標題:
谣言
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作者:
ttb007
時間:
2008-9-19 07:25 PM
標題:
谣言
1、沙学岩和他的村庄
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卖火柴的小女孩,划亮了第一根火柴。她看见一只烤鹅走来,不,是一群,一群烤鹅,步履蹒跚,冒着诱人的油香。小女孩可能饿得急了,小手还没来得及伸出去,照亮烤鹅的火柴就灭了。小女孩赶紧划了第二根火柴……
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沙学岩的老婆给儿子讲故事时,一字一句,像写诗。故事讲了很多遍了。沙学岩老婆脑子笨,读书成绩不算好,倒是挺爱讲故事。原来讲给老公听,现在讲给儿子听。讲卖火柴的小女孩,讲那只(那群?)烤鹅。她总是喜欢在周末的晚上给儿子讲故事。她在电话那头讲,儿子在电话这头听,讲得很有耐性,一直讲到小女孩划完最后一根火柴,一直讲到儿子进入梦乡。
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(后来,在所有能搜索到的报道里,都没有沙学岩和他老婆更多的信息,似乎连名字也未见诸媒体。有关的报道只说她老婆是沙香茹的母亲——几乎是废话,除了事件本身,意义可以忽略。他老婆模样或许不错,在外地打工,工作岗位可能是某个沿海城市的酒店,应该很爱她的丈夫和儿子。仅此而已。如果,更进一步分析,最多能找到这样一层背景:沙学岩和她老婆是小学同学,那时他们的学校叫“XX乡胡庄小学”。这个名字曾经让他俩自卑。不仅如此,令他俩自卑的,还有后来一同考上了市里的一所旅游职高。同学中有一半是城里来的女孩。女同窗在填写五花八门的档案表册的时候,都会在学习简历的开始,写上“XX市第几小学念书”字样,以此表明虽然他们曾经一道上过同一所学校,出身却是不同的。所以,我们便不难理解,为什么他俩彼此互为朋友——用时下的流行语叫青梅竹马,而且两人都有个毛病——填写简历的时候心不在焉,字迹潦草。)
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沙学岩习惯了这样的周末,就像现在,他习惯了自己的工作一样。他在公路对面的小区做物业保安。每天上午去小区转四转,下午再转四转,路线和方向一致。每周加值一回夜班,上半夜转四转,下半夜转四转,路线和方向,同白天一致。有时候,半天找不到一个人搭话(做木工也是这样,是不能说话的。一说话,就分心,连家具也不好使,搞不好会伤人。想到这些的时候,他才记起来了自己曾会木工。)这就是他的全部工作。小区老板是外地人,听说原来在沿海搞过电子厂。几年前,老板买下了沙学岩村里的这块土地,原本是要搞厂的,也不知道为什么,闲置了许多年,没搞成,前年又平地起了几座楼。按照占地协议,村里的一些小青年被招到了小区物业公司,成了“有班上的人”。起初,沙学岩并不想去,他会木工活,很长一段时间都在外地打工。等儿子到了上学的年龄,社区的几个干部找上门来,要他和老婆两人,留一个在家。商量的结果是,老婆继续外出打工,他留下来管孩子。一段时间,他还不习惯。他父母的经验是,一个大男人要是学得手艺没派上用场,同没手艺一样窝囊。
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小区对面,是他家。之间被一条很宽的沥青路隔开。沥青路,有个很拽的名字——“三环路”(俨然只有大城市才配拥有的名字)。去年以前,三环还是村里各家各户的蔬菜地。从家到小区,路并不远。沙学岩每天就步行,一边走,一边哼。穿着干净笔挺的制服,边走边哼,感觉很不错。与同村的其他年轻人不一样,沙学岩不喜欢骑摩托车上班(他并不认为风风火火来,风风火火去,屁股后面还冒一股臭烟,比穿着制服步行有多美。)沙学岩是去大城市见过世面的。他的意识里,城里只有两种人才会骑摩托车上下班——每天挑鸡笼菜担进城赶早市的和外来打工的。沙学岩认为,自从去年三环建成以后,他们家所在的“胡庄”,就已并入了这个曾经令他和老婆十分向往的城市。政府的行政区划里,他的村庄实际上也划归了这个城市,连名字也改成了“XX市XX办事处XX社区”。沙学岩做保安填档案的时候,他在家庭住址一栏里就是这样填写的。后来,他还了解到所在的村庄,与公路对面的高楼,也就是自己现在上班的小区,已划归同一个社区,这令他激动,也令他不解 ——公路两旁的人家其实并无往来。
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卖火柴女孩的故事又一次讲到结尾。老婆还是没忘在电话里罗嗦了几句,你在家得把儿子管好,我在外头就会一门心思多挣钱。过几年,宽裕了,买一个二手的“奥托”,每天你就可以学城里人,开车接送儿子上学了。开车的事,沙学岩只当老婆是说笑逗趣。管儿子的事是认真的。儿子名叫沙香茹,是老婆取的。上职高的时候,班里最漂亮的那个女同学,似乎就叫“香茹”。沙学岩的父亲和母亲是世代的乡下人,觉得这名,女孩兮兮不说,还洋气,洋气就给“胡庄”没啥关系了。反对归反对,决策方可以判定反对无效。按“胡庄”的习俗,一代不管一代,给孩子取名的决策权,在于孩子的父母。娃是沙家的,照理由沙学岩按排行取名。老婆却说生娃熬了不少痛,连姓都随沙家了,还不能给自己的骨肉取一回名?只好由了她。
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2、传谣从一条手机短信开始
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三月的周末。在南方的都市,意味着所有与季节有关的色彩将被忽略,惟剩下周末。不同的是,这是每个月的最后一个周末,香茹妈妈将按时收到老板发给的月薪。月薪到手,而后是逛逛街,向同事和家里发发短信。再而后,所有的事情又重新来过。
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三月的某个周末,香茹妈妈莫名其妙地收到五条可怕的短信(直到现在也未搞清这些短信的来源)。短信说,某市冒出了一种怪病,得病的孩子只一两个小时,抽几下筋就死了。好可怕。病名说法不一,有说是“小儿非典”,有说是人“禽流感”,有说是人“口蹄疫”,更有说就是“人瘟”的。手机短信,可笑不可信。香茹妈妈的爱好是看电视剧,照她看来,手机短信不是什么好东西,除了会搞怪,就是像电视上演的那样,把两口子关系搞成“无别外人”(方言,“陌生人”的意思)。
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但这一次她却不安了!
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让香茹妈妈不安的,是因为有一条短信提到了“XX市”,那是她的家乡。短信甚至还煞有介事地开出了预防的药方:“乌梅七个,杜仲五钱,毛草五钱,用水煎服即愈。”莫不是谣言?既是“谣言”,就不要去理会,否则会被人所不齿。信吧,在她的家乡,造谣的女人,叫长舌婆。不信吧,短信确实提到了家乡城市的名字。那个名字,离她的家人最近。信与不信,都打乱方寸。有句俗话不是说,好事宁信其无,坏事宁信其有么。此话,照香茹妈妈的理解就是,乡下人,五尺命,就不要奔一丈。天下从来不会掉馅饼。人一背时起来,牛脚板窝都会淹死人。
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她决定把这条短信一字不落地发回老家。
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老公沙学岩收到短信后,很快反馈给香茹奶奶。他说,他在小区里的工作是只和陌生人说话。认识他的人都是更大的城市里过来买房的,他与那些城里人的交往仅停留在礼节上。早上好!有事吗?那个踩三轮的,出去,出去……直到现在,他们彼此虽说着话,却互不认识。他的意思是,他并没有获得与这条短信有关的信息。
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香茹奶奶自是不信。乡下比城市清静,什么病还会大老远跑到乡下来?她活了几十年,见过的死人无数,年轻人都是跑死的,老年人都是老死的。她的经验是,一个人,有吃有穿,只要别成天毛毛糙糙,想着朝公路上跑,朝城里跑,平平安安等着老死,就是好命。邻居的太婆们也接到外出打工的年轻人们发回来的消息,也犯狐疑了,好端端的一村子娃,没听说谁家有啥怪病呵。莫不是城里……大家往公路那边的小区望去,那是老人们心目中的“城里”。还好城里和村子隔了一条公路,对面有什么也不会跑过来,孩子们也不会跑到对面去。太婆们似乎很放心。
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香茹爷爷就更不相信了。死人的病?电视新闻咋没听说?报纸上咋没看见?怪事。香茹爷爷只相信电视和报纸,电视和报纸是政府发布的,正规可信,其他的信息来源只能称“小道”(阶级敌人从来都善抄小道以断别人后路,却不敢在公开场合露出真容)。
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“谣言”不攻自破。所谓的“药方”,其实是一百多年前,义和团为防止洋人下毒的揭谒传单。香茹爷爷年轻时干过赤脚医生,背过几副中医方帖。还乌梅七个,杜仲五钱……一见到那药方他就忍不住想笑。
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关于某怪病的短信,在经过三个善良之人(看上去更像乡下来的)的过滤之后,最后止于谣言本身。
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四月,终于掀开幕帘。新的一天开始了。略微有些潮湿。类似的谣言,还在城里的很多地方流传。与谣言一同流传的,是另一条手机断信:“流言像杨花一样飞着,我伸出手掌,抓住了其中一片,感到它没有丝毫分量。但是在街上,它迷乱了那么多人的眼。”
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暧昧的词语和修辞,据说出自某个当红美女诗人之手。还可以举出很多,都不太懂,一律被香茹妈妈彻底删除。类似的短信,容易消磨掉一个人对于目标的意志,她需要保持警惕。春节过后,她又一次来到了这个城市。这是次目的简单的离家出行,除了挣钱,还是挣钱。剩下什么,都与己无关。
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3、证伪——圆西瓜与方西瓜
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怪病继续在城市上空弥漫。在未被“证伪”之前,一应说法还不能叫“谣言”。缺少被公共渠道验明正身的背景,只能称“市井传闻”——信息无形中被矮化,特征被混淆,变得恣肆和扭曲。
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出租车司机某某说,他听到的怪病致人死亡的版本,从一人,到十几人不等。出租车司机的门路多,信息来源广,但如此不一致的传闻,连他也丧失了甄别。
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各种说法在蔓延。网络、电话和短信,穿过街头坊间,将恐怖的情绪向城市外围扩散。行色匆匆。车窗紧闭。甚至在某次城际列车上,乘客们一边小心地捏着口罩,一边终忍不住聚拢来,谈论怪病,表情暧昧。娃是不能去幼儿园了,大人小人都朝乡下老屋奔去(很多时候,乡下被视作消灾避难的清净无疫之地)。消毒液脱销。绿豆汤和板蓝根冲剂一天一个价。小孩发烧,送医院。起泡、出水痘,不容小视。相对于生命,再昂贵的费用,也只是个失却温度的数字。还吝惜什么?各使各的门路,各打各的关节,家长们奔走于飘飞的谣言之间。“谣言”被“证伪”之前,宁信其有吧。谁愿意拿娃的性命作赌注,去赌那个已无从查找源头的“谣言”真相?(随后的事实证明,群众过分的担忧是正确的。对于普通民众,真相的来拢去脉并不重要,重要的是他们要清楚自己正在遭遇一场危机事件。公开的话语渠道尚在沉默,危险或在增加。他们付诸的所有努力手段都可视作自救行为。而自救成功的概率大小,取决于他们对所谓“谣言” 的觉醒早晚,以及智识水平高低、人脉资源多寡、支付能力大小等等)。
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医院快要人满为患。
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就在这“人满为患”,仿佛欲酿成“人满为患事件”的关键,“有关人士”说话了。
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“有关人士”说,是死了几个娃,死于春季呼吸道感染,目前仅有“几例”。
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“有关人士”特别强调,未发现这“几例”之间有什么关联,大意是说此病似无传染性。
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“有关人士”的辟谣,很快通过公共消息渠道发布。
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好了,谣言被“证伪”,还原了谣言的真相——谣言终究还是谣言。
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好了,我说胡庄没事嘛……天那么宽,地那么宽,山那么青,水那么秀,咋来的“瘟症”?香茹奶奶很善良,善良得当她看到电视消息后,一连用了四个“那么”,而且都是带褒义的!
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是嘛,西瓜几百年来都是圆的,忽然冒出来说哪个旮旯长出了个方西瓜,不是笑话是甚?香茹爷爷也善良。香茹爷爷的善良,还带幽默。
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沙学岩不信,爸,你又不是全地球的西瓜都吃过,咋就说没有方西瓜?
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香茹爷爷笑得更厉害了,屁话,我没吃过猪肉还没见猪跑?
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沙学岩无话了。他也想不出来,方西瓜会是一副甚模样。连想都想不出来的事情,还会有真?
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沙学岩给老婆回了短信。
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怪病谣言,止于善良。善良的人家……
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(悲剧一点点酝酿和放大,推波助澜,至悲剧结局。结局表明,沙学岩一家的确错了。他们的错,错在对于家园的概念过于感情色彩化。城市不是中心,村庄也不是。只有蓝天和大地才配——世界的本来面目。村庄和城市朝着大地拥去,彼此挤压。这个逐渐丧失原点和目标的过程,耗尽了我们的悲悯。远离清净,只能是我们的一厢情愿。我们终究是生活在大地之上。沙学岩一家的错,还错在作为农民对于谣言一贯的态度——老实善良、不多事不生非、谣言被拒绝、谣言到我为止。他们并未意识到自己的处境并不乐观——远离政策、资源和信息,甚至连谣言都不能及。他们能获得的参照太少,仅剩可怜的一点点“经验”。就是这所谓的经验,还暗藏着先天的不足——在没见过方西瓜之前,西瓜的真相被经验中的“圆”遮蔽了;而真相另一半,经验之外的某种可能,传闻中的“方”西瓜,被省略。这很可怕。更为可怕的,这隐性的另一半,因为经验的武断“证伪”,被定义为“谣言”——所有仅存的寻找真相的一线前途最终被扼杀。)
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4、赤脚医生同等级医院的对峙
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奶奶,我要去看麦子……
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我们的叙述主人公沙香茹突发奇想。香茹两岁半,过了今年春天就可以上幼儿园了。在这之前,香茹奶奶兼有保姆和托儿班老师的角色。香茹会唱,爱跳,数数能数到15了。能数到15的孩子,不一定能分清麦子和韭菜。分不清麦子和韭菜的孩子,一定不是乡下娃。
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香茹奶奶决定回一趟乡下娘家。娘家的村庄似乎还保存有好大一片麦田。
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种春的淮北平原,麦田向着纵深延伸。野花刚好露出一丁点的黄。
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奶奶,那是麦子,不是韭菜!……好多的麦子!……
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香茹第一次不再把麦子和韭菜的概念混淆。这是个另人惊讶的转变!香茹奶奶兴奋得追着香茹直喊,乖乖!
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(以上是关于两岁男孩沙香茹最后的成长记录。20小时后,小香茹的年龄被定格。)
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看麦子回来,香茹奶奶发现孩子发烧了。香茹爷爷是赤脚医生。香茹爷爷说,自己当了一辈子赤脚医生,大病没医过,小病医了不少。谁家的娃没感冒发烧过?发片药,打一针,严重点的再挂瓶盐水。没啥急的。他慢腾腾地给小香茹服了药片。见还烧,补了一针退烧针。午后,又挂了两瓶盐水。他的经验是,再凶的烧,一挂盐水就压下去了。唯一超出经验的是,孩子手心和脚心起了些小水泡。按照他掌握的常识,起水泡算什么病呢,乡下娃,成天晒太阳坝,上火起泡就跟受凉拉肚子一样平常。
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傍晚的时候,小香茹烧刚一退点,就嚷着要下地玩。
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等烧再次起来时,已是第二天凌晨。烧很高。心跳也快,呼吸急促。这已超出香茹爷爷所能掌控的“感冒”病例范围。他只是一个乡村医生,他的医疗条件只是一个乡村医疗站。他和他的医疗站所能承担的压力和风险,只能对下午孩子的发烧症状负责。剩下心跳和呼吸问题,必须由城里的大医院大医生来承担。他以前处理过的一些较重的病人,都是通过不同级别的医院和医生的一次次接力,最终完成救治的。
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香茹被送到了某市第二人民医院。这是一家等级医院。
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120医生负责送病号。120医生给自己的定位,就是后来的主治医师的助理。他们在病人运送途中采取的各种辅助性措施,为了争取更多抢救的时间——把病痛放缓再放缓。很多时候,他们的努力是有效的。这一点,主治医师最有发言权。可人们除了一个电话号码,以及救护车令人窒息的呼叫外,对120医生并无印象。我们看见的往往是,在急救室或者手术室外,病人家属握着主治医师的手,一遍遍地说着谢谢!
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挂号,缴费,拿药。医院的窗口很多——程序一目了然。我们要面对的问题是,人多事杂,规范程序便显重要。沙学岩从小接受父母的训诫是,没有规矩,不成方圆。
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护士说,床位很紧。床位很重要。有了床位,意味着病人已经住院在册(医院叫病人打针吃药做检查,都不是叫名字,直接叫某某床)。是护士为病人提供了床位(接受治疗的起码条件),护士所以受人尊重。
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医生们表情严肃。似乎所有等级医院医生的严肃都是一致的。他们除了“怎么才送来”之类的责怪,没有了更多的话。同样是医生,香茹爷爷觉得自己只能远远地眺望甚至是仰视。香茹爷爷给乡亲们看病时,还可给病人聊天,安慰,说笑,甚至共同理论治疗方法和病情的预后(当然,很多时候,香茹爷爷给那些病人说的都是一些并无根据的客套话)。等级医院,不是江湖郎中。在等级医院的医生们看来,与病人“闲扯”是“不正规”的,那样会导致考察病情程度的错觉,甚至浪费掉宝贵的救治时间。
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检查完病情,香茹被送进急诊室。
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急诊室内,医生和护士来来往往。
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急诊室外,医生和护士来来往往。
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通向医院深处的楼道,医生和护士来来往往。
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所有来来往往的医生和护士,表情并无异样。
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医生和护士的来来往往的时候,两岁半男孩沙香茹的抢救结束。
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这是一场无效的救治接力。
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奶奶,咱们回……
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两岁半男孩沙香茹无法叙述完最后一句话。香茹奶奶知道,小香茹没有说出来的那个词是“家”——原来在“乡下”,昨天在“三环路”之外。
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我们已经尽力了。等级医院的医生们一脸遗憾。
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发个烧,怎么会丢了性命?我的孙子究竟得了什么病?你们究竟用什么抢救我孙子的?……
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作为一个乡村医生,香茹爷爷救治过很多的病人。那些经他看过病的乡亲,不管病是不是被根除掉,当他们离开他的医疗站的时候,都会得到关于自己病情的细节,心里的那分忐忑因此会逐步消散。即便那些深患绝症的人,他也会告诉他们,回吧,回后让家里人弄点好的吃,再安心去吧,把钱省下来给后人。可他的孙子丢了性命,却不能获得一点明确的信息。那些五花八门的检查单,处方签,病历卡,无一例外地潦草难辨。自己给人看了一辈子的病,医没医好,找他看病的乡亲都是明明白白地来,明明白白地去。可现在,自己的孙子却落了个不明不白!香茹爷爷怎么也想不通。
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医生和护士们,继续来来往往。像一群白色的影子。
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香茹爷爷觉得那些影子离自己越来越远,越来越模糊……
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5、证实——一场疫病的命名过程
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几乎和所有的危机事件一样,发生在淮北平原上的这场疫病,最后以一个“权威人士”的出场画上句号。这原本是常态。因为事件的突发程度,往往被我们误认为颇具戏剧性——所谓“危机公关”。
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戏剧冲突的高潮部分,我们看见了最后的出场者,他伟岸,正直,不苟言笑。往往这是为了表现负有拯救责任者的剧情所必需的。
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“权威人士”的出场相对于“有关人士”而言,身份和级别不再暧昧。他的身份是某疾病预防控制中心的专家。
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他接受了记者的采访。
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为什么给这场疫病命名花了这么长时间?——记者总是在采访的开始前说他只问一个问题。
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3月上旬,零星地发生了几例,但没有同X病联系起来。4月上旬,又增加了病例,但很多医生都认为,如果是X病,不会有如此重的症状。过去发生的X病,都能医治好——“权威人士”并没有直接回答,澄清过程更重要。
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“那么这段时间究竟有多少病例呢?有多少并没有治好?”记者并不会轻易放过我们的“权威人士”。
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因为不是法定上报的疫病(它甚至连准确的名字也未曾认定),各级医疗机构并无上报的责任——“权威人士”就是权威人士。
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既然无需上报(也就是说没有档案资料),那么你怎么知道过去曾发生过X病?——记者就是记者。
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我们有网络报告系统(看名字有点像民间机构的名字)。有些医生会上报的,以便引起主管部门的注意。——感谢那些良知尚存的医生。
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既如此,为何这次仍花了很长时间来命名?——记者的职责就是发难、质疑、追问到底。
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因为有2种病毒能引起X病,甲病毒和乙病毒。甲病毒症状轻。乙病毒比较复杂,20%会引发更严重的其他病症。——“权威人士”的职责是澄清、澄清、再澄清。
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也就是说,这次是较严重的乙病毒,过去是病情较轻的甲病毒?——记者按自己获得的信息诠释事件。
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也许是如此,但之前,我们只能是推测,在没有检出真正的元凶病毒前,甚至是猜测。我们一直在做着应证猜测的事情。我们甚至以等待死亡来换得时间,从患者身上提取到3组相同的病毒,送到最为权威的机构检验确认。现在回头看,起初引发更为严重病症的就是乙病毒。但当时我们并不知道,甚至当有人说出自己猜测的时候,我们还以为那是在传谣言。从某种意义上说,一场疫病的命名,就是“谣言”不断证伪、证实的过程,如此三番,历尽艰难!——“权威人士”的结论性回答很无奈。
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“权威人士”话语诚恳。他代表的是科学的态度。科学并不等于走捷径。有时候,它连脚印都没有,有的是不断地去重复,去走回头路,去绕弯路,到了最后甚至发现前面还是一条死胡同。(我并非想拐弯抹角阐述哲学,事实就是这样明摆着的)。
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但,这并不影响我们去苦苦寻觅那条捷径。我们一直在证明“谣言”的路上。
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原谅“谣言”。原谅“权威人士”。为原谅科学本身。
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