Z公仔箱論壇公仔箱論壇. d+ _7 E# q4 U; l2 t
「百年世事兼身事」,到頭來,誰都難免有此感受。無論清平世界或離亂時代,大概都是如此。只可惜無遺山親身經歷興衰成敗的哲學觀點,卻是「樽酒何人與細論」的感慨,除非與老子細斟淺酌,對飲一杯,或許可以粲然一笑。 5 q5 A9 L3 t3 V3 M1 o公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# h2 X* `* y( c; W- `7 B4 }
元.劉從益《題閒閒公夢歸詩》公仔箱論壇) {0 D* D( y4 A! O8 m0 W
1 Y* {2 |4 S& p: n' k2 W/ oTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。學道幾人知道味,謀生底物是生涯。 1 E; X7 i3 t" M: n l% ]tvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% M( |# I/ `1 Q- ]. E
莊周枕上非真蝶,樂廣杯中亦假蛇。% i, W8 w/ @! A2 l) D5 y
5 `5 n6 O, t+ Q2 P- C4 ~www1.tvboxnow.com身後功名半張紙,夜來鼓吹一池蛙。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 e0 y3 U7 ]# M0 [6 U
0 n. |* _* D3 c ]# K2 k S公仔箱論壇夢間說夢重重夢,家外忘家處處家。tvb now,tvbnow,bttvb8 V+ x8 Q% g) @
5 m' i/ A% w- j
「學道幾人知道味」可為世人讀老子者下一總評。「謀生底物是生涯」,人人到頭都是一樣。若能了知「夢間說夢重重夢,家外忘家處處家。」又何必入山修道然後才能解脫自在呢?tvb now,tvbnow,bttvb" U6 N( A' E6 x% J. v2 e
# R- T( _7 @, W* c' X7 itvb now,tvbnow,bttvb元.密蘭沙《求仙詩》tvb now,tvbnow,bttvb% e, K5 l5 ^1 b7 ]- N4 ?
+ a }; r# H* m: I, G
刀筆相從四十年,非非是是萬千千。 $ q- |) x) y/ Cwww1.tvboxnow.comtvb now,tvbnow,bttvb0 l3 k2 m |' B! x F9 W/ Q1 `, Z1 l
一家富貴千家怨,半世功名百世愆。2 r8 c7 h7 i Y* ?- E
tvb now,tvbnow,bttvb1 p! L |* I, |3 L! B
牙笏紫袍今已矣,芒鞋竹杖任悠然。公仔箱論壇) h6 i; ^3 D, E
" L" F' U, \2 l0 }( itvb now,tvbnow,bttvb匹夫有志實堪從,難奪三軍氣所鍾。& i% c0 H B: D# ^2 N
6 W" I- v' ~8 X6 t3 f8 F" W/ l8 f
聖代唐虞如在上,隱淪巢許亦相容。公仔箱論壇* k' r x4 ], ^4 j; f
- Y0 m8 T [% x! W8 S公仔箱論壇楚狂昔日歌衰鳳,漢室今誰起臥龍。www1.tvboxnow.com5 d2 G4 p6 _. o/ f) V* q
公仔箱論壇$ K" D7 k; T3 S6 v8 g
草木餘年能遂養,大夫何必受秦封。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 A3 Z2 U6 P! F0 |- b; k
& h7 G) V ~! U, X接著,「儼兮其若容」,表示一個修道的人,待人處事都很恭敬,隨時隨地絕不馬虎。子思所著的《中庸》,所謂的「慎獨」,恰有類同之處。一個人獨自在夜深人靜的時候,雖然沒有其他的外人在,卻也好像面對祖宗,面對菩薩,面對上帝那麼恭恭敬敬,不該國獨處而使行為荒唐離譜,不合情理。 - |, ?. z% X% X4 R$ k' ]$ Btvb now,tvbnow,bttvb 4 N. Y0 p/ A* x3 C大家曉得中國文化有一部最根本的書籍——《禮記》。這部《禮記》,等於中華民族上古時期不成文的大憲書,也就是中華文化的根源,百科寶典的依據。一般人都以為,《禮記》只是談論禮節的書而已,其實禮節只是其中的一項代表。什麼叫做「禮」?並不一定是要你只管叩頭禮拜的那種表面行為。《禮記》第一句話:「毋不敬,儼若思」,真正禮的精神,在於自己無論何時何地,皆抱著虔誠恭敬的態度。處理事情,待人接物,不管做生意也好,讀書也好,隨時對自己都很嚴謹,不荒腔走板。「儼若思」,儼是形容詞,非常自尊自重,非常嚴正、恭敬地管理自己。胸襟氣度包羅萬物,人格寬容博大,能夠原諒一切,包容萬匯,便是「伊兮其若容」雍容莊重的神態。這是講有道者所當具有的生活態度,等於是修道人的戒律,一個可貴的生活準則。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 e1 E6 ?0 X2 ^3 W: n/ L' z, n
上面所談,處處提出一個學道人應有的嚴肅態度。可是這樣並不完全,他更有灑脫自在」冶然自得的一面。究竟灑脫到什麼程度呢?「渙兮若冰之將釋」。春天到了,天氣漸漸暖和,冰山雪塊遇到暖和的天氣就慢慢融化、散開,變成清流,普潤大地。我們曉得孔子的學生形容孔子「望之伊然,即之也溫」,剛看到他的時候,個個m他,等到一接近相處時,倒覺得很溫暖,很親切。「伊兮其若容,渙兮若冰之將釋」,就是這麼一個意思。前句講人格之莊嚴寬大,後句講胸襟氣度的瀟灑。tvb now,tvbnow,bttvb7 @$ s! U# |) O" E! c" F1 i$ m: [; r
不但如此,一個修道人的一言一行,一舉一動,也要非常厚道老實,樸實不誇。像一塊石頭,雖然裡面藏有一塊上好寶玉,或者金剛鑽一類的東西,但沒有敲開以前,別人不曉得裡面竟有無價之寶。表面看來,只是一個很粗陋的石塊。或者有如一塊沾滿灰泥,其貌不揚的木頭,殊不知把它外層的雜物一撥開來,便是一塊可供雕刻的上等捕木,乃至更高貴、更難得的沉香木。若是不撥開來看,根本無法一窺究竟。 9 [/ o) |6 X6 \8 h# `$ gTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 M: ^3 o0 r$ ~% {! x* N. t/ T) `
至於「曠兮其若谷」,則是比喻思想的豁達、空靈。修道有成的人,腦子是非常清明空靈的。如同山谷一樣,空空洞洞,到山谷裡一叫,就有回聲,反應很靈敏。為什麼一個有智慧的人反應會那麼靈敏?因為他的心境永遠保持在空靈無著之中。心境不空的人,便如莊子所說:「夫子猶有蓬之心也夫」,整個心都被蓬茅塞死了,等於現在罵人的話:「你的腦子是水泥做的,怎麼那樣不通竅。」整天迷迷糊糊,莫名其妙,豈不糟糕!心中不應被蓬茅堵住,而應海闊天空,空曠得纖塵不染。道家講「清虛」,佛家講空,空到極點,清虛到極點,這時候的智慧自然高遠,反應也就靈敏。公仔箱論壇9 j$ K, u8 q( ~( V
www1.tvboxnow.com- u$ T6 A0 M1 ^ R
其實,有道的人是不容易看出來的。老子在上面已說過:「和其光,同其塵」。表面上給人看起來像個「混公」,大混蛋一個,「渾兮其若濁」,昏頭昏腦,渾渾噩噩,好像什麼都不懂。因為真正有道之士,用不著刻意表示自己有道,自己以為了不起。用不著裝模作樣,故作姿態。本來就很平凡,平凡到混混濁濁,沒人識得。這是修道的一個階段。依老子的看法,一個修道有成的人,是難以用語言文字去界定他的。勉強形容的話,只好拿山谷、璞玉、釋冰等等意象來象徵他的境界,但那也只是外形的描述而已。 - B. e+ A- x4 O % q% a5 A M6 R0 r【濯足濁流人自清】 & p5 {. h1 q0 q/ `0 m( ywww1.tvboxnow.comtvb now,tvbnow,bttvb9 M2 s6 `$ X1 q% z( C: o# V3 m
因此須要再來兩句話,「孰能濁以靜之徐清,孰能安以動之徐生」是連接上文講的表現了老子文章的獨特風格。上面幾句話一路下來,一直寫得很輕鬆自然,假使我們只從文字表面去讀,起先好像是懂了,若仔細深一層去研究,那便有點捉摸不定了。' z9 I6 l! P& T6 C( x) Y+ M
! O, q9 G4 t$ A- |" u) s$ h& Hwww1.tvboxnow.com現在這兩句話,到底是形容修道人的模樣呢?還是說反面話,我們對照前後文看看,還是不易搞清楚,究竟為何而說。讀古人的書很難,首先暫且不要去看前人的註解。前人也許比我們高明,但也有比我們不明的地方。因為著書立說的人,難免都有先入為主的觀念,除非真把古今各類書籍,讀得融會貫通,否則見識不多,隨便讀一本書,就把裡面別人的註解、觀念,當做稀有至寶,一古邋遢全裝進自己的腦袋瓜子裡去,成為先入為主的偏見。然後,再來看討論同樣的問題的第二本書,如果作者持著相反的意見,便認為不對,認為是謬論,死心眼地執著第一本書的看法,這不很可憐嗎?卻不曉得研究中國文化的圖書,幾千年下來,連篇累牘,不可勝數。光是一部《四庫全書》就堆積如山,而《老子》一書的註解,可說汗牛充棟,各家有各家的說法。有人讀到焦頭爛額,無法分清哪一種說法合理,只好想一套說詞,自圓其說。最後又再三推敲,自己又懷疑起來。因此,我們最好還是讀《老子》的原文,從原文中去找答案,去發現老子自己的註解。 2 c1 i) d/ `5 }, w. t9 v - q# P1 G, h' U" s前文提到「渾兮其著濁」,用來說明修道之士的「微妙玄通」,接著幾句形容詞,都是這個「通」字的解說。也就是從哪一方面來講,都沒有障礙。像個虛體的圓球,沒有輪廓,卻是面面俱到,相互涵攝。徹底而言,即是佛家所言「圓融無礙」。成了道的人,自然圓滿融會,貫通一切,四通八達,了無障礙。而其外相正是「混兮其苦濁」,和我們這個混濁的世界上一群渾渾噩噩的人們,並無兩樣。 $ [3 M# a. P2 S: D( ?. _/ Q 1 b( x4 u7 N: i0 b6 Etvb now,tvbnow,bttvb這不就說完了嗎?不就已透露出「孰能濁以靜之徐清,孰能安以動之徐生」所隱含的消息嗎?現在更進一步,解釋修道的程序與方法,作為更詳細的說明。人的學問修養、身心狀況,如何才能達到微妙玄通,深不可識的境界呢?只有一個辦法,好好在混濁動亂的狀態下平靜下來,慢慢穩定下來,使之臻於純粹清明的地步。以後世佛道合流的話來說,就是「圓同大虛纖塵不染」,不但一點塵埃都沒有,即便連「金屑」,黃金的粉末也都找不著,務必使之純清絕頂。* z4 b" J4 c+ x8 R; f8 k1 I9 `* N
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 I M# \. a* U, {
同時,我們還要認清一個觀念。什麼叫「濁」呢?佛學在《阿彌陀經》上有「五濁惡世」之說。因此,我們古代的文字,也常描寫這個世界為「濁世」。例如形容一個年輕人很英俊瀟灑,就說他是「翩翩濁世之佳公子也」,相當現在穿牛仔褲的年輕小伙子,長髮披頭,眼睛烏溜溜,東膘西膘,女孩子暗地裡叫聲「好帥」一樣。tvb now,tvbnow,bttvb) x0 H T5 _& J! c0 k6 ?$ N
tvb now,tvbnow,bttvb G8 ~9 W& d1 q: O7 R% {
生長在世局紛亂,動盪不安的時代裡,我們靜的修養怎樣能夠做到呢?這相當困難,尤其現代人,身處二十世紀末葉,二十一世紀即將來臨的時代。人類內在思想的紊亂,和外在環境的亂七八糟,形成正比例的相互影響,早已不是「濁世」一詞便能交待了事了。什麼「交通污染」、「噪音污染」、「工業污染」、「環境污染」等等後患無窮的公害,又有誰能受得了?2 _3 A. _" b$ g6 {
3 [, w, m, }: c# R# U
因此,「孰能濁以靜之徐清」,誰卻能夠在濁世中慢慢修習到身心清靜?這在道家有一套經過確實驗證的方法與功夫。譬如,一杯混濁的水,放著不動,這樣長久平靜下來,混濁的泥渣自然沉澱,終至轉濁為清,成為一杯清水,這是一個方法。然而,由濁到靜,由靜到清,這只是修道的前三個階段,還不行。更要進一步,「孰能安以」,也就同佛家所講的修止修觀,或修定的功夫,久而安於本位,直到超越時間空間的範圍,然後才談得上得道。 0 I* v) T! Y2 S+ W( O / }8 p0 d" m* Z5 i$ I+ b0 Gwww1.tvboxnow.com這等於儒家的曾子所著的《大學》注重修身養性的程序,「知止而後有定,定而後能靜,靜而後能慮,慮而後能得」是同一個路線,只是表達不同而已。如果我們站在道家的立場,看儒道兩家的文化,可套句老子的話作結論:「此二者同出而異名」。公仔箱論壇# o: D5 U% e# P3 @6 \! q
2 U2 ^% K. N- _# Ltvb now,tvbnow,bttvb【動的哲學】 ) h [4 \) J8 J; w6 q公仔箱論壇7 w8 V4 F. k; |. L9 d& f/ {
然而,由濁起修,由靜而清,由清而安,這還只是修道的一半,另一半「動之徐生」,才是更重要的。否則,那只不過是小乘的境界罷了。只管自己,未能積極濟世,自己一個人躲到山上靜坐一萬年,那又與龐大的人群有何相干?因此,還得「安以動之徐生」,由道體上起種種妙用。 @$ @8 l0 B$ }% d$ ]. ~6 S
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 E1 @9 c: D0 r6 i
此處的「動」,不是盲從亂動,不是濁世中人隨波逐流的動,不是「舉世多從忙裡錯」的亂動。世上許多人鑽營忙碌了一輩子,究竟為誰辛苦為誰忙?到頭來自己都搞不清楚。真正的動,是明明白白而又充滿意義的「動之徐生」,心平氣和,生生不息。我們也可以說一句俏皮話,這就是老子的秘密法寶吧!老子把做工夫的方法,修養的程序與層次都說了,告訴你在靜到極點後,要能起用、起動。動以後,則是生生不息,永遠長生。佛家說「無生」,道家標榜「長生」,耶穌基督則用「永生」,但都是形容生命另一重意義的生生不已。只是在老子,他卻用了一個「徐生」來表達。 / P% ~4 d+ L' |+ I$ l- T # W& r# Q$ v+ a公仔箱論壇「徐生」的涵義,也可說是生生不息的長生妙用,它是慢慢地用。這個觀念很重要。等於能源一樣,慢慢地用,儉省地用,雖說能源充滿宇宙,永遠存在,若是不加節制,亂用一通,那只是自我糟蹋而已。「動之徐生」,也是我們作人做事的法則。道家要人做一切事不暴不躁,不「亂」不「濁」,一切要悠然「徐生」,慢慢地來。態度從容,。冶然自得,千萬不要氣急敗壞,自亂陣腳。這也是修道的秘訣,不一定只說盤腿打坐才是。作人做事,且慢一拍,就是道理。不過,太懶散的人不可以慢,應快兩拍,否則本來已是拖拖拉拉要死不活,為了修道,再慢一拍,那就完了,永遠趕不上時代,和社會脫了節。 0 t7 F0 y' V! C% }; {0 W/ O# Fwww1.tvboxnow.com. @4 Q8 P4 A" C% A( k
「徐生」是針對普通一般人而言,尤其這個時代,更為需要。社會上,幾乎每一個人都是天天分秒必爭,忙忙碌碌,事事窮緊張,不知是為了什麼,好像瘋狂大賽車一樣,在拚命玩命。所以更要「動之徐生」。如果作生意的話,便是「動之徐賺」。慢慢地賺,細水長流,錢永遠有你的份;一下賺飽了,成了暴發戶,下次沒得賺,這個生意就不好玩了。「動之徐生」,所可闡述的意義很多,可以多方面去運用。淺顯而言,什麼是「動之徐生」的修道功夫?「從容」便是。 ; J+ B% B: p8 Jwww1.tvboxnow.com- c+ Y% p5 E: t! Z
生命的原則若是合乎「動之徐生」,那將很好。任何事情,任何行為,能慢一步蠻好的。我們的壽命,欲想保持長久,在年紀大的人來說,就不能過「盈」過「滿」。對那些年老的朋友,我常告訴他們,應該少講究一點營養,「保此道者不欲盈」,凡事做到九分半就已差不多了。該適可而止,非要百分之百,或者過了頭,那麼保證你適得其反。公仔箱論壇8 Z4 ]1 R2 w) n1 t
公仔箱論壇7 z, J2 C8 x, j+ R
比方年輕人談戀愛,應該懂得戀愛的哲學。凡是最可愛的,就是愛得死去活來愛不到的。且看古今中外那些纏綿悱惻的戀愛小說,描寫到感情深切處,可以為他殉情自殺,可以為他痛哭流涕。但是,真在一起了,算算他們你依我依的美滿時間,又能有多久?即便是《紅樓夢》,也不到幾年之間就完了,比較長一點的《浮生六記》,也難逃先甜後慘的結局。所以人生最好的境界是「不欲盈」。雖然有那永遠追求不到的事,卻同李商隱的名詩所說:「此情可待成追憶,只是當時已惘然。」豈非值得永遠閉上眼睛,在虛無飄渺的境界中,回味那似有若無之間,該多有餘味呢!不然,睜著一雙大眼睛,氣得死去活來,這兩句詩所說的人生情味,就沒啥味道了。 % G1 U1 A8 N. N9 M1 _tvb now,tvbnow,bttvb 2 F. _7 J+ }, n/ A$ L" I* m中國文化同一根源,儒家道理也一樣。《書經》也說:「謙受益,滿招損」。「謙」字亦可解釋為「欠」。萬事欠一點,如喝酒一樣,欠一杯就蠻好,不醉了,還能惺惺寂寂,腦子清醒。如果再加一杯,那就非醜態畢露,丟人現眼不可——「滿招損」。又如一杯茶,八分滿就差不多了,再加滿十分,一定非溢出來不可。tvb now,tvbnow,bttvb1 K# H8 b I0 q% w& P
大家千萬注意老子的話,吉事怎樣方得長久?有財富如何保持財富?有權利如何保持權利?這就要做到「不欲盈」。曾有一位朋友談到人之求名,他說有名有姓就好了,不要再求了,再求也不過一個名,總共兩個字或三個字,沒有什麼道理。( i) D' ?5 H% a- T1 s
6 w( I* x2 p; p! a& q
有一次,從台北坐火車旅行,與我坐在同一個雙人座的旅客,正在看我寫的一本書,差不多快到台南站,見他一直看得津津有味。後來兩人交談起來,談話中他告訴我說:「這本書是南某人作的。」我說:「你認識他嗎?」他答:「不認識啊,這個人寫了很多書,都寫得很好。」我說:「你既然這樣介紹,下了車我也去買一本來看。」我們的談話到此打住,這蠻好。當時我如果說:「我就是南某人。」他一定回答說:「久仰,久仰。」然後來一番當然的恭維,這一俗套,就沒有意思了。 1 I$ o; G: a& B+ I; Ytvb now,tvbnow,bttvb5 H! U4 o( ^' c' J2 E: e; h
「此情可待成追憶,只是當時已惆然」,名利如此,權勢也如此。即使家庭父子、兄弟、夫妻之間,也要留一點缺陷,才會有美感。例如文藝作品的愛情小說而言,情節中留一點缺陷,如前面所說的《紅樓夢》、《浮生六記》等,總是美的。又如一件古董,有了一絲裂痕,擺在那裡,絕對心痛得很。若是完好無缺的東西擺在那裡,那也只是看看而已,絕不心痛。可是人們總覺得心痛才有價值,意味才更深長,你說是嗎?www1.tvboxnow.com% c% t0 K6 c# V6 b2 B7 c- W% g
tvb now,tvbnow,bttvb8 l! ?2 v2 h- C! o' o& j8 I1 T
因為能不盈不滿,所以才能「夫!唯不盈,故能蔽不新成」。「蔽」,就是保護很好的舊東西,由於東西永遠是舊的,是原來的樣子,一直小心使用,並沒有壞。因此,舊的不去,新的不來。這便是「不生不滅,不垢不淨,不增不減」的長生之道。所以最難還是在能否做到「不欲盈」。其實,現在修道作功夫的人很多,為什麼大家功夫都不上路,就因為違反了「不欲盈」的原則,而都在求盈。打坐時,境界稍好一點,下意識便希求更好,拚命執著這個境界,這樣「欲盈」的結果,功夫反而不上路。如果瞭解「保此道者不欲盈」,把這做功夫的原則把握住了,自然受益無窮。作者: felicity2010 時間: 2015-1-13 08:38 AM
第十六章www1.tvboxnow.com& I: A% f. |0 |" m- Y
《致虛極,守靜罵。萬物並作,吾以觀復。夫!物芸芸,各復歸其根。歸根日靜,是謂覆命。覆命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃義。沒身不殆。》 2 { C u3 J4 ]/ Z1 I公仔箱論壇 ' L2 Z! S* c. F" r' |/ X公仔箱論壇【靜的妙用】 ) W* `' \. @# `( k公仔箱論壇 , ?' }- D- N/ L* z1 V4 [" G& mwww1.tvboxnow.com「致虛極,守靜篤。萬物並作,吾以觀復。夫!物芸芸,各復歸其根。歸根曰靜,是謂覆命。」這是道家修道的原則和方法,離開此原則都不對。有些人想修道、學靜坐,那便應該讀懂此文,徹底瞭解真正的方法。其實,只要有個方法在,已不叫求靜,而是求動。既然要放心打坐,那麼你還再加個什麼方法,那豈不更亂更忙嗎? , [2 D" T6 d3 O) B* H0 d( }* G9 }* c # Q* ]" l b: G& Ntvb now,tvbnow,bttvb《老子》及一切道家學神仙丹道的經論,合成《道藏》,有八千餘卷之多,《老子》只是其中一卷,看是看不完的。你若讀完,準有發瘋的可能。但我全讀完了,卻沒有發瘋。看過以後,我明白了這一卷所謂的「那個」,就是那一卷所說的「這個」,自然而然加以融會貫通。大概地說,八千多卷的《道藏》,根本離不開老子的六個字:「致虛極,守靜篤。」「虛」差不多等於佛家的「空」,有些道家丹經上乾脆也用空,那是唐、宋以後丹書受了佛家影響的原故。 " X7 Y+ [0 D) L' D6 D 6 A- |+ Z9 t9 d ^/ f+ cwww1.tvboxnow.com以往的道家只有「清」與「虛」兩個字。「清」是形容那個境界,而「虛」則是象徵那個境界的空靈,二者其實是一回事。「致」是動詞,是做到、達到;「致虛極」,要你做到空到極點,沒有任何染污。至於空到極點是個什麼樣子呢?若還有個樣子就不叫空了。空沒得個相貌可尋。公仔箱論壇3 N+ x* @' C! _% \( _* P' K
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& e- v' w! D: @/ H4 B
而「守靜篤」講的是功夫、作用,硬要你專一堅持地守住。且用禪宗黃龍南排師的幾句形容詞:「如靈貓捕鼠,目睛不瞬,四足據地,諸根順向,首尾直立,擬無不中。」一隻精靈異常的貓,等著要抓老鼠,四隻腳蹲在地上,頭端正,尾巴直豎起來,兩隻銳利的眼珠直盯即將到手的獵物,聚精會神,動也不動,隨時伺機一躍,給予致命的一擊。這是形容一個參禪的人,參話頭,作功夫,精神集中,心無旁鶩的情況。不如此,道功無法成就。tvb now,tvbnow,bttvb( z, u5 X9 ^6 m9 I* i- u
tvb now,tvbnow,bttvb1 a3 L$ z" B& G; j
神宗大師們另外還有個比喻:「如雞之孵卵」。這就不像貓捕老鼠,瞪眼張爪,蓄勢待發了。而是閉著眼睛,迷迷糊糊,天塌下來都不管,你踢他一腳,他叫也不叫,理也不理,只是死心眼直守著那個心肝寶貝的雞蛋。這樣也是一種修定的功夫,也是形容虛到極點,靜到極點,如同老子所說的:「致虛極,守靜篤」這六字真言。這六字,已經把所有修道作功夫的方法,與修道的境界、層次,都說完了。世界上各宗各派、各式各樣的修道方式,都是為了達到這個目的。下面接著加以說明理由。 6 h3 s% w. @$ Y0 v& e, JTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ R+ X, x, F Z5 v' O- [$ A
「萬物並作,吾以觀復。」「作」是形容詞,宇宙萬物,山河大地,無時無刻不在變動,永無止境地發展創化。一直在動中,並沒有靜過,宇宙的表現,是一個動態的世界。每一個人都在不停地忙碌,每一根草都在生生不息地成長,這是一種道的作用狀況。所有生命都在生化中,這是合理的;生化到了盡頭,自然死亡,這也是合理的。「萬物並作」都在創造變化,活活潑潑朝向死亡之路走去。因此,莊子解釋天地萬事萬物說:「方生方死」。剛剛出生落地的那一天,就是死亡開始的那一天。一個小孩生下來滿一個月,親戚朋友高高興興來慶祝,而在前面的二十九天的生命現象已成為過去了。早已死亡。就算後來活一百年,但在前面的九十九年,也都已死亡,消逝得無影無蹤。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* m) @9 \7 R$ A6 p6 E
0 V, ~5 X/ y1 Y. q R公仔箱論壇從生命的兩頭來看,莊子很幽默地指出人生的一切,根本就是「不亡以待時盡」。「方生方死」,生命看來似幸福平安,實際是在那裡等死而已。只不過排著隊比別人多等些時候罷了。從第一天出生開始,等到最後一刻結束,這有多麼的滑稽可笑!道家這種看法,未免大傷感了。其實,更深一層體會,方生方死,方死方生,即生即死,即死即生,又何必那麼看不開呢?tvb now,tvbnow,bttvb( R$ g: a( W) Z# J% I
www1.tvboxnow.com- A" M3 U, @5 [ S( z) @. g1 P
那麼如何才能使自己不死?「萬物並作,吾以觀復。」「復」是回頭的來路,如果借用佛家「無量無邊」的形容詞來說生命的力量,本是無窮無盡,一直保留在那裡,永遠不生不滅。不生並非斷滅相,不是枯寂,更不是完全沒有東西,而是說永遠有無限的能量存在那裡,用而不用,不會消耗殆盡。這種無比偉大的生命價值,姑名之為不生,在老子叫「復」。「復」也是個卦名,復卦又稱做「地雷復」,上面是坤卦,表徵為地,下面是震卦,表徵為雷。雷表示電能,生命發展的能源,從此發生。因此老子在後文提出「反回去」的觀念「反者,道之動」,回歸生命本初的狀態。修道是返回根本,追求生命最初來源的那個東西。公仔箱論壇9 U, F- t. i; h4 I
% ~$ T" O+ j3 E3 n公仔箱論壇「萬物並作,吾以觀復」,有志向道的人,不是魯莽地橫衝直撞,向前窮進,而是回頭走,走到生命來源之處。禪宗後世的慣用語「還我本來面目」,可當參考,作為此話的註解。真發現自己本來面目,明心見性,便開始接上那生命本具、源源不斷、龐大無比的能源。 + c4 m& k1 L+ z/ b3 d% p % x. W5 d) q: k, G7 ^+ R0 `tvb now,tvbnow,bttvb【芸芸眾生的命根】 + d7 k8 V- u( m , m, F" q, J% x' ~公仔箱論壇「夫物芸芸,各復歸其根,歸根曰靜,是謂覆命,覆命曰常。」我們看看,天地間的萬物,生長最快的是什麼?——草。「野火燒不盡,春風吹又生」,把它的根挖掉以後,只要有一點不盡之處,它又會很快地長出來。生生不息的力量,草木似乎算是最快、最明顯的例子。依中國人陰陽五行的術語來說,木是代表於生發之機,東方把木表現作生生不息的現象。草木是同一詞意。「芸芸」代表一種普普通通的草,也用來形容宇宙萬物的生生不息。死了一批,又生一批;越生越多,叫做「芸芸」。後世便由這道家的「芸芸」,和佛家的「眾生」,演變成文學上一個很優美的名詞「芸芸眾生」。後來又有「林林總總」一詞的出現,也是形容猶如草木的多得不可勝數的情形。 1 {! C/ x) E: A % H2 p* W" E4 Q7 fwww1.tvboxnow.com老子說,一切萬物那麼多彩多姿,「各復歸其根」,他觀察每一個生命,皆是依賴它自己的根本而活。草木無根,活不了的。人也有根,人的根在哪裡?我常常看到許多朋友一心求道,卻是盲修瞎煉,拚命把丹田當作根,那是不對的;也有人誤認為根在肚臍,更是離譜。肚臍只是未出生時和母親接連一起吸收養份的通口而已,一落地就剪斷了,怎麼會是修道的根呢?人的根是在虛空,在頭頂上。虛空就是我們的泥土,這就是人與萬物不同之處。植物的根栽在泥土中,人與植物相反,根栽在虛空中。所以,道家講修道,「還精補腦,長生不老」,此「精」不完全是指精蟲之精,只是與精蟲有連帶關係。我們看中國國畫,主壽的壽星老人——南極仙翁,他那個腦袋被畫得比平常人高出一重來,叫做「壽頭」。腦子也是智慧的淵源。所以,嬰兒剛生下來時,頭頂的囪門凹處,裡面還是洞開的,與天根相接,在人的肉體生命來說,所謂「天根月窟常來往」,便指此處。等到此處封閉堅硬以後,他就慢慢開始會講話,意識漸漸成長,天根便截斷了。要修到還精補腦,長生不老,腦的內涵,就是指此「根」。tvb now,tvbnow,bttvb, g1 {' l( G7 E' J% g
6 c; [; R! a5 t3 W我們拿中國哲學的看法來講,不管是佛學也好,道家也好,《易經》也好,講人生都沒得呆板、固定的結論。本來嘛!歷史上有哪一個人真能找到結論呢?我們看《易經》最妙了,八八六十四卦,最後一卦是未濟火水未濟,是永遠沒完,下不了結論的。一切事物的發展,永遠沒得底,無量無邊,永無止境,難以捉摸。也可以說它永遠自有源頭活水來,滔滔不絕,滾滾而來。如何加以形容,那是各人各家的主觀。《易經》由乾坤開始,到未濟而終。我們若讀懂了,就體會到古人所說「閒坐小窗讀《周易》,不知春去幾多時」兩句詩的意味了。 3 [- H) _8 g& ~www1.tvboxnow.com; H: U3 [7 w N; [9 O8 p' A' b4 z, n
我經常對同學們說,有二樣東西必需要學——佛學與《易經》。但這兩門學問,窮一輩子之力,並不易學通,也不需學通。不學通,永遠追求不到,似通非通的那個樣子,其味無窮,一輩子有事消遣——老了也不寂寞,越研究越有趣。古人說,「夜讀《易》」,如果夜裡讀《易經》,鬼神都受不了。我的經驗,是夜裡讀《易經》,保險睡不著覺。剛剛讀啊讀,看出一點名堂,便想弄個清楚,繼續看下去,等告一段落再睡,結果一段接一段,不知不覺天已經亮了。真是「閒坐小窗讀《周易》,不知春去幾多時」,一整個春天何時溜走了,都不知道,這個味道很好。 7 ^; R9 s+ r1 Z U1 \$ h8 _tvb now,tvbnow,bttvb : O$ L9 a- p4 w% r* r mTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。若是學通了的人,把人生看得一清二楚,透透徹徹,這個人生還有什麼味道?還有什麼美感?隱隱約約蠻好,拉開人生的內幕,一望無遺,那就一點都不藝術了。也許這是笑話,總之,假如真把易學貫通了,「微妙玄通」,通達一切,那也好。& R- q5 l: I% Q- V+ b
公仔箱論壇& p' d. k) f; ?0 f
「常」並不全等於永恆,一個人不知常,那就要從自己的生命回過頭來找。「夫物芸芸,各復歸其根,歸根曰靜,是謂覆命。」也就是說宇宙生命的來源,本來是清虛的。「本來無一物,何處惹塵埃?」又何必對什麼事都抓得很牢,不肯放手呢?其實沒有一樣東西可以抓住的。你別刻意去計較,整個宇宙萬物,本來都屬於你嘛!人家問我,怎樣學佈施才不過分貪心營利集財?我說:「地球都是你的,你為什麼不佈施。」反正達觀不犯法,地球也是你的、他的、大家的,也是自己的。這是知常。我們生命的本來,不生不滅,對這不生不滅的本源,要把握得住,認識得透徹。「不知常,妄作凶」,醉生夢死,盲目人生,那將沒有好結果的。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 X/ }" _0 k3 T/ Z8 w. q- Z* r
. S& m4 l2 |5 p) ltvb now,tvbnow,bttvb知「常」要把握住道的本源,才懂得做人,才懂得做事。知「常」便能「容」,胸襟可以包容萬象,蓋天蓋地。因為有此胸襟,智慧的領域擴大,不可限量,故說「容乃公」,自然做到天下為公,毫無私心。tvb now,tvbnow,bttvb, U+ B( U. j; i9 y: P5 I
/ M$ F, i. o4 ]2 I! J2 N/ ^
既然能「容乃公」,當然「公乃王」。王者,旺也,望也,助也。一切萬物皆欣欣向榮,活活潑潑,彼此得助。命相家常告訴看相的人,依你八字要做某一件事,需選某一個自己的「旺相日」。是初一,還是十五?比如說,某人屬火,而木能生火,那麼那個屬木的日子,便是他的「旺相日」。「相」是輔助,幫助的意思。在五行中,各人有各人的旺相日,你的旺相日對你比較有利,對於他人,那就不一定了。tvb now,tvbnow,bttvb5 |5 [- Z4 N. V3 o0 o; m
www1.tvboxnow.com. m7 N. c a. J5 S" H
「公乃王」,此「王」並不一定作王解。照現代意思解說,一切為社會,佛家則言一切為度眾生;忘了自我,處處為人著想,你度眾生,眾生亦度你。若用一般合作的標語說,那便是「人人為我,我為人人。」你為人人,人人為你,最後不分彼此,都是一樣的。「公乃王,王乃天」,就符合天地自然法則。天地生長萬物,日月照臨萬物,公平無差,並不計較報酬,這是「天乃道」的自然法則。 - S! ]% K! ~- z3 L5 N5 xwww1.tvboxnow.com6 [- ?9 ~/ t4 n U, A w) l5 L
有天地一樣無所不包的胸襟,便合乎道的原則,那麼才能「道乃久」,源遠流長,長生不老。佛家所說的「無我」,就是「大公」,就是「天道」。明白了天道,就「沒身不殆」了。「沒身」,是說我們這個生命,活到最後一口氣不來,死後骨頭化成灰塵,肉體了了,但是生命的精神卻永遠常存。長生不老,它的重點,全在「致虛極,守靜篤」這六個字上。 . s; ^ |! L h0 R. @( e' R3 {www1.tvboxnow.comtvb now,tvbnow,bttvb" x" C1 Z* ]. {: P; Q 作者: felicity2010 時間: 2015-1-13 08:39 AM
第十七章tvb now,tvbnow,bttvb7 r9 y- V$ t" ^ m1 J$ ?: j
《太上,下知有之,其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其貴言,功成事遂,百姓皆謂我自然。》tvb now,tvbnow,bttvb: s2 O& l4 T+ U3 t' s S I
公仔箱論壇# h7 z, M& Z+ P2 N" J5 ~0 _9 L0 `
【人生哲學與道的層面】% W* v8 \6 w0 m9 b; B: }
tvb now,tvbnow,bttvb, i, G3 B9 e ^! n% o E3 t" f
這一章,老子另起爐灶,又提出一個名稱叫做「太上」。「太上」等於《易經.系傳》上的:「形而上者之謂道」。現在我們講中國哲學,有「形而上」三個字,是譯自西方名詞,但採用《易經》中的觀念。「形而上者之謂道」,是說萬物尚未生長以前,名之為道。「形而下者之謂器」,是說有形象的萬般事物生長起來了,各式各樣,五花八門不可勝數,就叫「器世界」——物理世界。形成物理世界之前,名之為「道」,《易經》稱為「形而上」。 2 Q3 H. f% ^1 L5 p4 b) d9 E; \tvb now,tvbnow,bttvb / @8 s' \ B9 h* QTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。道家「太上」的名稱,初見於《老子》。其實殷商以前就有「太上」這個名詞了。中國文學上有句「太上忘情」。固然,人生最痛苦最難做到的是忘情,人之所以活著,大都靠著人情的維繫。人是感情的動物,古人說:「無情何必生斯世,有好終須累此身」,有你我就有感情,有感情就有煩惱,有煩惱就有是非,有是非就有痛苦。因情受苦,忘情更難。然而「太上忘情」,並非無情,而是大慈大悲,無偏無私的大情,譬如天地生育萬物,平等無差,不求回報。5 Y- x6 H- W9 M" ]' ]3 t
* R) v0 r' h' m; @3 U! p: s老子所講「太上」,是太過多情又似忘情之道,只有「下知有之」。所謂「下知有之」的意義,是說有一種下等人,我們認為他很笨,其實他倒是真智慧,早已領悟到「道」的人。真正的哲學家,都出在鄉曲地方,雖然一輩子沒讀過書,真同一個大哲學家、大思想家,當他遭遇到痛苦時,就痛痛快快哭一陣,想想自己命苦就算了。我有時常有此感觸,尤其在偏遠的落後地區,看到茅屋破家裡頭,有些老人家,穿得破破爛爛,食不果腹,有一餐沒一餐的,日子苦死了。你問他:「為什麼不住兒子家養老?」他很輕鬆回答說:「我這一生注定命苦,只有認命!」真令人聽了肅然起敬。他比誰都懂得人生哲學,「認了」就好了。公仔箱論壇8 f$ W, {/ U, v8 j o S
X7 I% ^+ P, _www1.tvboxnow.com「道之為物,惟恍惟惚。」我們後世許多研究老子哲學的人中,有一派說老子是唯物的,不是唯心的。因為在老子的書中有好多處,提到「物」字。這一點確須特別注意,在春秋時代,並沒有所謂唯心、唯物的理論。那個時候所說的「物」,等於我們現在講「這個東西」。這在古書諸子百家中可以引出很多證據。我們現在的常用語「你這個東西」或「是什麼東西」,假使五百年或一千年後的人,來考證這一句話,也許會覺得十九世紀到二十世紀的中國人,語言真麻煩。「東西」是什麼?東是東邊,西是西邊,兩個方向怎麼能合攏成一個名詞呢?tvb now,tvbnow,bttvb/ U0 Z8 b. L7 y
, u& E8 G9 `8 Z. _! W例如,我們現在有些人,喜歡罵別人「你是什麼東西!」我覺得這話罵得很好,因為我自己再怎麼找,也找不出自己是個什麼東西。我是個人,並不是什麼東西。然而,這一代的語言「東西」二字,合攏來就是一個觀念。這個觀念很難下註解,「物」可以叫東西,「人」也可以叫東西。古人講「物」,也同樣是這種意思,並不限制確定只是表示物質。7 J+ P5 a' s4 e, _
2 c- C) C) L1 A# J3 `% ETVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。接下來,老子又搞出一個大問題。「窈兮冥兮,其中有精」,「窈」是形容其深遠,「冥」是形容其高大。如果當時用齊魯文化的文筆寫來,或者使用「巍巍乎」三字來形容。「窈」、「冥」可以用太空的現象作比喻。如「飛入清冥」,代表遠遠到達無窮高、無窮盡的太空中去,甚至還遺忘了太空的觀念。一個人的修養如果達到這種程度,便可瞭解這中間確是「其中有精」。但是提到「精」,便須千萬注意,不可以物質觀念來解釋這個精。當然,不是如後世的旁門左道所指的精蟲卵子之精,它是包含「精靈」、「精華」之意,不可測量、不可捉摸的精神之精。tvb now,tvbnow,bttvb* u% w/ t# {9 a7 l; M: I9 O
4 ^4 P0 |; v4 V2 n3 ^
但後世道家所講的「煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛」,究竟有沒有這回事呢?——有這回事。但千萬別誤認所指是人體生理週期所產生的精蟲卵子。如果這樣認定,就有毫釐之差,千里之失。有一位在美國研究心理學的同學,回來跟我講:真糟糕,現在美國心理學家,提倡老人可以結婚,享受充分的性生活,並不承認中國道家「十滴血一滴精」的說法,而且不反對多交、雜交,這不是要把老人玩死了嗎!這位同學畢竟是知識分子,不能做到「絕學無憂」,一直擔心得不得了。9 T, h5 N) o5 e+ i* f7 N
於是,我問他:你知不知道所謂「十滴血一滴精」的說法,是怎麼傳到美國去的?他說:道書上都這麼講。我告訴他:這不是正統的道書,這種書把「精」認作男性精子及女性卵子,根本大錯特錯,事實上精子卵子也不是單靠血液變出來的。美國這些心理學家、生理學家,拚命攻擊這種觀念,是有其道理的。人家有科學上的根據,豈會隨隨便便相信你的說法,怪只怪我們自己販賣中國文化的人搞錯了。 * \) j, i5 y2 J$ O `www1.tvboxnow.com 8 d- R1 h7 i1 {9 }3 _$ ntvb now,tvbnow,bttvb所謂「精」,很難加以明確的界說。如果在人身上而言,可以包括各種荷爾蒙——內分泌等等,但不僅止於此,很難細說。至於「氣」「神」二者,更有待於另做專題討論。如果根據《黃帝內經》所載,在醫學方面,所指的「精」,也不是精蟲卵子,早已有了特別的說明。比如,我們聽人說:「這個人精神很好!」你總不會認為說他精神好,就是他體內的精蟲特別多吧!當然沒有這種道理。精神是無法以言詞作具體形容的。然而真沒有這個東西嗎?卻毫無疑問可感覺到人身卻具有這股活力的作用。精神好或精神萎靡,與人體的生理機能和心理狀況,有相互作用的關係。 ( |/ I( A' O( \# k$ j3 \4 M3 q4 h; ?: q4 z! H5 W! I& }3 f: n; |) b
一個學道者,倘若經年累月地打坐,結果一日一日,越坐越沒精神,越修越昏頭昏腦,那就錯了。這可不是「窈兮冥兮」。真正到達「窈兮冥兮」的空靈境界,只要你眼神稍稍凝定幾分鐘,就等於常人幾小時的睡眠,這是「其中有精」,由此才談得上「煉精化氣」的功夫。像這老子、莊子書中,談修道功夫境界的文字,非常多,不是一般哲學觀念、或文人的藝術想像所能理解詮釋的。那硬要實修實證,方能體會個中真相。tvb now,tvbnow,bttvb! Z4 Z. ?& w$ H& j$ L' ]" q
2 l# g% J7 G9 b: T, c& Y公仔箱論壇然後,老子又形容精神之重要,「其精甚真,其中有信。」此處之「精」,在用法上,幾乎已到達佛家所說「不生不滅」的境界。佛經名典《楞嚴經》亦云:「心精圓明,含裹十方。」修心養性到此等地步,可以蓋天蓋地,包容整個宇宙。因此,老子說:「其精甚真」,它是個絕對真實的東西,無始無終,不生不滅的。「其中有信」,確是實有其事,確有這個消息,只要你從身心上,真修實證,到時便自然有一步一步的徵信效驗。 ) K7 Z [7 F- v1 m3 B公仔箱論壇 * D: \2 [8 |- s; M【孟子的證道】 ! O6 |% l y4 H8 f, v/ n6 t5 Lwww1.tvboxnow.comTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ O- s% I+ {" X; g5 Q
講到這裡,且讓我們借用《孟子.盡心章》的話來註解老子的「其中有信」,卻很恰當。孟子說:「可欲之謂善,有諸己之謂信,充實之謂美,充實而有光輝之謂大,大而化之之謂聖,聖而不可知之之謂神」。如果大家要談修養功夫,只是一時興來,隨便搞搞打坐,認為好玩,沒有將它當作人生第一件事,那麼也只是混混日子,沒有什麼好結果的。假如真把它當作人生第一件事,朝暮念茲在茲,沒有須臾荒廢,如此便是到達「可欲之謂善」,隨時隨地有如抽鴉片煙上癮一樣,到時間不上座,就顯得無精打采,非坐一下不可。所謂抽鴉片一樣有了癮,這是比喻之辭而已,不可誤會。www1.tvboxnow.com" ]6 T S0 `. K" s1 d7 a
公仔箱論壇' z8 X$ R. E& |+ U" O4 T- Y
這麼用功上路,漸漸就會到達「有諸己之謂信」。那是說,火候到了,必然會有它的境界呈現,可以徵信無疑。孟子這一段話,一路下來,講的都是修持功夫的層次經驗,不只是「比量」的理論而已。老子對精、氣、神三樣東西,是分開提出的,「其精甚真,其中有信」,只要鍥而不捨,不退失道心,久而久之,精神氣息的妙用象徵,一步一步呈現,一層一層往上提升,終至契人形而上的「道」妙。 e' X2 D) F9 s- y' ~( ztvb now,tvbnow,bttvb 7 w' R( A* {+ f8 p! NTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。因此便說,形而上的「道」,「自古及今,其名不去。」它是參天地的造化之機,不生不滅,永恆存在。從古至今,真理只有一個,無二亦無三。但是世界上表達「不二法門」的道之名稱,可有千差萬別,不只一個而已。叫它是「道」,是「神」,是「心」,是「物」,是「天」,是「帝」,是「如來」,都同是代表這個不二之道的別名。這個東西永遠不會改變,永遠不可磨滅,橫豎三際,遍彌十方。我們的傳統文化,便名它是道。 : Z8 D T/ {/ l+ pwww1.tvboxnow.com ( q! j7 Q+ ?$ T; U$ ~9 C公仔箱論壇如實悟了大道之後,「以閱眾甫,吾何以知眾甫之狀哉?以此。」這是說,等到證得了真理,那麼你便能無所障礙地觀察一切眾生相,了知一切眾生的根性。「眾甫」就是眾人,「甫」也作「父」解,代表男性。古代社會,處處以男性為重。讀古人文章,假如有一個人名張大,替別人寫一篇序,下面落款是:「某朝某年某月某日張大甫序」。後世人看了,不明就裡,以為這篇文章是「張大甫」作的。有時候名字外又加號,比如他號「小仙」,於是落款寫成:「張大小仙甫序。」這麼,就會有人誤認此人名「張大小」,號「仙甫」。實際上,作者真名叫「張大」,號「小仙」,「甫」乃表示他是男人。古時代有許多文章署有此字,究竟從哪個時代開始發生此一現象,有待查證。其實,作者是道道地地的男人,誰又會把你當成女人看?一個「甫」字加在其中,實在容易混淆不清,引起誤解。像我們的大詩人杜甫,這麼一來,不就要被看成「杜男人」了嗎?這些地方,便是中國文化中,過分玩弄文字常有的流弊,的確需要改革簡化明白才好。 7 N) M6 D* A0 A, f; q. @9 |' Uwww1.tvboxnow.com 6 m) E" r% T( N" x+ _3 nwww1.tvboxnow.com「眾甫」同於後世佛家所說的「眾生」,當你得了真理大道之後,芸芸眾生的種種習性、種種因緣,干差萬別的生命狀態,皆可一目了然,看得透徹。所以老子說:「吾何以知眾甫之狀哉?以此。」我為什麼能夠瞭解一切人的根性,一切人的心理思想呢?就是「以此」而來。因為得了道,由這個至高無上、恍恍惚惚的道,通達變化無窮的宇宙萬有,照見無涯無際的生命現象,所以才能無所不知。 + X6 O6 {; n0 L- p! j 0 k( A, a" n' K8 eTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。說到這裡,據我所瞭解,目前有一些年輕人,喜歡學打坐,各式各樣的方式都去試試看,卻不懂得真正靜坐的身心原理,盲修瞎煉,坐得頭昏昏,腦鈍鈍,有時前面稍一有光,便以為是「惟惚惟恍」、「其中有信」,是有道的現象,這是要不得的。像這樣的「現象」,你若刻意執著,自以為是,它便是得道的信,那麼,就可以警告你快要到精神病醫院去了。於此,你必須參看佛典《金剛經》的「幾所有相,皆有虛妄」的道理,以免玩弄精神,走上歧途。 1 F, n4 c) ~* f2 jTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& m/ b) L* y; y1 w0 V8 a$ D
一般打坐,那點些微之光的「恍恍」,並不是道。我看很多青年人,智力不夠,慧學不通,一下便誤入其中,認為自己不得了,確實令人嘆息。老子講「惚兮恍兮,其中有象」,或者「其精甚真,其中有信」等話,百分之百沒錯,但那是指心光廣大,蓋天蓋地,類似佛典《楞嚴經》所說的「心精圓明,含裹十方」的道理。況且,這些詞句還只是對「言語道斷,心行處滅」的勉強形容而已,千萬不要看到一點小亮光,就在那裡大驚小怪,如癡如狂。; ^/ _2 l6 R2 }: j, j3 [
, i. r: J7 q$ S0 X2 \( S
還有,中國的道書,流傳下來有八千多卷,書中常常形容「道」那樣東西為「圓陀陀,光灼灼」。於是許多熱中此道的人,便落在這個語言文字的案自中,只要閉上眼睛,看到意識中有個圓光出現,就把它當作「圓陀陀,光灼灼」,一時便已得道了似的。香港有一位修道的朋友,寫信來說,他已得到那個「圓陀陀,光灼灼」的靈光,可是最近不知怎麼掉了,希望我能告訴他,如何再把那個境界找回來。我看了信,啼笑皆非,真想買幾顆發亮的玻璃珠寄給他玩玩。tvb now,tvbnow,bttvb l( T0 U' h2 t' H, n
5 C( H- a& K2 l
「圓陀陀,光灼灼」,這只是道家對於修道某一種境界的形容詞而已,有同於老子所說的「恍惚」之處。然而,為何會有諸如此類的境界出現呢?因為你在靜坐中,雖然妄想減少,但是身上血液、氣脈還在運轉流行,身心氣血,二者相互摩擦生電,形成這種現象。如果你認清楚了這個還不是道,只是靜坐過程中必然的階段而已,那麼很恭喜你,你再一切放下,不執不著,順其自然,慢慢身心會一步一步變化,一層一層提升,這就是某種程度的「其中有信」。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" O M% E# e; @0 H
tvb now,tvbnow,bttvb& s) T5 R) v: H3 E" p6 A0 I2 Y
同時,也不要認為「圓陀陀,光灼灼」,和老子所講的「精」是一回事,那也不對。這個「精」是什麼?它包括了整個身心良性的轉化。你說你已得到「圓陀陀,光灼灼」,那好,我問你,你身心健康變化了沒有?如果有變化,又變化到什麼程度?真正學佛修道,只要到某一階段,必然變化氣質,心境開朗,即使沒有返老還童,至少也能祛病消災,身體健康。若不如此,那就很有問題。 ! ^+ z9 v7 {8 f# oTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 , o) _3 a C, \& n& {) ~所以,老子特別強調「恍兮惚兮,其中有物」,這個光明燦爛的境界裡,有這麼個東西,大家不要把這個東西,視為實際具體的事物,否則便是自我作踐,自己為難自己,為了求道,適得其反,那就很罪過了。這一點一定要認識清楚。 - Y9 D+ g% _* CTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 3 u l8 E+ |9 twww1.tvboxnow.com作者: felicity2010 時間: 2015-1-14 01:09 AM
第二十二章 , N# q" N0 @) s2 n《曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑,是以聖人抱一為天下式。不自見故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故長。夫!唯不爭,故天下莫能與之爭,古之所謂曲則全者,豈虛言哉!誠全而歸之。》tvb now,tvbnow,bttvb. h- [: P. F0 `$ N" ]: n
5 u$ y5 Z0 {+ J' b! q8 f A; Y【曲直分明轉一圈】公仔箱論壇/ K* o/ Q6 t. [2 x6 c$ F! y3 v
* J/ h* c" s0 k4 ?講到這裡,《老子》一書的文章編排又不同了,由講「道體」而一轉到由體起「用」的因應。大家須知,道家的思想在可以出世亦能入世之間,有「體」有「用」。只主道體,光修道,而鄙棄用,那是不對的。只出世而不能入世,固然不對。只講用,而不講體,亦落在另外一邊,亦是錯誤。 2 H3 V \+ R2 U2 P$ o* T公仔箱論壇, N% l L3 }6 }
老莊與孔孟之道,都從《易經》的同一淵源而來,老子每舉事例,即正反兩面都說到,這就是「一陰一陽之謂道」的作用。所以我們說,老祖宗留下來的《易經》,是哲學中的哲學,經典中的經典。它認為一體都含兩面,兩兩分化,便成多面。有人說,《易經》真是了不起啊!與黑格爾的辯證法一樣啊!這種論調真是笑話!我經常有一個比喻:你看到一個祖父與孫子走在一道,你硬要說,你這個祖父了不起,你長得與你孫子一樣啊!講《易經》與黑格爾的辯證法一樣,等於說,你的祖父了不起,居然和孫子一模一樣。哪有這個道理。黑格爾的辯證法,只是正、反、合三段論法,而《易經》不只是三段論法,《易經》的辯證是八段乃至十段觀象。因為,大家沒有學過「卦」的道理,每一個卦的錯綜複雜,真是八面玲瓏,都有八面的看法,最深點來講,且有十面的看法。假若任何理論只是正、反、合,肯定、否定,矛盾統一,那麼,也可說永遠只有否定,也可以說永遠都是肯定羅!此其所以一變再變,而形成「誤盡蒼生是此言」了!由這個道理,我們一再說明老莊的思想與孔孟的學說,都是由《易》理而來,以便明白中國文化源遠流長的所自來。www1.tvboxnow.com2 ]& R8 X) y/ _# u: }/ B
6 y3 }& ? h& @( B# Pwww1.tvboxnow.com例如:「曲則全」這一原則,也不是老子所獨創的,《易經》中早就有了。尤其在孔子《系辭傳》中述說《易》理,對這個原則說得更徹底,孔子在《系辭傳》上也說「曲成萬物而不遺」。因為我們老祖宗早就曉得這個宇宙都是曲線的,是圓周形的,圓周便非直線所構成。在這物理世界,沒有一樣事物是直線的,都是圓的,圓即是直的。所謂直,是我們把圓切斷拉開,硬叫它直,所以說宇宙萬物,都是曲線的,故曰「曲成萬物」。譬如我們人的生命——身體,道家形容它是一個小天地,人體與天地宇宙的變化法則是一樣的,氣象的變化,和太陽月亮互相變化的關連,完全一樣。例如道家有一本書,叫做《太上陰符經》。有人說它是老子的老子所著,老子的老子的媽媽那個老太太叫做「太上」,這當然是說笑話。《陰符經》上說:「觀天之道,執天之行,盡矣」!你要深切觀察到這個天地的自然法則,把握住天地運行的原理,那麼,修道的功夫方法,都可信手得來,完全清楚不過了。上古文化,就用那麼簡單的兩句話,包括說明人身便是一個小天地。 ) R$ y5 V: f7 l9 D) P+ j s/ j! F/ P- A) m3 J6 ltvb now,tvbnow,bttvb現在,為了瞭解「曲則全」這句話,把問題扯開了。www1.tvboxnow.com# }. Z. B. Q. B$ z& X( S
, l4 p6 T! r" N7 S5 c) g6 w老子把我們老祖宗傳統文化的原則抓住,指出做人處世與自利利人之道——「曲則全」。為人處事,善於運用巧妙的曲線只此一轉,便事事大吉了。換言之,做人要講藝術,便要講究曲線的美。罵人當然是壞事。例如說:「你這個混蛋!」對方一定受不了,但你能一轉而運用藝術,你我都同此一罵,改改口氣說:「不可以亂搞,做錯了我們都變成豆腐渣的腦袋,都會被人罵成混蛋!」那麼他雖然不高興,但心裡還是接受了你的警告。若說:「你這個混蛋,非如此才對。」這就不懂「曲則全」的道理了,所以,善於言詞的人,講話只要有此一轉就圓滿了,既可達到目的,又能彼此無事。若直來直往,有時是行不通的。不過曲線當中,當然也須具有直道而行的原則,老是轉彎,便會滑倒而成為大滑頭了。所以,我們固有的民俗文學中,便有:「莫信直中,須防仁不仁」的格言。總之,曲直之間的「運用之妙,存乎一心」。tvb now,tvbnow,bttvb+ j3 A. \! Z/ o5 T. s
+ i( U9 U# p3 G* E* Z「枉則直」。枉是糾正,歪的東西把它矯正過來,就是枉。我們老祖宗早就知道宇宙間的物理法則,沒有一樣東西是直的,直是人為的、勉強的,因此,便形成「矯枉過正」的成語,矯正太過又變成彎曲了。一件東西太彎左了,稍加糾正一下即可。如果矯正太過,又彎到右邊去了,偏左、偏右,都有差錯。這中間的邏輯哲學,發揮起來就太多,如果把老子在這裡所說的每一句話拉開來講,就扯得很遠了。總之,「枉則直」,究竟是對或不對,還是問題?直,雖然是人為的、勉強的,但是它能合乎大眾的要求,也就不能不承認「枉則直」了!tvb now,tvbnow,bttvb, E' E, B4 _' c6 {8 P
www1.tvboxnow.com# N4 ~! R+ R2 v& i2 ~4 N# S
本章由講「曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑」,一氣呵成的幾句話,看來在文字的氣勢上,非常有力,容易懂。可是它所包涵的哲學道理,可以啟發我們靈智的地方,內涵卻非常的多,可以從各個方面,每個不同的角度來看,此所謂老莊哲學的本身,自有一個原則。比如孔孟之道,講仁義的觀念,多方運用起來,也能啟發思想與靈智,亦同樣是有多角性的。上次我們提過,宇宙的法則是圓的,走曲線的,絕對沒有直的,人世間有直的路,是人為把它加工切斷拉直的。因此美學與藝術,大多注重自然的,曲線的美。現在為了說明在人事應用上曲線的藝術,由記憶所及,臨時找出一些資料,作一說明。但是,這點資料並不足以用來完全解釋老子「曲則全」的原意,也只是在做人處世上,大概是有用的。雖不足為常經常法,但可以做為變通的參考。所以只是舉出歷史的事實,來說明這個原則,對大家或許有所幫助,但也很容易產生流弊,苟非其人,即易著魔。希望要切實記住,要基於最高的道德,偶一為之,不可用作為人處世的手段。此外,還可用很多的資料來說明,那有待於各人自己的啟發。例如前面已經說過罵人的藝術,「曲則全」的原則,轉一個彎,大家心平氣和,彼此相安無事。莫名其妙地罵人,那是屬於粗暴的行為,反而會憤事。 ; ]; X8 i4 q% W# owww1.tvboxnow.comTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。5 g# t5 Y3 v( E
【堯的兒子,漢武帝的奶媽】 k3 l- z/ T6 |. Iwww1.tvboxnow.com公仔箱論壇2 H+ }1 e! g' G) G
歷史上「曲則全」的例子很多,比如堯舜傳位。堯的兒子叫丹朱(他雖是皇帝的兒子,那時候還沒有太子的名稱),所謂丹朱不肖,大不如他的父親,其實也沒有大壞處,只是頑皮。堯用盡了種種辦法教導他,始終不太成材。一個世家公子,有錢、有地位、有勢力,在教育立場上看,有他先天性的優越,同時也有先天性的難以受教的缺失。據說,堯為這個兒子,發明了圍棋(我們現在玩的圍棋,便是堯所發明的),以此來教他的兒子,訓練他的心性能夠縝密寧靜下來,但是,丹朱在下棋方面,也沒有達到國手的境界,到底還是無效。因此,堯把帝位傳給了舜,歷史上稱謂「公天下」。在後來歷史學家,認為帝堯真是高明,因此而有政治上最高尚的道德,同時也是保全自己後代子孫的最高辦法。如果當時由丹朱即位做了皇帝的話,也許可能是作威作福,反而變成非常壞、非常殘暴,那麼堯的後代子孫,也可能會「死無瞧類」了。他把天下傳給了舜,反而保全了他的後代,這便是「曲則全」最高運用的道理。 * n" Z4 I9 x7 ?3 iTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 4 G+ m* H* Y6 D現在,再舉三則歷史實例:* Z4 M2 {/ @1 g3 V6 p" e) J% h
www1.tvboxnow.com- f# U, a# c7 w' h
漢武帝乳母,嘗於外犯事。帝欲申憲,乳母求東方朔。朔曰:此非唇舌所爭,而必望濟者,將去時,但當屢顧帝,慎勿言此,或可萬一冀耳。乳母既至,朔亦侍側,固謂曰:汝癡耳!帝今已長,豈復賴汝哺活耶!帝淒然,即敕免罪。 , m) k% c# P% O& P7 Pwww1.tvboxnow.comwww1.tvboxnow.com4 {, | O" j1 ?& _9 l p
《史記》載救乳母者,為郭舍人,現在據劉向《說苑》等記,說是東方朔。余姑且認為是東方朔,較有趣味。 " s, J/ r# ~* E4 @, b9 T8 ~+ z, w0 u- a( Y f
在歷史的記載上的漢武帝,有人說他是「窮兵黷武」,與秦始皇並稱,同時也是歷史上的明主。漢武帝有個奶媽,他自小是由她帶大的。歷史上皇帝的奶媽經常出毛病,問題大得很,因為皇帝是她的乾兒子,這奶媽的無形權勢,當然很高,因此,「嘗於外犯事」,常常在外面做些犯法的事情。「帝欲申憲」,漢武帝也知道了,準備把她依法嚴辦。皇帝真發脾氣了,就是奶媽也無可奈何,只好求救於東方朔,東方朔在漢武帝前面,是有名的可以調皮耍賴的人。漢武帝與秦始皇不同,至少有兩個人他很喜歡,一個是東方朔,經常與他幽默——滑稽、說笑話,把漢武帝弄得啼笑皆非。但是漢武帝很喜歡他,因為他說的做的都很有道理。另一個是汲黯,他人品道德好,經常在漢武帝面前頂撞他,他講直話,使漢武帝下不了台。由此看來,這位皇帝獨對這兩個人能夠容納重用,雖然官做得並不很大,但非常親近,對他自已經常有中和的作用。所以,東方朔在漢武帝面前,有這麼大關係。奶媽想了半天,不能不求人家。皇帝要依法辦理,實在不能通融,只好來求他想辦法。他聽了奶媽的話後,說道,此非唇舌所爭——奶媽:注意啊!這件事情,只憑嘴巴來講,是沒有用的。因此,他教導奶媽說:「而必望濟者,將去時,但當屢顧帝,慎勿言此,或可萬一冀耳!」你要我真幫忙你,又有希望幫得上忙的話,等皇帝下命令要辦你的時候,一定叫把你拉下去,你被牽走的時候,什麼都不要說,皇帝要你滾只好滾了,但你走兩步,便回頭看看皇帝,走兩步,又回頭看看皇帝。千萬不可要求說:「皇帝!我是你的奶媽,請原諒我吧!」否則,你的頭將會落地。你什麼都不要講,喂皇帝吃奶的事更不要提。「或可萬一冀耳」!或者還有萬分之一的希望,可以保全你。& S5 W) [ w* M& g* h' M/ i" r
東方朔對奶媽這樣吩咐好了,等到漢武帝叫奶媽來問:「你在外面做了這許多壞事,太可惡了!」叫左右拉下去法辦。奶媽聽了,就照著東方朔的吩咐,走一兩步,就回頭看看皇帝,鼻涕眼淚直流。東方朔站在旁邊說:你這個老太婆神經嘛!皇帝已經長大了,還要靠你餵奶吃嗎?你就快滾吧!東方朔這麼一講,漢武帝聽了很難過,心想自己自小在她的手中長,現在要把她綁去砍頭,或者坐牢,心裡也著實難過,又聽到東方朔這樣一罵,便說算了,免了你這一次的罪吧!以後可不要再犯錯了。「帝淒然,即敕免罪」。暫且交付看管起來,也就好了。 3 R0 F: F1 ]; r0 H公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb! m. L* w7 C4 K/ y4 y& V
像這一類的事,看起來,是歷史上的一件小事,但由小可以概大。此所以東方朔的滑稽,不是亂來的。他是以滑稽的方式,運用了「曲則全」的藝術,救了漢武帝奶媽的命,也免了漢武帝后來的內疚於心。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ n3 C) ~# d/ q2 Z0 Z# a7 K+ F+ L$ v
7 Q" ?* @( {( _. ?+ M假如東方朔跑去跟漢武帝說:「皇帝!她好或不好,總是你的奶媽,免了她的罪吧!」那皇帝就更會火大了。也許說:「奶媽又怎麼樣,奶媽就有三個頭嗎?」「而且關你什麼事,你為什麼為她說情?」「可能她的犯罪,都是你的壞主意吧!」同時把你的講話傢伙也一齊砍下來,那就吃不消了。他這樣一來,一方面替皇帝發了脾氣,你老太婆神經病,十三點!如此一罵,皇帝難過了,也不需要再替她求情,皇帝自己後悔了,也不能怪東方朔,因為東方朔並沒有請皇帝放她,是皇帝自己放了她,恩惠還是出在皇帝身上,這就是「曲則全」。 # ?8 T1 O4 _" N0 Xtvb now,tvbnow,bttvb 4 o7 X3 _ K* Z# Ywww1.tvboxnow.com【劉備的淫具,齊景公的劊子手】 7 Z8 i6 u+ |8 i: ?% _' L; l公仔箱論壇公仔箱論壇- H3 e7 a! I% R, U; _- o/ @& c
(先主)劉備在蜀,時天旱,禁私釀,吏於人家,索得釀具,欲論罰。簡雍與先主游,見男女行道,謂先主曰:彼欲行淫,何以不縛?先主曰:何以知之?對曰:彼有其具。先主大笑而止。 : r, p& V# ~+ t. k: Z" Y公仔箱論壇. p! f9 ~# b, ^7 ^4 z6 P
三國時代,劉備在四川當皇帝,碰當天旱——夏天長久不下雨,為了求雨,乃下令不准私人家裡釀酒,就如現在政府命令,不准屠宰相類同。因為釀酒,也會浪費米糧和水,就下令不准釀酒。命令下達,執行命令的官吏,在執法上就發生了偏差,有的在老百姓家中搜出做酒的器具來,也要處罰。老百姓雖然沒有釀酒,而且只搜出以前用過的一些做酒工具,怎麼可算是犯法呢?但是執行的壞官吏,一得機會,便「乘時而駕」,花樣百出,不但可以邀功求賞,而且可以藉故向老百姓勒索、敲詐,報上去說,某人家中,搜到釀酒的工具,必須要加處罰,輕則罰金,重則坐牢。雖然劉備的命令,並沒有說搜到釀酒的工具要處罰,可是天高皇帝遠,老百姓有苦無處訴,弄得民怨處處,可能會醞釀出亂子來。簡雍是劉備的妻舅,有一天,簡雍與劉備兩郎舅一起出遊,順便視察,兩人同坐在一輛車子上,正向前走,簡雍一眼看到前面有一個男人與一個女人在一起走路,機會來了,他就對劉備說:「這兩個人,準備姦淫,應該把他倆捉起來,按姦淫罪法辦。」劉備說:「你怎麼知道他們兩人欲行姦淫?又沒有證據,怎可亂辦呢?」簡雍說:「他們兩人身上,都有姦淫的工具啊!」劉備聽了哈哈大笑說:「我懂了,快把那些有釀酒器具的人放了吧。」這又是「曲則全」的一幕鬧劇。 7 h; z+ j( o' u5 U( t ( g) }6 P' e: T* b8 d. q4 _當一個人發怒的時候,所謂「怒不可遏,惡不可長」。尤其是古代帝王專制政體的時代,皇上一發了脾氣,要想把他的脾氣堵住,那就糟了,他的脾氣反而發得更大,不能堵的,只能順其勢——「曲則全」——轉個彎,把他化掉就好了。這是說身為大臣,做人家的幹部,尤其是做高級幹部,必須要善於運用的道理。歷史上這些故事多得很,我們再看第三個: + E( D# o, U, h; D# M , t& j# A$ I9 v4 ?/ cTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。齊有得罪於景公者,公大怒。縛至殿下,召左右肢解之,敢諫者誅,晏子左手持頭,右手磨刀,仰而問曰:古者明王聖主肢解人,不知從何處始。公離席曰:縱之,罪在寡人。 ) t P) L$ {; y( C3 ?0 p; E' Ttvb now,tvbnow,bttvb 1 p) @ o; b' G1 X/ w周朝,春秋時代的齊景公,在齊桓公之後,也是歷史上的一位明主。他擁有歷史上第一流政治家晏子——晏嬰當宰相。當時有一個人得罪了齊景公,齊景公乃大發脾氣,抓來綁在殿下,要把這人一節節地砍掉。古代的「肢解」,是手腳四肢、頭腦胭體,一節節地分開,非常殘酷。同時齊景公還下命令,誰都不可以諫阻這件事,如果有人要諫阻,便要同樣地肢解。皇帝所講的話,就是法律。晏子聽了以後,把袖子一卷,裝得很凶的樣子,拿起刀來,把那人的頭髮揪住,一邊在鞋底下磨刀,做出一副要親自動手殺掉此人,為皇帝洩怒的樣子。然後慢慢地仰起頭來,向坐在上面發脾氣的景公問道:「報告皇上,我看了半天,很難下手,好像歷史上記載堯、舜、禹、湯、文王等這些明王聖主,要肢解殺人時,沒有說明應該先砍哪一部分才對?請問皇上,對此人應該先從哪裡砍起?才能做到像堯舜一樣地殺得好?」齊景公聽了晏子的話,立刻警覺,自己如果要做一個明王聖主,又怎麼可以用此殘酷的方法殺人呢!所以對晏子說:「好了!放掉他,我錯了!」這又是「曲則全」的另一章。 , h i W: D! Hwww1.tvboxnow.com( z2 U0 i5 o$ z! k$ c6 ?- T
晏子當時為什麼不跪下來求情說:「皇上!這個人做的事對君國大計沒有關係,只是犯了一點小罪,使你萬歲爺生氣,這不是公罪,私罪只打二百下屁股就好了,何必殺他呢!」如果晏子是這樣地為他求情,那就糟了,可能火上加油,此人非死不可。他為什麼搶先拿刀,要親自充當劊子手的樣子?因為怕景公左右有些莫名其妙的人,聽到主上要殺人,拿起刀來就砍,這個人就沒命了。他身為大臣,搶先一步,把刀拿著,頭髮揪著,表演了半天,然後回頭問老闆,從前那些聖明皇帝要殺人,先向哪一個部位下手?我不知道,請主上指教是否是一刀刀地砍?意思就是說,你怎麼會是這樣的君主,會下這樣的命令呢?但他當時不能那麼直諫,直話直說,反使景公下不了台階,弄得更糟。所以他便用上「曲則全」的諫勸藝術了!公仔箱論壇/ S" V' ~2 T7 m. f8 x. A
www1.tvboxnow.com, B* @4 e4 ` J
大概把這些歷史故事瞭解以後,可作人生做人處事的參考。世間有很多事情都是如此,即使家庭骨肉之間朋友之道,也是一樣。人非修學不可,讀了書要學以致用,但有時候書雖讀得多,碰到事情的現場,脾氣一來,把所讀的書都丟掉了,那就沒有辦法的事。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" r, S4 s+ ^" g- E- W* U k& V
. |% i/ y; [6 x晉文公時,翟人有獻封狐、文豹之皮者。文公喟然歎曰:封狐、文豹何罪哉?其皮之罪也,大夫架枝曰:地廣而不平,財聚而不散,獨非狐豹之罪乎?文公曰:善哉說之。架枝曰:地廣而不平,人將平之。財聚而不散,人將爭之。於是列地以分民,散財以賑貧。tvb now,tvbnow,bttvb) U1 K3 m. b. r$ r
" V! H" {' K7 b5 e. z' s) S( q作者: felicity2010 時間: 2015-1-14 01:16 AM
【好不容易自然】 ' U' m& G! q+ {; w$ J. r公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; H7 p" y$ }" N1 o: ?! A: ]
既然人的地位有這麼的重要,這麼的特殊,下面老子便接著告訴我們做人做事的法則,如何修道,如何行道。「人法地,地法天,天法道,道法自然」。這是老子千古不易的密語,為老子思想的精華所在,懂了這番話的道理,也就差不多掌握了修道、行道的關鍵了,在這裡這個「法」字是動詞,是傚法、學習的意思。人要傚法大地,大地則依法於天,這裡的「天」,是指有形的太陽系統的自然物理的天,也就是天文學上的天體之天,它不是抽象的概念。地依法於天,天則要傚法道,以道為其運行的依歸。那麼,道又以什麼為傚法的對象呢?「道法自然」。 , r, k7 n& t" c. xTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ z O% d8 r2 Z R) v. T
現在首先要解釋「自然」的問題。目前新興的「比較宗教學」或稱「宗教哲學」,把世界上各地的宗教,如佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教等等,每一宗教的哲學理論與實況綜合起來研究,相互比較,尋求其中異同和彼此間的關係,已經發現了不少有趣的問題,值得更進一步去深入探討。我們若以比較宗教的態度,拋開那些粗淺的宗教情緒心理,把眼光放在一般宗教教人如何行善做好事的普通倫理層面上,那也個個滿好,滿合於同一的水平。至於再進一步,要透徹各個宗教實際內涵程度的深淺,則問題重重,就不能顢頇籠統,值得仔細研究、體會。 ! q- Z5 {5 x# H3 T 6 { w) j- ~$ c' p7 o6 O* Z* wTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。長期以來,有不少佛家的著作,批評道家是「自然外道」。因為他們看到老子講「道法自然」,便自然而然地將二者聯想在一起。其實,印度釋迦牟尼佛在世時,與佛教對立的幾十種哲學思想,尤其當時同釋迦牟尼佛影響一樣大的幾個大學派之一,專講「唯物思想」的「自然外道」,和中國老子所說「道法自然」的自然,並不相關。二者並未結為姊妹道,或者兄弟道什麼的,並無彼此互通聲氣之嫌。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! |& A" }( @) ~
C) X4 u4 p V8 `: i8 m, ]! j印度當時的自然外道,屬自然學派,其所謂的「自然」,完全從物理觀點而說。但是老子的思想絕非如此。近代中國翻譯西方典籍,把物理、化學等學科,統稱為自然科學,這是借用老子的名詞,我們不能因此便認為老子說的「自然」,就等同物理範疇的自然。將老子的思想硬往上套,這是指鹿為馬,栽贓前人,非常沒有道理的。www1.tvboxnow.com- k( P( N. S" e- h! ?0 O