【孝子閔子騫】
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《子曰:孝哉閔子騫,人不間於其父母昆弟之言。》www1.tvboxnow.com2 O# p; ^) i4 A( v
7 d5 B& ]3 s: L& ?' b公仔箱論壇他說真正稱得上孝子的人是閔子騫。大家都看過二十四孝的故事,他的後母待他不好,冬天制棉衣,給親生兒子用棉花做襯,而對閔子騫卻用便宜而不能禦寒的蘆花,但是他還是很孝順。後來終於把他的後母感動了。所以被列為二十四孝之一。
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3 L- P1 [0 m9 M; p: N# W' Lwww1.tvboxnow.com孔子在這裡說,閔子騫真正是大孝子,「人不間於其父母昆弟之言」,最難得的是別人都看不慣他的後娘,看不慣他們兄弟之間懸殊的待遇。而閔子騫對別人打抱不平的話都不聽,仍然孝順後娘,友愛異母的弟弟,這是難能可貴的真孝子。這一點做起來很難,要有自己獨立的主見,不聽外人的話而變動,實在很難。如曾母投梭的故事,我們都知道曾參是品德高超的人。有另一個同名的人因殺人被捕,於是有人向曾母說曾參殺人了。起初曾母不相信,照樣在織布機上織布。但三個人來告訴她以後,曾母還是丟了織布梭,下機來詢問,這就是信心動搖了。母子之間會這樣,長官部下之間就更難了。一個長官對於一個部下,有人說壞話,三個人說了不聽,第四個人再說而仍然能絕對信任的,不是沒有,但很少,這就是說「謠言止於智者」,是很難很難的。
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: S! j% J$ ~; s2 i$ d9 k0 n尤其講到閔子騫,很多家庭出了事情,問題不出在家庭本身,旁邊的親戚、朋友、鄰居之間,東講西講,而導致兄弟之間、夫婦之間,乃至婆媳之間出了問題。這就必須靠自己有主見。所以孔子說閔子騫的後娘是不好,閔子騫也明知道不好,可是他心裡有數,無論別人怎麼講,他都可以不受影響。引伸這個道理,就是領導的人,更要注意。
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古人有句話「疑人不用,用人不疑。」一邊懷疑,一邊又用他,這個問題就太大了,不但誤了自己,更誤了事情,這些都是要注意的。
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【南容三復白圭,孔子以其兄之子妻之。】
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這件事也在上論中提到過的。南容是孔子學生中德行很好的,吟誦了三遍《白圭》這篇詩,孔子就將侄女嫁給他了。唸唸詩,唱幾遍歌,就得到孔子侄女作太太。這當然不是偶然的,光唱歌就唱來太太,孔子嫁侄女就太草率了。難道孔子希望侄女婿作歌星?當然不是這道理,而是平常已經考察了南容。《白圭》詩篇的原義,是歌頌白璧無瑕的美德。人有一點瑕疵,就是一生之累。南容因為有《白圭》的志向,有這種品性,再加上孔子平常對他考察的結果,才把侄女嫁給他。
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) G- z" J$ D4 ~【才命相妨的顏回】
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《季康子問:弟子孰為好學?孔子對曰:有顏回者好學,不幸短命死矣;今也則亡。》
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- e* E0 o/ Y& D7 D; O季康子是魯國大夫,在上論中提到過。他問孔子,學生中哪一位最好學?孔子曾再三提到,只有顏回,不幸他短命死了。另有一種說法,孔子有一次與顏回等學生,一起在魯國的東門,站在城上看泰山下面的景色。孔子突然問學生們,那遠處是什麼東西?學生中有眼力好的答道,看見好像有一條白鏈,很快過去了。顏回就說,是一個穿了白衣的人,騎了一匹白馬跑得很快,所以看來像條白鏈,顏回的眼力太好了。所以後人說顏回讀書太用功,視力又過分好,營養又不良,經常餓肚子,因此三十二歲短命而死。孔子對顏回的死是很痛心的,「今也則亡」,現在就沒有那樣好學的了。
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《顏淵死,顏路請子之車以為之槨。子曰:才不才,亦各言其子也。鯉也死,有棺而無槨。吾不徒行以為之槨,以吾從大夫之後,不可徒行也。》
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這段故事,也是後人據以攻擊孔子的。
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, O# E# M% ~7 j' Y1 U( Ytvb now,tvbnow,bttvb顏回死了,家裡很窮,顏回的父親顏路,也是孔子的學生,來商量辦喪事。古人辦喪事,棺材外面還套一樣東西叫「槨」。現代也還有,我們看到出喪的行列,在棺的外面套一個花的「罩子」一類的東西,那就是槨的古制。公仔箱論壇9 U& f3 p7 Y }1 O' b
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當時顏路買不起槨,孔子有一輛車子,顏路就和老師商量,想變賣孔子的車子,買一具槨給顏回送喪。孔子說這不可以,你是愛你的兒子,有這個想法。可是當我的兒子鯉死的時候,同你一樣窮,有棺而無槨,當時並沒有把車子賣了為我的兒子做槨。而且他說自己之所以不能徒步當車,是因為從事政務,常和當時一些大臣往來,不能沒有車子。這要有這個體驗的人才知道。記得當年在大陸的時候,因為有事,去看一位某省的大員,坐黃包車到省政府門口下了車,警衛多番盤問,還要辦一些很麻煩的手續,我怕煩就回去了。剛好一位廳長有事打電話給我,就順便借了他的汽車,坐著一直進去了,非常方便簡單。
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五四運動以後,有人攻擊孔子擺臭排場,一部破車子,既不給兒子,又不給自己最愛的學生。但孔子的意思是說人應該行其本分,就是《中庸》第十四章中所說的「素富貴,行乎富貴;素窮賤,行乎窮賤。」貧窮時就過貧窮的生活,不要做本分以外的事。家裡沒有錢,為了死要面子,向別人借錢負債來辦喪事給活人看,這真叫作「死要面子,活受罪。」
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所以孔子說他兒子死了,沒有錢,喪事也辦得很簡單,有棺而無槨,沒有關係。
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《顏淵死,子曰:噫!天喪予!天喪予!》tvb now,tvbnow,bttvb) Y8 x% n; U8 b7 A- I% S
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這是顏回死了,孔子非常傷心的話,因為顏回在所有的弟子中,是最足以傳孔門學問的。現在他死了,孔子學問的繼承人,也將成問題。難得有像顏回這樣可以傳道的人了,所以孔子說「天喪予!天喪予!」
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《顏淵死,子哭之慟。從者曰:子慟矣!曰:有慟乎?非夫人之為慟而誰為?》
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所謂慟,就是非常傷心的意思,顏回死了,孔子哭得非常傷心。當時跟從在孔子左右的學生們說,老師哭得太傷心了。孔子聽了以後說,我真的哭得很傷心嗎?可是像顏回這樣誠懇好學的人死了,我自然是很傷心的。如果顏回這個人死了我不傷心,那麼還為哪一個傷心呢?還有哪個人的死亡,會令我這樣傷心呢?TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' b, P; Z) s$ u. q& @
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《顏淵死,門人欲厚葬之。子曰:不可!門人厚葬之。子曰:回也,視予猶父也,予不得視猶子也。非我也,夫二三子也。》
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& ~* a# ^" n, s" _# w8 k顏回死了以後,同學們主張厚葬他,來向孔子建議,但是孔子說不可以,因為厚葬對於顏回已經沒有幫助了,而且依據顏回的德行思想來說,他也不會希望厚葬的。可是這件事學生們沒有聽孔子的話,還是厚葬了顏回。孔子知道以後,就感嘆地說,顏回生前一直把我看成他的父親一樣,可是在安葬他這件事上,「予不得視猶子也」。所謂「猶」者如也,猶子就是如同兒子,後世人稱侄子為猶子。這裡孔子是說在安葬的事上,不能把顏回看得如同自己的兒子一樣,依平日顏回生活儉約樸素的本性來辦。
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所以他對已死的顏回帶點歉意的說「非我也」,這樣的厚葬,不是我的意思,而是你的同學們的意思。孔子的這一個感嘆,正是率直坦然的一種表示。
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講到顏回,使我們想到古往今來,許多有才而短命或薄命的人物,頗為傷感。唐代詩人杜牧有兩句詩說:「中路因循我所長,由來才命兩相妨。」真是達人知命的論調。" N& u( ?3 e: V5 _8 ~) Z* R/ E$ t
7 e7 I/ G. J- ]7 ^. I) L6 b9 {/ z4 ntvb now,tvbnow,bttvb【不問蒼生問鬼神】 U7 L$ g) p# @* ^% M
, O3 n0 _% _1 L! b/ ltvb now,tvbnow,bttvb下面問題來了:公仔箱論壇7 ?$ u8 e' H, i& J& Z* S
7 ~( o* I& C0 R: w《季路問事鬼神。子曰:未能事人,焉能事鬼?曰:敢問死?曰:未知生,焉知死?》
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關於鬼神,有兩個問題,第一是究竟有沒有鬼神?世界上所有的宗教,一致承認有鬼神,但是,各個宗教承認有鬼神的理論卻都不同。在大學裡,拿這些不同宗教的理論,集中到一起來研究,關於鬼神的理論也包括在內,放在一起作研究,稱作「比較宗教學」。- E; u1 y, h+ u4 Y0 d" G
1 }: R$ I- x# M" z' v' DTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。以這種學問態度來看,每一宗教都承認鬼神。此外,唯心哲學也承認有鬼神。唯物哲學是不承認有鬼神的,科學家們則不反對有鬼神,只是保持懷疑的態度,正在追尋這個問題的答案。前面說過的,愛因斯坦最後信了上帝,就是一個最好的例子。現在科學界對這門科學的研究很熱衷,有「靈魂學」、「神秘學」正在積極研究,並且運用科學儀器,如紅外線照相機等,來證明靈魂的存在。他們已經有不少發現和記錄。譬如人體會發出一種肉眼看不見的光;人坐過的地方,當這人離開後七八個小時,用特種照相機還可以照到這人的影子;對於植物,也認為有知覺有感情。這些研究,都很普通而且很積極。www1.tvboxnow.com* h( e4 h% r/ {0 V! C+ M0 Y6 o
/ k F2 e A2 Z. Y' \% Ztvb now,tvbnow,bttvb假如有一天科學界的靈魂學,能夠以科學方法證明靈魂的存在,靈魂不是一種物質,是一種超物質、超電子的東西。到那時候,人類的文化要起非常重大的變化。現在欣欣向榮的科學,正在探尋生命的奧秘。
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鬼神問題,在中國文化裡也很重要。現在大家都講中西文化合流,但是有一點要注意,美國文化不能代表西方文化,它只是西方文化的一個支流。研究西方文化必須瞭解歐洲,而歐洲西方文化最初的根源是宗教,所以非研究西方的宗教思想不可。$ r3 J& d- n1 \- C! V( A' G; ` t
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歐洲宗教思想,過去認為中國沒有宗教。實際上鬼神的觀念,就是中國過去的宗教思想。所不同的是,把祖先的亡魂,與鬼神混在一起。所以鬼神的問題,是研究中國宗教的一個大問題。tvb now,tvbnow,bttvb3 N% s: q3 c$ F5 m" F
# l# k {. G( mwww1.tvboxnow.com孔子對於鬼神的態度,在上論中已經提到過「敬鬼神而遠之」這句話,這裡又說「未能事人,焉能事鬼?」他並不否認鬼神的存在,而是認為先把人作好,再研究鬼神的問題。連人都沒有作好,連人都不懂,還想進一步去瞭解鬼神的事,太遠了。
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3 `2 f: y# }/ F% Uwww1.tvboxnow.com「天道遠,人道邇。」天道當然不是天文學、太空學這個天道。中國過去這個天道,就是代表形而上的,太深遠了。我們活著作人,人事是淺近的。但是我們作了一輩子的人,對於人的事還沒有研究透澈,何必來談那麼遠的天道呢?這等於他消極的承認有鬼神。2 s6 t+ J2 c% z/ n3 A- p4 h
: u3 O' S+ h: g( tTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。而他認為學生們的程度還不夠,暫不討論。所以他答覆子路「未能事人,焉能事鬼?」這個「事」字是作動詞用,對於人事問題還沒有作好就不要討論鬼神的問題。接下來和鬼神連貫的有個大問題了:「敢問死?」子路問人怎麼死的?大家認為子路的話蠻好笑的,怎麼死還要問?但「死」的確是一門科學,人究竟是怎麼死的?孔子答得很妙,「未知生,焉知死?」你是怎麼生的,知不知道?生從哪裡來?一般人都知道是媽媽生的。" M. H* x" {5 a. G- l7 L
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哲學中「人」究竟從哪裡來?這個問題很重要。而每個人都有哲學思想,只因環境或智慧的不同,有人向哲學這方面追下去,有人就不追了。像每個人小時候都發生過一個哲學上的疑問:「我是怎樣生出來的?」我們小時候問父母,媽媽告訴我們人是從腋下生出來的,我們還感到奇怪。現在教育普及了,都知道怎樣生人,但那只是生理上的解說。
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生人真有那麼簡單嗎?照生理醫學上說是很簡單;但在哲學上對於醫學界的解說並不滿意。醫學並沒有解決問題。即使是照醫學上的解說,我是媽媽生的,媽媽是外婆生,外婆是外外婆生,推溯上去,最初最初的那個人怎樣來的?還是問題。; I, M o% e, l2 I) k! f3 @ o
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人的生命究竟哪裡來的?這是一個大問題。究竟怎樣死的?為什麼要死掉?以哲學眼光來看人生,宇宙是玩弄人的,老子說的「天地不仁,以萬物為芻狗。」也可作這一面的解釋。天地簡直在玩弄萬物,既然把人生下來,又為什麼要讓他死掉?這是多遺憾的事!
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講到遺憾,我們又想到哲學上的另一個問題。以我們東方哲學來說,《易經》看這個世界,始終都是在變化中,而它的變化始終是不圓滿的。我們這部《易經》從「干」「坤」兩卦開始,最後一卦是「未濟」。「未濟」也可以說是沒有結論的。以《易經》來看世界,任何事都沒有結束。tvb now,tvbnow,bttvb$ |3 B. K' R+ r7 d
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人生有結論嗎?我們也討論過「蓋棺論定」並不是結論,人死了沒有結論。宇宙、歷史有沒有結論?據科學、宗教、哲學所瞭解的,宇宙最後還是會毀壞,毀壞了又會新生,也是沒有結論。所以人生是一個沒有結論的人生,而這個沒有結論的人生,永遠是缺憾的。佛學裡對這個世界叫做「娑婆世界」,翻譯成中文就是能忍許多缺憾的世界。本來世界就是缺憾的,而且不缺憾就不叫做人世界,人世界本來就有缺憾,如果圓滿就完了。www1.tvboxnow.com1 K0 k* p4 L( o' J7 G% g
% j4 z+ E3 y( @, R+ k. ]) x; Swww1.tvboxnow.com像男女之間,大家都求圓滿,但中國有句老話,吵吵鬧鬧的夫妻,反而可以白首偕老;兩人之間,感情好,一切都好,就會另有缺憾,要不是沒有兒女,要不就是其中一個人早死。《浮生六記》中的沈三白和芸娘兩人的感情多好!其中就一個早死了。拿小說來講,言情小說之所以美,只是寫兩三年當中的事,甚至幾個月中間的事情。永遠達不到目的的愛情小說才美,假使結了婚,成了柴米夫妻,才不美哩!
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( t( U% X1 V+ R4 V7 |0 _2 d公仔箱論壇再說笑話,太陽出來了,又何必落下去?永遠有個太陽,連電燈都不必要去發明瞭,豈不好!也有人說笑話,認為上帝造人根本造錯了,眉毛不要長在眼睛上面,如果長在指頭上,牙刷都不必買了,這些是關於缺憾的笑話。這是個缺憾的世界,在缺憾的世界中,就有缺憾的人生。花開得那麼好!為什麼要謝了?人生,生活得那麼好,又為什麼要死了?這些都是哲學的問題。
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這宇宙的奧秘、神奇,誰是他的主宰呢?有沒有人管理它呢?如果有人管,這個管的人大概是用電腦計算的。人同樣都有鼻子、嘴巴、眼睛等五官,可是那麼多的人,卻沒有兩個完全相同的。只看這麼一點點,就有那麼多的不同。所以人家說人是上帝造的,我說那個製造廠裡,大概有時候抓模型抓錯了,所以有的鼻子不好,有的耳朵不好。這到底怎麼來的?西方的宗教,有的就告訴我們不要再追問,這是上帝照他的型態造了人。那麼上帝的型態又是什麼樣子?不知道。西方宗教說,到此止步,不能再問了,信就得救,不信不得救;東方的宗教,信的得救,不信的更要救,好人要救,壞人更要救;在東方宗教裡,認為人生不是哪一個主宰,既不是上帝,也不是神,另外定了一個名稱:第一因。第一個因子哪裡來的?第一個「人身」哪裡來的?印度來的佛教、中國的道教,都認為人不是生物進化來的,也不是由一個主宰所創造的,也不是偶然的,這是一個大問題。
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簡單地告訴大家,這個生死問題和鬼神問題是連起來的。東方學說認為光靠男性的精蟲、女性的卵子兩個東西不能夠形成一個人。人的形成需要「三元和合」,由男性的精蟲、女性的卵子,配上靈魂而形成人。現在已有人研究出來試管嬰兒,將精蟲和卵子放進試管裡看到他長大,那是不是三元呢?還是三元。精蟲、卵子在玻璃管裡或在人體裡成長,是一回事。精蟲與卵子之能夠結合,還是靠一個靈魂的力量來的。
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% w& c4 [7 r% ~* L l$ g人生出後有高、矮、胖、瘦、智、愚之分,不完全是遺傳,遺傳僅是因素之一,其中另有因緣。因緣的觀念,是來自印度佛家的文化。譬如說,我在這裡講《論語》是因,大家在這裡聽就是緣,雙方就有這個因和這個緣。相反的,大家是因,因為有大家在聽,我才有機會在這裡講,我就是緣。因與緣互相連鎖的關係,就叫作因緣。
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+ _+ N' y6 ?6 F$ ^ }公仔箱論壇那麼人生下來,有四種因緣,一種是親因緣:它是種性,(這些問題討論起來,不是三言兩語能講完的,只大概提一下。)包括了靈魂的關係,人的慣性的關係,由過去的生命歷程帶到了現世,又由現世再帶到來世。至於父母的遺傳等等,屬於疏因緣,又名增上緣。何謂增上?一顆種籽,本身是親因緣,種下泥土以後,因地質不同,吸收的養分不同而變,雖然變了,但它的本性不大會變的。所以西方遺傳學所講的,在我們東方哲學說來,那不過是增上緣的一點作用而已,並不是全部作用。有了現在的生命以後,就叫作所緣緣。何謂所緣緣?如蘇東坡的詩說「書到今生讀已遲」,人為了今生讀書已經太遲了,今日要趕快讀書,以便來生的智慧高一點,這也可以做為所緣緣的說明。第四是等無間緣。因緣的關係是永遠連續不斷的下去,所以是平等的,沒有間歇性,永遠是轉下去,等於我們的銀河系統,是永遠在轉,連續關係轉下去。這裡大概介紹一下,這是哲學上一個專門的課題,也是科學上一個專門的問題,很麻煩,很精細的。我們現在只能約略地講個大概,這也就是生死的問題。- k( \6 d( o: T0 _5 N% S
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東方哲學還有一個東西討論,最初的生命哪裡來的?東方哲學有所謂「原人論」,原始的那個生命,最初從哪裡來的?現在全世界都流行的禪宗——這是中國的特產——其中主要的問題,也是問「生從哪裡來?死往哪裡去?」照唯物論的解釋「人死如燈滅」,這答案行不行?不能滿意。
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9 U& F2 X. A* g) r* P. a8 v3 ntvb now,tvbnow,bttvb事實上證明,人死不如燈滅。如社會學、心理學、醫學、靈魂學的調查,有很多的事例證明,譬如說有的人沒有死,已經有死的徵象。不說遠的,就說發生在台灣的事,有位老朋友的老太爺,在他死前三天的早晨,他自己的老太太,就看到她的老伴站在門前往外走。老太太呼喚他不要出去受了涼,但又倏忽不見了。再回到房間一看,老太爺還躺在床上呼呼大睡。這時老太太心裡知道,老伴快要死了,所謂靈魂先出竅了。果然三天以後老太爺去世了。這種事例倒蠻多的,這許許多多事例,在科學上都還是不可知之數。生從哪裡來?死往哪裡去?我們大家都活到死,死是一個大問題,一個人正常的死到底是怎麼死的? |